① 關於對經典著作評價或感悟的作文題目
有開端有結局，有高潮有平淡，有人物有思想，有感情有主題，有細節有概括，有精美的插圖有平實的語言.起承轉合，過度自然，環環緊扣，事出有因，流暢圓潤，一氣呵成，酣暢淋漓.人生，就是一部名著.
名著，美在過程；人生，重在體會.書總有寫完的一天，人生之路也有走完的一刻.名著自有人品評，功過自在人心.生如夏花之絢爛，死如秋葉只靜穆.無論結局如何，不管何去何從，相逢是首歌，離散亦是緣.只要能讓人在和上書後或感悟，或會意，或沉吟，或低回，或簡單地默想一遍，也就夠了.縱然天空已沒有鳥的痕跡，但我已飛過.
名著，有不同的主題；人生，也有不一樣的輝煌.文天祥寫，而他的人生更是一段正氣之歌，激動人心，令人盪氣回腸.「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，他的人生亦是一部名著，永遠刻在人們心中；司馬遷忍辱負重，為了心中的名著，為了那史家之絕唱無韻只離騷，他暫且放下了男子的尊嚴，背負著屈辱與悔恨，在愛與痛的邊緣，在淚水與汗水交織的人生中，他用筆墨在書寫著人生.終於，寫成，而他的人生卻以更加輝煌的姿態屹立在人們心中，供後人拜讀，讓後人參悟；「詩仙『李白，秀口一吐便是半個盛唐，長袖一揮便是一份孤傲.天生他才必有用，千金散盡還復來.仰天大笑出門去，李白豈是蓬蒿人.人如其名，他就是一顆孤星，流落人間，來紅塵走一遭，瀟瀟灑灑的一生，清清白白的一生，放盪不羈的一生，放浪形骸的一生.他是一部讓人讀後頓覺神清氣爽，筋疏骨活，六脈俱通的名著.
揮一揮羊鞭，望一望長安，永遠的蘇武永恆的名著.夕陽西下，他以虹為鉤，霞為鱉，他是天邊一位孤獨的垂釣者.烈日當空，他以風為衣，地為鞋，側馬揚鞭，去留無意，退一步海闊天空，羽化登仙，吟鞭東指即天涯.好一個蘇武，他的人生便寫在那羊皮之上，永恆是他的主題，堅守是他的文字，孤獨是他的標點，還有那茫茫草原牛羊成群是他的插圖.
還有那沉吟澤畔，面容枯槁的屈原，他的人生寫在汨羅江中，隨著流水奔騰著，咆哮著，呼喊著.還有那願為變法流血第一人的譚嗣同，他的人生刻在儈子手的大刀上，雋永深刻，連鳥兒也讀懂了，為他帶淚，連草木也聽懂了，為他含悲，連蠟燭也看懂了，不禁為他垂淚到天明.但當時的人們，有幾人讀懂？……
人生就是一部名著，青春是筆，信仰是墨，理想是硯台，奮斗是燈心.這樣的名著要你自己書寫，名著啊名著，有一部名著就叫.
② 人民日報優秀文章和題目，要求內容深刻，題目新穎。謝謝
整臉
女人坐在鏡子前,捯飭自己的臉,這叫愛美,天經地義.但如果一個男同志天天也坐在鏡子前把自己的臉整一通,可能就有人笑了,或許送出兩字評論:"變態".
都是男女平等,怎麼男人愛一下美,就招致非議
其實男人整臉無可厚非,古人早就有相關的傳教.最有名當數唐太宗李世民,他說"以銅為鑒,可正衣冠."雖然他的主旨是想表達後一句"以史為鑒,可知興替".但我們從他的前一句話里可以看到,唐朝的男人是經常照鏡子的,照鏡子的目的,就是正衣冠,美容貌.盛唐的大氣與繁榮,至今讓中國人想起來都豪氣萬丈.
既然如此,我以為,男人整臉也就應該光明正大,磊磊落落.
當我們有時間時,大大方方地在鏡子前坐下,給我們的臉上拍拍水,抹抹油,按按鬢角,去去粗皮,把日漸蒼老的面容整得青春煥發,紅光滿面,光彩照人,自己心情舒暢,別人看著養眼,有什麼不好
試想,我們在大街上走過,滿眼的俊男靚女,一條街,一座城市,一個國家,是不是都容光煥發,神采奕奕 是不是整個社會的精神面貌都充滿活力,朝氣蓬勃
人類對自身的生命開始進行改造和美化,這難道不是更能接近文明的本質嗎
美,是一種文明.建築美,音樂美,繪畫美,書法美,等等,都是一種文明的標識,愛美,則是對這些文明標識的精神運動,而這種精神運動,則是對文明的一種建設過程.愛之,則呵護,則珍惜.不愛,則怠慢,則放棄.
男人整臉,也跟女人一樣,是對美的追求和愛護,對於自身的建設與美化,直抵文明的本質.
整臉是重要的,但更必要的,還是要整好自己的心靈.因為臉畢竟只是表象,如果心靈沒有整好,臉整得再好,被人識破,那就不僅只是"變態",而是一張"畫皮"了.
歸來吧,小精靈(神州情思)
祁玉江 《 人民日報
我不知從什麼時候起,喜愛上那些鳥雀及狐狸,黃鼬之類的小精靈的,近來這種感覺愈來愈強烈.因為久居都市看不到,就常常下意識地往鄉下跑.不知怎的,我總覺得現在的鴿子,烏鴉,喜鵲,山雞遠沒有過去那麼多,喜鵲好像越來越少,而狐狸,黃鼬,獾,狼等野物卻很難找到!
記得小時候在鄉下,這些小精靈們是隨處可見的.那時候,我對那些小精靈十分喜愛!應當說,燕子是報春最早的鳥兒,撲扇著翅膀,在人們的面前繞來繞去;有時輕輕地躍上半空,有時幾乎匍匐在地面,又箭一般地從屋前穿過.不幾日,兩只燕子,輪番往來,嘴裡銜著泥球,銜著絨草,在房檐下甚至在主人住的窯洞里壘起了窩.不知不覺中,燕子的"安樂窩"已經築好,新的生命便誕生了.那玲瓏的體態,烏黑的羽毛,光亮的嘴頭,細長的尾巴,橘紅色的下頜,常常惹得我心神不寧.幾次欲將燕子圍困在窯里,逮住看看,但每次都遭到了母親的責罵和拒絕.
接著就是大雁了.大雁屬典型的雜食性水草候鳥,以採食無毒,無特殊氣味的谷類,野菜,牧草和螺蝦等為生,棲息地隨季節變化而變化.春夏一般棲息在北方諸如西伯利亞,以及我國寧夏,內蒙古,河套地區一帶;秋冬則南飛,落腳到江南一帶.南嶽衡山山脈的首峰——回雁峰以北一帶,就是大雁南遷的歸宿地.大雁的飛行速度很快,而且無論由南向北還是從北往南飛行,途中從不歇息.
再就是布穀鳥了.那種小巧玲瓏,機靈敏捷,華麗漂亮的體態,常常惹得人駐足觀賞."布穀,布穀",從這棵樹飛到那棵樹,從這個山頭飛到那個山頭,不停地催促著人們播種穀物.這時,喜鵲也不甘寂寞,在房前屋後飛來飛去,嘰嘰喳喳地叫個不停,那腹白背黑,尖嘴長尾的體態,十分招人喜愛!不幾日,便開始在高高的樹杈上搭起窩棚.為了避免過多的西北風和西北雷陣雨,便將窩口有意向南.那"夫妻倆"相互配合默契,銜來的一枝枝乾柴,一口口泥球,一撮撮絨毛,凝聚了它們多少心血和汗水!壘成的一個個鳥巢,令人無限感動.喜鵲是一種益鳥,從不爭食莊稼,不損害人類,而常常給人帶來喜訊.小時候,每當我家門前大樹上喜鵲鳴叫不停,母親便喜笑顏開,就說家裡要遇喜事了或有貴客將要到來.我不信,然其結果往往得到應驗.最使人感到神秘和感動的是,大人們常講,每年農歷七月初七,所有喜鵲都要飛上天空,給牛郎和織女一年一度的相會搭天河橋,直至七月十五將天橋拆掉後才能夠返回人間.並且還說,牛郎,織女相見和分離時,都會以淚洗面.每當到了這個時節,我都要細細觀察.說來倒也奇怪,這段時間,真的很難見到喜鵲,即使偶爾見到幾只,也是萎靡不振,一副病態;雨也真的下了.
可是現在,這些可愛的小精靈們,有的很難見到,有的卻再也見不到了.一是由於生態失衡,它們的生存環境遭到嚴重破壞,原有的生物鏈被扯斷,使它們無法生活下去,不得不揮淚辭別,遠走他鄉;有的則難以傳宗接代,自然消滅!二是那些游手好閑的人中敗類,似乎天生就與這些可愛的小精靈們過不去,整日背了獵槍,提著套子,揣著毒葯,上山下溝,走鄉串村,盯著小精靈們寸步不離,開黑槍,設圈套,下毒葯,使多少小精靈們活活慘死在這些人之手!
歸來吧,我心中可愛的精靈!
孫道臨的"字典"(心香一瓣)
趙家耀 《 人民日報 》( 2009年3月2日 16 版)
上海徐家匯三角街30號,30多年前的上海海燕電影製片廠小錄音棚.
此刻,棚內外寫有"實錄"的紅燈驟然亮起,立即要錄音的鈴聲大作,厚重的鐵門"嘭!"地關上,所有參加錄音配音的演職人員全部停止走動和所有聲響,准備為修改後的大型藝術紀錄片《大慶戰歌》作後期配製解說詞,正當人們幾乎屏住呼吸時,有人稱解說詞中有個字恐怕還有些問題,於是配音工作只得中斷,現場的錄音師,機房裡的放映員,劇務等人不禁愕然,面面相覷,有人說大慶石油會戰標兵"鐵人"王進喜從鑽井深處提起的鑽桿以及手握的把桿的"桿"字該是第三聲"gǎn",該片總導演張駿祥特邀前來配音的表演藝術家孫道臨先生卻讀成了第一聲"gān",大家一時看法不一,甚至有些尷尬和沉悶,根據幾十年的讀字習慣我也覺得"鑽桿"的"桿"字應為第三聲,在此之前,包括在大慶油田拍片前後的一年半許,作為該片導演組的成員,張駿祥的助手我都是這么讀的,現場絕大多數演職人員也都這么認為,但為確保准確無誤,錄音工作只得暫停.這時孫道臨老師當時是絕對少數,為說服大家,他立即從那人造革拎包里取出一本翻舊的新華字典,且很快便翻到了"鑽桿"的"桿"字,並對圍攏來的人們說,較長的木棍如旗桿,電線桿,欄桿等"桿"字應讀第一聲"gān";可是較小,較短的木條或像木條的東西,如筆桿兒,煙袋桿兒等才應讀第三聲"gǎn".道臨老師耐心平實毫無張揚地給大家即席上了一課,頓時大家啞然服帖,對道臨老師肅然起敬.
我讀書時是個影迷,有時省下早點錢,周六或周日下午會連著看上幾場電影,走出影院時,夜幕里一時難辨南北西東,家門開向何方已摸不著頭腦,腦海里依舊回閃著影片中的那些人,事與對白.我是看著這些大家的電影長大的,但都是從銀幕上看到他們塑造的生動形象,而今我面對面地走近他,由衷地感到他是那麼認真,那麼優秀.由此細節我在想,他能取得如此輝煌的成就不難找到其緣由了.由他配音的影片《王子復仇記》中哈姆雷特這個人物形象至今仍是電影學院,戲劇學院影視藝校等語言技巧和台詞課的經典教材,聲畫,教科書,至今仍無人逾越.關於他查字典一事,我想他在做配音前的案頭工作過程中,他在閱讀解說詞時很可能會查過這個字,否則不會從字典里信手拈來!盡管當時配音緊張不便問及.那時,錄音棚里除了錄音控制台有盞工作燈之外,一片昏暗,我像一個孩子做錯了事,感到臉在發燒.若演員錯讀了字或詞,導演是有責任的.當時張駿祥導演沒說什麼,還是挺高興,他以佩服的目光注視著道臨老師,其內心獨白似乎在說,選道臨前來配音絕對是選對了.
幾十年過去,雖說這間小錄音棚已不復存在.不過從這以後,我拍電視劇尤其是為電視劇,專題片,廣告片等配錄對白或解說詞時,新華字典每天都要放在拎包里,但凡遇到讀不準,吃不準的字,詞就隨手翻起來,求教這位無言的"指導教師",每每受益.從此未曾在電視劇或其它片種的配音中,由於演員讀錯字而修改或重配.每逢手捧新華字典查找規范讀音時,眼前往往會閃現出道臨老師那謙和的形象.他對待藝術創作精益求精的嚴謹作風給我以很深的印象,以至後來我在影視藝術表演課任教的十餘年中,也以道臨老師為榜樣,從嚴要求所有學員,絕不讓錯別字矇混過關,要求學員要讀准每個字,要正聲,要規范,輕重緩急,抑揚頓挫,要特別考究,不要辜負那些可以創造出無窮新意的漢字與片語.
"喜羊羊"成功的啟示(快人快語)
江林 《 人民日報 》( 2009年3月6日 15 版)
國產動畫電影《喜羊羊與灰太狼》自年初在全國各大影院上映以來,截至2月10日在全國的票房已達8000萬元,創造了國產小成本動畫影片的票房神話.該片的熱映也帶來了相關衍生品的熱賣,產生了不凡的產業延伸價值.與此同時,全國各大媒體紛紛予以報道和關注,使該片的熱映成為一個文化現象和公眾話題.這不僅使社會看到了國產動畫電影的希望,也大大激起了國內動漫企業發展原創產業的興趣和信心.
《喜羊羊與灰太狼》的成功取決於若干因素.卡通形象設計的成功,幽默風趣,老少咸宜的創作風格,長期打造的品牌效應,頗具創意的營銷策略,豐富多樣的宣傳方式……無論從動畫產業鏈的上游——藝術創作,還是到下游——產品終端銷售,該片都作出了有益探索,積累了成功的經驗,開創了中國動畫產業發展的成功模式,對我國大力發展動畫產業具有諸多有益啟示.
一是國產動畫產業必須樹立原創卡通品牌.《喜羊羊與灰太狼》之所以受到孩子們的熱烈歡迎,一個重要原因是這個卡通品牌已經具備了較強的影響力.這表明,國產動畫創作必須精心設計卡通造型,要讓中國孩子們有自己喜愛的本土卡通品牌,才能讓中國卡通形象最終向走世界.
二是國產動畫製作設計要注重故事性.動畫的核心價值是故事性.《喜羊羊與灰太狼》的成功得益於故事風趣幽默,情節輕松,非常貼近現在的青少年生活.我國動畫創作設計必須注重故事性,進行周密的市場調查,精心地選擇題材,以滿足各種觀眾的心理需求.
三是國產動畫創作要繼續宣揚真善美的價值理念.《喜羊羊與灰太狼》中洋溢著小羊們樂觀,積極的生活態度和機智幽默,以及小羊們互相團結的深厚友情,可謂做到了寓教於樂.我國動畫製作應該多從中華五千年悠久的歷史文化中選取題材,宣揚真善美的價值理念,做到社會效益與經濟效益的統一.
四是國產動畫產業要有科學的產業營銷模式.國外動漫產業的成功模式是先出圖書漫畫,電視系列片,在音像市場發行OVA劇場版,最後推出電影,這樣有利於投資回報的控制.而我國動畫產業起步較晚,產品營銷等諸多環節都還不太成熟,產業規模較小.《喜羊羊與灰太狼》積極摸索適合中國市場的成功之路,產業鏈比較完整,整體運作成效頗為顯著.投資方透露,《喜羊羊與灰太狼》的贏利主要靠出售播映權,約佔40%,圖書音像約佔10%,衍生產品授權約佔20%,其他約佔30%.其成功的營銷策略對於國產動畫產業的發展有很大的借鑒意義.
五是國產動畫產業要有更開闊的受眾視野.《喜羊羊與灰太狼》的成功在於突破了國產動畫電影以往在觀眾群定位上的低齡化瓶頸,讓人看到了國產動畫電影老少咸宜的希望.這說明,發展動畫產業應有更開闊的受眾視野,通過大力拓寬觀影群體,挖掘市場消費潛力.
六是國產動畫產業仍需國家政策的大力扶持.通過及時而恰當的產業政策來推動動畫產業這一戰略性產業的快速發展,是許多發達國家的共同經驗.國家廣電總局《關於2008年國產原創電視動畫片及國產動畫創作人才扶持項目申請事項的通知》,對2005—2008年間創作生產,經廣電總局推薦播出的電視動畫片作品和相關創作人才進行物質扶持,扶持總額近900萬元.正是這些國家政策的大力扶持,才出現諸如《喜羊羊與灰太狼》等動畫電影的熱映熱播.今後應繼續加大對國產原創動畫產業發展的政策資金支持力度,使之獲得進一步發展的動力.
早春消息
趙麗宏 《 人民日報 》( 2009年3月7日 14 版)
北京開兩會,總是早春時節.雖然乍暖還冷,但冬天的嚴寒已經過去,大自然不慌不忙將春意一點一點透露出來,出其不意地給人驚喜.這兩年,我寫了不少賞讀古詩的文字,謂之"玉屑集",其中有一些和春天有關的文字.古人描繪春意的詩句,今天讀來還會讓人產生共鳴,會讓人情不自禁會心而笑.現代文明的發展,無法改變大自然的規律,我們感受到的春天景象,還是來自天地萬物.那些美妙詠春古詩,也因此而常讀常新,生生不息.
暖風徐來,冰雪消融,春意在大地上悄悄蔓延.春意最早在什麼地方露頭 蘇東坡有名句:"春江水暖鴨先知",在河裡游泳戲水的鴨子最先感知到溫暖的春意.這其實是詩人的想像,蘇東坡詩中沒有具體描繪鴨子們如何感知春意,但就這么巧妙一點,已經可以讓人聯想春意如何不動聲色地悄然而至.鴨子們在水中歡騰的模樣,讀者可以自己去想像,那一片被歡快的腳掌和翅膀攪動的春水,正帶著春天的暖意,緩緩而來.蘇東坡寫早春景象,在他的詞中也有佳句:"東風有信無人見,露微意,柳際花邊",這幾句詩中,東風是早春信使,吹得柳綠花發.鴨戲春水,表現的是瞬間景象,而東風播春,卻是一段較長的時空.詩人對春的觀察,細致入微,從微觀到宏觀,從有形到無形.
在我的記憶中,古人描繪大自然最初春意的佳句,可以舉出很多.李白的《宮中行樂詞》中,有兩句詩寫得傳神:"寒雪梅中盡,春風柳上歸".寒冬的冰雪在梅花的幽香中消融,柳條在和煦的春風中爆出了金黃嫩綠,這也是最早的春消息.同樣的意境,在李白的詩中可以找到不少,如《早春寄王漢陽》中:"聞道春還未相識,走傍寒梅訪消息",《落日憶山中》中:"東風隨春歸,發我枝上花".杜甫的《臘日》中,也有兩句妙詩,和李白的詩意異曲同工:"侵陵雪色還萱草,漏泄春光有柳條".這樣的早春詩意,李清照也感受到了:"暖日晴風初破凍.柳眼梅腮,已覺春心動".從綠和梅在暖風中的變化中感覺"春心動",是李清照的創造.宋人張耒的《春日》中有兩句寫得很生動:"殘雪暗隨冰筍滴,新春偷向柳梢歸".在冰棱滴水融化中,看到冬天已悄悄過去;從柳梢的新綠中,發現春天已偷偷歸來.同樣的意境,也可以在宋人張栻《立春偶成》中看到:"律回歲晚冰霜少,春到人間草木知"."春到人間草木知"和"春江水暖鴨先知",屬於相類的思路,"草木知",也可以引動讀者的豐富聯想,春風中,草木復甦,大地泛出新綠.韓愈詠春,曾寫道:"草樹知春不久歸,百般紅紫斗芳菲",也是草樹知春,不過卻已經春深似海了.他這首詩題為《晚春》,所以會有萬紫千紅的景象.
韓愈的《春雪》,寫的也是早春景色,卻與眾不同:"新年都未有芳華,二月初驚見草芽.白雪卻嫌春色晚,故穿庭樹作飛花".二月初,正是春之頭,在剛剛解凍的田野里看到草芽,心生驚喜.對盼春心切的人來說,這一絲春色初露,實在不過癮.於是詩人筆鋒一轉,請來了白雪,這當然是春雪,是冬天的尾巴.雪花在已經萌動春芽的草木間飛舞,彷彿是在向詩人預示春花爛漫的盛景.
多年前我曾以《早春》為題寫過一組短詩,每首六行,寫這些詩時,眼前漾動著大自然的春意,心裡也出現古人的詩句.其中有《蘆芽》,描繪的是我當年下鄉"插隊落戶"時的感受,每年初春,看到河邊蘆葦發芽,總是心生喜悅和希冀:
出土便是宣判冬天的末日,
盡管寒風仍在江邊呼嘯橫行.
纖細的幼芽竟能沖破凍土,
地下搏動著何等強韌的春心.
不要再為自己的柔弱哀嘆,
且看這遍野迎風而長的生命.
開掘中華文化的和諧精神
文 君 韻 曦 《 人民日報 》( 2009年3月14日 08 版)
由周來祥先生主編的六卷本《中華審美文化通史》,是我國現當代第一部全面系統探索和弘揚中華文化和諧傳統的鴻篇巨制.
首先,《通史》明確提出和諧思想是中華文化中發源最早,且綿延不絕,通貫古今的根本精神和優良傳統之一.《淮南子》有"含德懷和",《史記·黃帝本紀》有"協和萬邦",表明在遠古時代,"和"已經成為我們先祖的社會理想和價值追求了.而"和諧"在周代禮樂文化中已成為核心的觀念,"禮辨異,樂敦和",禮,樂成為治國安邦之大政.春秋末年史伯提出:"和實生物,同則不繼"的著名論斷,把"和"提升為一個哲學范疇.孔子及其弟子有子倡導"禮之用,和為貴",主張"仁者,愛人",並把"中庸"延伸為一個"至善"的倫理學話語.孟子把孔子的"愛人"深化為"愛民",強調"民為貴,君為輕",主張"與民同樂".墨子主張"兼愛,非攻",《孫子兵法》說"天時不如地利,地利不如人和",把"人和"提到三和之首.老莊道家更重天人之和,更重人與自然之和,把天人之和的"天樂"作為人生追求的最高境界.漢代董仲舒不但發展了"天人之合"的思想,並論述了"和"的普遍性,他說"成於和,生必和也;始於中,止必中也.中者,天地之所終始也,而和者,天地之所生成也".這不但在中國,而且在人類思想史上,也是第一次提出了和諧的絕對性問題,極大地推動了和諧理論的創造性發展.到宋元理學,特別是在朱熹的著作中,"和"的思想進一步系統化,普遍化,從意識觀念,思維模式到行為准則,從哲學,文化,倫理,政治到平常生活,無不貫徹著"和"的精神.直到明末清初的王夫之,在中庸問題上仍極力推崇朱熹的正統地位,並堅決"僭承朱子之正宗為之衍",繼續彰顯"中和"精神.這大概要到近代王國維之倡導崇高,悲劇,魯迅之盛贊"摩羅詩力",反對"大團圓""十景病",情況才起了大的變化."和"是中華文化的優良傳統,絕非虛言.
其次,《通史》不但在時間上展現了和諧傳統,還在廣闊的空間上,描繪了和諧精神的廣泛性,普遍性,它像一種文化基因潛存於中華文化的各種形態,各種類型之中.美是和諧,正是和諧的普遍性,規定了中華文化之審美性質;正是和諧的普遍性,使得"庖丁解牛","輪扁斫輪"出神入化,達到自由的審美境地;正是和諧的普遍性,使得方塊漢字成為一種可供觀賞的甲骨文,創造了世界上絕無僅有的書法藝術,成為中華民族對世界文化的獨特貢獻;正是和諧的普遍性,使老子的"無為",莊子的"逍遙"成為審美的哲學,使"知其不可為而為之"的孔子達到"從心所欲不逾矩"的人生審美境界;又正是和諧的普遍性,養育和陶冶了中國的文學藝術,使之成為希臘藝術之後人類藝術發展史上又一個無與倫比的高峰.
再次,《通史》不但在總體上展現了和諧精神的傳統性,而且把它貫穿於每一個個案研究之中.在這種宏觀與微觀,總體與個別的互動中,一方面進一步挖掘了各個文化現象的和諧內涵,發前人所未發;一方面又相互論證,相互輝映的時時處處地令人感受到和諧文化的博大精深.如書中對《太極圖》的審美分析和歷史考索,有力地說明了它是"中華和諧美第一圖",顯然這是一個前所未有的創見.如在老子,莊子,孔子的研究中,也特別強調了老子"兩不相傷","居下""守中"的思想,莊子關於"天和","人和"的論述,孔子的"仁","美"與"和"的內在關聯,並把孔子的思想與他的為人,行為,日常生活聯系起來,作為"大哉,孔子"的一個完整的審美形象來描繪,也極有見地和特色.
《通史》還站在人類文化總體發展的高度,以比較的眼光,審視中華文化與西方文化各自的特色.指出西方文化是"偏於客觀的哲學與美學",而中華文化則是"天人合一"的主客體統一的文化;西方是偏於美,真統一的哲學的邏輯的美學,是客觀性與真理性,科學性與宗教性結合的文化,而中國則是偏於"美善相樂"的審美文化,是偏於主體性與社會性,倫理性與審美性相融和的文化;西方是偏於對立的斗爭文化,而中國則是偏於"相反相成","相輔相成","求同存異","相互包容","共生共存","共進共榮"的中和文化."中和"(和諧)文化是中華文化對全人類文化的最大貢獻之一,在世界上幾乎是獨一無二的.
二十年和兩千萬
③ 如何評論高考作文題目
作者：知乎用戶
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看到題目的第一刻我是懵逼的，然後我就生氣了，莫名地很生氣。有句話叫做「人的憤怒都是因為自己的無能」，我思前想後，這句話說得很對，因為我面對這個話題的那一瞬間，腦子里大概有持續一分鍾的空白，什麼都想不出來。我今年研一。你說一定要度過這場考試，要在卷子上拼出一些字來，我可以，我可以把那些句子從我心裡拉扯出來，然後生拉硬拽拼接在卷子上。我還記得我畢業那一年，湖北的高考語文作文題是話題作文，「舊書」。我看到這個題目，想起了很多東西。最後我決定寫我爸，寫他怎麼把他的舊書傳給我，我如何從舊書裡面繼承著他的知識，一直寫到末尾，說今天我高考了，這是一個結束，我家的舊書可能不能再滿足我今後的大學了，我也長大了，成年了，我爸只能送我到這里。從開頭到結尾一氣呵成，最後寫完的時候我眼睛還酸酸的，後來我語文總分130，是我歷史以來的最高分。我一直相信的觀點是：文學即人學。雖然高考作文的質量可能和文學相去甚遠，但是它是啟發學生的一個重要關口。我覺得真正好的文章，關注的是人本身和人性。真正的文學作品要做的，應該是剖析人性，幫助人們發現美好、沖破桎梏，而不是淪為政治的工具，奴役人的思想。如果這個命題出現在應用文寫作裡面，那必然是無可厚非的。可悲的就是這樣一個放進文綜政治卷也毫無違和感的題目變成了作文大題。而且題目之中除了空氣污染和食品安全之外，其餘的關鍵詞暗中引導著歌功頌德。我們國家的贊歌還不夠多嗎？每一個安心坐在考場上，來時一路警車開道，進門三次安檢的高考考生都從心底知道這個國家有多強大。真的差這一篇作文嗎？能放過他們嗎？讓他們在作文中剖析一些關於自己，關於內心，關於人性的東西。如果一個人連自己都沒辦法完全認識，那他口中筆下的國家，他所寫出的這篇作文，其實就是一篇從政治書、報紙和新聞聯播上搜刮下來的語句拼成的剪報，這樣的文章有意義嗎？更黑暗的東西在於，我來自於一個小縣城，我敢打賭現在縣城高中裡面很多孩子，他們從沒有騎過共享單車，只在電視上見過大熊貓，春晚的時候他們可能看過幾分鍾的京劇，照片里見過長城，使用移動支付的機會更是少之又少，我們縣城至今連高速都還沒有，更不要提高鐵了。他們唯一可以寫的可能是美麗鄉村，但是如今的鄉村已經人去村空，打工人口外流，沒有人的村子，有多美麗呢？有人可能會問那這樣他們能寫什麼呢？他們有什麼可以寫的？他們是一個個活生生人，有自己的家庭，有自己的親人，有親情，友情，有各種各樣的感動，這些都是人性中最為普遍也最為值得探索的東西。為什麼我們就是不能把視線轉移到「人」身上來呢。接下來很多東西，我不敢說了，太過於敏感。但是我真的希望作為高考這樣一個重要環節中的重中之重，高考作文的命題者能摸著自己的良心做事。我相信出題的老師都是搞文學研究的，作為語文壓軸大題，搞出這樣一個60分的政治大題來，你們的良心真的不會痛嗎？
④ 怎樣寫評論文的題目
將你要說的事用一句最簡短的話說出來就是評論文的題目。比如：淺談~~ 又如：關於~~的幾個問題，這是一般常用的方法。如果你還不明白，請到網路搜索：評論文，看人家的評論文題目是怎樣，找一個你喜歡的來用。
⑤ 小學怎樣評價文章的題目
家長要充分調動孩子的自覺性，抓好作文基本功訓練。家長關心孩子作文，通過有效形式把孩子寫作文的自覺性調動起來，這是提高孩子作文水平的關鍵。但這還不夠，還必須踏踏實實地抓好作文基本功的訓練。主要從以下幾方面入手：
第一，幫助孩子學好語文的字詞句段篇。在日常學習中不僅要孩子努力練就一筆好字，掌握好字的結構，逐漸訓練他們的造句能力，而且要鼓勵他們寫好作文片段。因為片段練習是由句到篇的中間站，費時不多，還能全面鍛煉孩子的觀察能力和語言表達能力。
第二，抓好孩子的朗讀與背誦。朗讀是學習作文的重要基本功。家長可以按「正確、流暢」的標准來要求孩子朗讀。要培養孩子從朗讀到背誦的能力，邊背誦邊理解，循序漸進。
第三，訓練孩子的復述與說話能力。復述與說話是口頭表達訓練的兩大方面，它與書面表達密切相關。復述訓練，主要要求為三點即：內容完整，條理清楚，語言流暢。復述可採取多種形式：可以是課文，可以是電影故事，也可以是日常生活見聞。說話能力方面，要鼓勵孩子敢於講話，特別是在公眾面前講話，並要求他們用詞准確，語句完整，逐步訓練他們會做長篇、系統的講話。
第四，多讀多看，擴展知識領域。孩子寫作，單憑自身的實踐為源泉是不夠的，還必須引導他們多讀多看，不斷擴大他們的知識領域。閱讀面不要太窄，閱讀過程不要浮光掠影，不求甚解，要教會他們分析與品評作品的能力。
第五，在練筆中求效果。不練，成就不了本領。家長指導練筆可以從以下幾方面著手：如依據課內作文要求，讓孩子自己命題再寫一篇，也可以讓孩子定時寫日記，還可以啟發孩子在聽過老師講評後，重新修改自己的作文等等。但要注意，家長在指導孩子練筆時，不要無限制布置寫作任務，以防孩子負擔過重，產生厭倦感，要和老師密切配合，相互協作。
⑥ 求3篇時評作文的題目
公租房如何讓「夾心層」受益
由住房和城鄉建設部等7部門聯合制定的《關於加快發展公共租賃住房的指導意見》近日正式對外發布。與經濟適用房和廉租房不同，「公租房」供給對象是城市中等偏低收入家庭，也即通常所說的「夾心層」。《指導意見》的出台不僅意味著住房保障范圍的擴大，更為重要的是，如果該項措施能夠盡快落實到位，將有效遏制商品房價格的再度上漲。
在國內房地產供給體系中，保障房和商品房之間存在著明顯的斷層問題——保障房僅針對低收入與最低收入群體，而商品房價格則遠超普通公眾的承受能力。大量的中等收入群體，特別是剛剛走上工作崗位的新白領階層，其住房需求難以獲得有效的制度保障。而這部分社會群體因為面臨結婚、落戶，具有典型的房地產「剛性需求」，他們的市場行為決定著房價趨勢的變化。
之前的房地產調控結果已經表明，如果針對「夾心層」的剛性需求缺乏政策支撐，任何已有的調控政策效果都可能喪失。因此，公租房的出現，並不僅是解決中等偏低收入群體住房問題的重要舉措，也事關房地產調控政策的成敗。換言之，如果房地產市場的剛性需求能夠得到充分滿足，就意味著引起房價上漲的「導火索」被熄滅，房地產市場整體供需結構將趨於合理。如此，調控政策才能夠獲得更充分的發揮空間，長期以來的房價上漲慣性才能夠被有效遏制。如果說經濟適用房和廉租房體現了公共政策的救濟屬性，那麼公租房則更能體現避免經濟大起大落的公共政策的宏觀調控功能。
但必須指出的是，目前國內的公租房政策仍處於剛起步階段，以當下房地產市場調控的形勢而言，相關政策推進應當遵循高效持續原則，才能夠讓公租房政策效果真正得到顯現。事實上，國內公租房建設的最大問題在於供給規模嚴重不足。中國城市人口規模極為龐大，動輒百萬計的城市人口使得公租房建設規劃必須要有戰略超前意識。與統計部門重點監測的國內70個大中城市相比，今年全國計劃興建的37萬套公租房，平均到每座城市不過5000套左右，顯然無法從根本上滿足「夾心層」的住房需求。更何況，經濟適用房和廉租房建設的實際情況表明，地方政府的實際建設規模往往還要落後於規劃數量。
解決這一問題的關鍵在於兩點，即引入行政問責機制與市場化的規范運作。其一，必須要強化地方行政部門職責，一方面中央財政要擴大相關轉移支付資金規模，另一方面對於地方行政部門拖延公租房建設的行為，須明確建立問責機制。其二，海外公共租賃房建設的經驗表明，政府提供並不意味著政府建設，通過面向市場進行招標建設，能夠有效提高保障性住房的供給效率，從而盡快解決供給規模不足的問題。
未富先驕讓人憂
改革開放前，上海一名家庭主婦奉命在家接待來自北歐的代表團。聽她介紹了當前的幸福生活後，一位團員問：「你家解放前的生活怎麼樣？」她毫不猶豫地回答：「解放前嗎？還不是與你們現在過一樣的日子。」代表團成員頓感莫名其妙，陪同的領導也十分尷尬。事後那位主婦解釋說：「你們不是說他們是從資本主義國家來的嗎？他們現在還沒有解放，不是和我們解放前過一樣的日子嗎？」
改革開放後，大批國人走出國門，足跡遍及世界各地，這種夜郎自大式的笑話自然近乎絕跡了。但隨著中國國力的增強，與各國媒體對中國人的贊揚相伴隨，批評也並不鮮見，有些批評還出自對中國友好的人士。
批評之一，就是某些國人太驕——不僅驕於言行，還驕於心態。有些走出國門的國人，常常以強者、富者、施捨者自居，甚至由驕而橫。從境外旅遊回來的人常說，「外國人真小氣，不如我們大方。」「這幾年沒見他們蓋過新樓。」有些國人不注意入鄉隨俗，在公共場合說話嗓門大、中氣足，花錢時大手大腳，還要露富炫耀，讓人感到驕氣逼人。
其實，這些人的驕氣和當年那位主婦的自大一樣，都是出於對世界實際狀況的無知。我們以往的教育不夠開放，過分強調中國的世界第一和領先地位，卻不注意介紹世界各國的先進之處。媒體的報道也有片面性，有些內容雖然完全是事實，卻不作必要的對比和分析。
例如，這些年經常報道中國哪些方面達到了世界第幾，成為第幾強國，卻很少在同時提醒國人，我們的人均水平還很低。對科學技術、軍事裝備、生產能力等方面的報道，也缺乏全面的分析和與世界先進水平的比較。
如果真以為中國樣樣很強大，即使表面能謙虛謹慎，內心的驕傲自得也是掩飾不住的。因此，難免未富而驕，看不到落後和差距，失去客觀和清醒。
改變未富而驕的狀況，關鍵在於進一步開放，讓國人了解真實的世界，了解中國和自己在世界的地位和作用。要多介紹外國的先進和長處，同時也不諱言中國還存在的落後和不足。對發達地區和富裕階層，還要告訴他們落後地區和貧困階層的實際狀況，讓他們全面了解中國。實事求是的態度是謙虛的基礎，也是破除驕氣的有效途徑。
當然，有些人個人修養比較差，即使明明知道自己不強，也要打腫臉充胖子。這樣的人哪個國家、任何時候都有，不足為奇，不至於影響中國的整體形象。
教授，請看護好您的名字
又一起論文「被署名」事件浮出水面：近日，本報披露湖南兩名教授刊登在《經濟評論》雜志上的一篇學術論文，涉嫌大篇幅抄襲一本著名的經濟學教材。文章刊登後，主角之一的當事人辯稱，自己是在不知情的情況下「被署名」，甚至表示不排除是被人陷害。
從「被署名」到「被陷害」，在近年來曝光的學術腐敗案件中，經常聽到喊冤聲，似乎他們才是最大的「受害者」。
論文「被署名」，導師究竟冤不冤？
從迄今披露的諸多「被署名」事件看，情況也許不只是「不知情」那麼簡單。對當前學術界風氣有所了解的人都知道，無論「被署名」者究竟對論文是否有貢獻、有多少貢獻，不少時候，學生寫論文掛導師名，晚輩寫論文掛前輩名，籍籍無名者寫論文掛如雷貫耳者名，似乎已成為潛規則。
「被署名」的背後，有時候是學生小輩為了發表論文、順利畢業，拉大旗作虎皮，打著「被署名」者的旗號提高發表成功率。有時候是「被署名」者為了出成果、完成工作量，默許和縱容共同署名。有時候則是心照不宣、追求「雙贏」，在發表論文的指揮棒下，導師和學生成了利益共同體。
當「名」這個知識分子最愛惜的東西，成為替論文質量「背書」的符號，成為學術利益的敲門磚，當教授之名被署在那些他們自己也許都沒有看過的論文上時，教授們也就坐上了「泰坦尼克號」，撞上「冰山」、出現「抄襲門」，成為遲早可能發生的事。
說得不客氣點，對於那些認同潛規則的教授來說，讓他們氣憤的不是「被署名」，而是「被署名」的論文抄襲了他人，並且「翻了船」。對於這樣的情況，他們承擔連帶責任，一點都不冤。
當事人所遭遇的情況，也許有所不同。也許真如他所說，是同行惡意冒用了他的名義。但是，真的就可以免責嗎？
論文發表後，朱教授將署名的事情告訴了劉教授，「被署名」的情況，他是清楚的。更重要的是，2008年，已經有人向學校舉報了論文抄襲，學校也為此進行了調查，認為舉報內容基本屬實。在這樣的情勢下，劉教授為什麼還要「忍辱負重」，對此事不作公開的澄清呢？他對自己作為一個學術帶頭人的清譽，就這樣毫不介意嗎？
對違規者的寬容，就是對規則的破壞。珍惜自己的學術榮譽，就是對學術規范的堅守。在這方面，老一輩科學家作出了表率。錢學森堅決反對在別人的論文、成果上署名的做法。即使他親自指點的論文，也堅決不署名，而是按照國際慣例，在論文的結語中提一句，以示尊重。這種「不沾一點污泥」的做法，非常值得我們學習。
杜絕「被署名」的鬧劇再次上演，應該對潛規則說「不」，對「被署名」零容忍。只有導師、教授、學術帶頭人們一絲不苟，以身作則，帶頭奉行學術道德，嚴格遵守學術規范，才能逐步糾正亂署名的學術歪風。
尊敬的教授們，請看護好您的名字，守衛學術的誠實與尊嚴。
警惕學術公信力「被下降」
終日埋首搜尋歷史真相的考古學家，恐怕不曾料到，一項進行了多年的考古學術工作，竟會遭到如此多的質疑。
就河南安陽「曹操墓」引發的輿論熱潮，社科院考古研究所1月14日召開新聞發布會，披露了曹操墓的考察過程，列舉了許多證實曹操墓的證據，但表示曹操墓「目前還不能蓋棺認定」。
按說，一項進行了幾十年的考古研究，在眾多證據的支撐下公布學術成果，似乎並無不妥。但它所遭受的普遍質疑，還是讓人對學術公信力的下降心生感慨。
聯繫到此前一些學者在「華南虎事件」中令人失望的表現，一些學者論文抄襲造假的丑聞，人們對曹操墓出於慣性的質疑，也就不難理解了。
學術公信力下降，有學術的專業性被媒體和公眾誤讀的情況，比如，一些媒體習慣於斷章取義、進行娛樂化解讀，一些公眾對學術問題不夠了解，發表「外行」見解；但更有學術自身喪失獨立性、為權力誘惑、被利益收買的問題。
在新聞發布會上，考古所王巍所長說，考古有一句最重要的話，「讓材料牽著鼻子走」。保持中立立場、捍衛科學精神，這正是學術的尊嚴和公信力所在。但在現實中，一些學者顯然還被別的東西牽著走。
去年11月，華南理工大學法學院院長葛洪義就曾批評，「誰請專家，專家就替誰說話」。而當專家不是被「材料」而是被「利益」牽著走，成為財富的槍手、權力的馬前卒時，不僅自身的尊嚴盪然無存，學術的公信力也失去了附著。
從這個角度，曹操墓所遭受的質疑，正表明人們對學術與權力合謀的某種警惕——考古成果先是由河南省文物局發布，而此前有關負責人「河南需要一座帝王墓」的言辭，更給了人們無限的遐想空間。當學術成果憑借行政權力「背書」時，其公信力難免有受損的危險。
在曹操墓的爭論中，有兩個現象值得關註：一方面，專家不斷強調自身的「專業權威」：「提問前應該查一查相關資料再說」，「質疑也要拿出道理來」；另一方面，則是公眾持續的「社會問責」。對學術公信力的拯救，正可以從這兩個層面展開。
學者擁有「專業權威」，對那些先是拋棄學術尊嚴撈好處、後是拿著「學術獨立」做辯解的行為，公眾無法判斷，但學術圈可以內部控制，進行專業自律和懲戒。在曹操墓爭論中，許多考古界人士出來發表意見，體現的正是這種內部控制。
今天的學術研究已經越來越多地涉及公眾利益，正如經濟學之於政府決策、環境學之於環境保護、生命科學之於人類倫理。因此，公眾有權對學術研究進行「社會問責」，抵制那些「猛烈犧牲真理、絕對服從利害」的學術不端行為。這正如一位考古學家所言，公眾對曹操墓的敏感和質疑說明，這不僅是考古界的事，更是大眾的事情，每個人都有表達意見的權利。
看好自己的「門」
看新聞，時常遭遇各色各樣的「門」。從「艷照門」到「虎照門」，從「三鹿門」到「紫砂門」，從「日記門」到「茶杯門」，無不引人熱議，也帶來思考。
所謂「門」，源自30多年前的水門事件，一般指帶有爆炸性的事件及新聞，尤指上不了檯面的丑聞。以史為鏡知興替，以人為鏡明得失。各種「門」事件的紛紛擾擾，對我們的為人處世，是一面面觸目驚心的現實之鏡。
觀「門」知榮辱。「門」事件的發生，很重要的一個原因，就是一些當事人缺乏榮辱、是非、美醜等觀念。上海普陀區原區長蔡志強反思自身教訓時說了四個「錯把」，即：「錯把公權當私權，錯把利益關系當朋友關系，錯把職務影響當人格魅力，錯把潛規則當行為規范」。有了這種錯誤思想，榮辱界限便喪失殆盡，做起不法之事也就毫無顧忌了。
榮辱觀是立身之本，沒了這個根本，人生就會失衡，醜陋就會滋生，在「門」里關都關不住，遲早破「門」而出。只有明榮辱之分，才能立得正、站得直、行得端。
觀「門」明尺度。適度的欲求是一個人奮進的動力，但變成貪欲就會使人鋌而走險，走向墮落。比如想成名，通過艱苦奮斗功成名就，讓人欽慕，但如果靠偷名、炒作、取巧等獲取，便超過了「度」，遲早會身敗名裂。各種「門」的發生，都與過度的色慾、名欲、利慾有關。「貪如水，不遏則滔天；欲如火，不遏則自焚」。行所當行，止所當止，行止有度，人生之門才能開合有度，進出安全。
觀「門」懂敬畏。敬畏之心喪失，是一些人大膽妄為，造成「門」事件的重要原因。「三鹿門」中的一些人，不敬畏道德，利慾熏心，危害兒童；「茶杯門」中的鄉長，不敬畏人民，宗旨喪失，發威虐民；「日記門」中的主人公，不敬畏事業，生活糜爛，貪污腐化……古人雲：「凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止。」事實上，人人頭上都有一柄達摩克利斯之劍，有敬畏之心，則此劍始終高懸；不敬畏，此劍終將落下，斬毀其身。
觀「門」重修身。從各種「門」事件，可以看出一些人的修為之低下，也可以看出一些媒體職業道德之缺失。現代社會紛繁復雜，金錢、美色、權力、名利的誘惑無處不在，無時不有。經受考驗，站穩腳跟，離不開修身養性，需要嚴格自律。因此，什麼時候都不要忘記修身養性。修養提高了，興趣高雅了，自律就能嚴格起來，各種誘惑就難以侵蝕。
從形形色色的「門」想到人生之「門」，頓覺意味深長。對建築而言，門是防衛的屏障；對人生而言，「門」往往是修為深淺、境界高下的界線。如何高潔門風，嚴格門規，把好房門，守住心門，是我們每個人都要面對的課題。請看好自己的「門」。
⑦ 如何寫一篇關於評論性的作文
只要是學習語文，那麼寫作文就是必不可少的，關於這些作文的文本還有很多，說明文、記敘文等，那麼到了高中作文就開始寫議論文。
議論文寫作要求
在你剛開始寫高中作文議論文的時候，你一定會發現一些問題，但是你只要克服這些困難你就會明白原來寫議論文這么簡單，只要你抓住論點，對你來講，這是一件沒有困難的事情，只要你的思路比較清晰，相信你一定能寫出好的文章。
⑧ 評論文章的題目怎麼擬
選後者，也可以不拘於一定格式，直接以你評論的主題為題，如評論一篇歷史及文章時《*********》——發人深省的沉思。等等有許多形式。