❶ 詳細的介紹黃公望
黃公望（1269～1354）中國元代畫家，書法家，元四家之一。本姓陸，名堅，漢族，平江常熟人氏；後過繼永嘉黃氏為義子，因改姓名，字子久，號一峰，後入 「全真教」,又叫大痴道人等。
黃公望的繪畫在元末明清及近代影響極大，畫史將他與吳鎮、倪瓚、王蒙合稱元四家。著《山水訣》，闡述畫理、畫法及布局、意境等。有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖 黃公望》、《天池石壁圖》、《溪山雨意圖》、《剡溪訪戴圖》、《富春大嶺圖》等傳世。黃公望的山水畫，很多創作於70歲以後，在富春江畔創作的《富春山居圖》，長636.9厘米，高33厘米，用水墨技法描繪中國南方富春江一帶的秋天景色。在構思時，他跑遍了春江兩岸，用六、七年時間才畫成，畫面表現出秀潤淡雅的風貌，氣度不凡。他在創作風格上主張學習前人，並提出見到好山好水就隨時寫生，不被動繪畫創作。 作為地位顯赫的富貴文人畫家，王原祁更關注純真的繪畫語言，他"為藝術而藝術"的迷狂心態，值得後人學習。
黃公望是元代大畫家，年輕時做過地方小官，先是任書吏，後來，大約是45歲左右時，在一個叫做張閭的官僚手下做過椽吏，後因張閭犯了官司，黃公望遭誣陷，蒙冤入獄。出獄後，不再問政事，遂放浪形骸，遊走於江湖。一度曾以賣卜為生。後參加了主張儒、釋、道三教合一的全真教，更加看破紅塵。由於長期浪跡山川，開始對江河山川發生了興趣。為了領略山川的情韻，他居常熟虞山時，經常觀察虞山的朝暮變幻的奇麗景色，得之於心，運之於筆。他的一些山水畫素材，就來自於這些山林勝處。他居松江時，觀察山水更是到了如痴如醉的地步，有時終日在山中靜坐，廢寢忘食。 在他居富春江時，身上總是帶著皮囊，內置畫具，每見山中勝景，必取具展紙，摹寫下來。富春江北有大嶺山，公望晚年曾隱居於此，他以大嶺山為師，曾畫有《富春大嶺圖》。紙本，水墨，縱33厘米，橫636.9厘米，開始創稿於至正七年（1347年），時斷時續，歷經數年，至正十年，他83歲，為此圖作題時，尚未最後竣稿。此圖描繪富春江兩岸初秋景色，坡陀起伏，林巒深秀，筆墨紛披，蒼茫簡遠（見彩圖《富春山居圖》（部分元）），是黃公望水墨山水畫中的傑作。明代鄒之麟題跋中，將此圖與王羲之《蘭亭序》相媲美。 元惠宗至正七年(1347)，黃公望准備畫一幅富春山全圖，此時黃公望已是近八十歲的老人了，前後經歷三四年的經營，始告完成。此圖描寫富春江兩岸秋景，筆法上取董、巨，又自出新意，多用披麻皴，干筆皴擦，叢樹平林多用橫點，林巒渾秀，似平而實奇，整個畫面，似融有一種仙風道骨之神韻。這便是《富春山居圖》。此圖經明沈周、文彭、周天球、董其昌、鄒之麟等題記。鄒之麟在題跋中稱此圖「筆端變化鼓舞，右軍之蘭亭也，聖而神矣!」明清許多畫家都從《富春山居圖》中得到啟示，影響深遠。清乾隆時此畫入內府，著錄於《石渠寶笈三編》。當時社會上摹本有十餘種之多。乾隆在見到此本之前，曾得摹本，認為真跡，並在上題了詞。真本得到後，反被定為偽品，成為畫史上一大笑柄。此圖在清代初年為吳正志所得，吳傳其子吳洪浴，洪浴愛之如命，臨死前曾令家人將其殉之於火，幸被侄子吳真度從火中搶出，但已被燒成兩段，因而被後人稱之為《剩山圖》。現在，此圖的主要部分藏於台北故宮博物院，余者藏於浙江博物館。
❷ 「弘揚國學經典，踐行鑒水文化」為主題寫作文。。想了三天連題目都沒想出來。。哪位大神來了結我吧。。
老子在《道德經》中強調了「上善若水」，「水」的哲學被老子上升到了中國道德標準的高度，於我們而言，水的形態可以是大江大海大河，也可以是水庫、水上樂園，甚至是一方小泳池，但水為我們樹立的高度卻不拘一格。夏天，來一次鑒水之旅，慢賞水的形態。
黃公望創作的《富春山居圖》引發了無數個悲歡離合，甚至連皇帝老子都牽引進入名作的贗品與真品之爭奪中。現在，《富春山居圖》不僅是電影藍本，其實景創作地富陽富春江更成為旅遊行程中最優雅、最文質彬彬的一段親水之旅。
富春江兩側山色清翠秀麗，江水清澈見底，有著濃郁地方特色的村落和集鎮；江邊的「黃公望隱居地」更是影迷和畫迷「朝聖」之地，如今的「黃公望隱居地」是完全按照當初黃公望描繪的模樣修復，重現了當年的生活和創作場景。小洞天、森林公園、風情小鎮、筲箕泉、黃公望紀念館……一路漫行而至，數百年間的幽雅和靜謐依然蘊含在美麗的青山秀水中，宛如步行於黃公望老先生的畫中境界，個中情感只能親臨現場慢慢體會。
青海湖被國家地理雜志社評為「中國最美五大湖」之首，而且夏季湖邊的油菜花田是青海一絕。而這一路的鑒水之旅，不僅在於見證青海湖夏日的輝煌，還將深入探秘長江之源頭，再訪西藏聖湖之首的「納木錯」。
不管是青海湖或是西藏聖湖，都充滿了神聖的意味，因為一路上都可以聞吸到藏傳佛教的香火，甚至可以聽到六世達賴倉央嘉措的情詩吟唱，所以這一路鑒水之旅更多在於觀照自己的內心，心靈成長的境界在於個人的修為。
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❸ 關於黃公望的作文，急！
「媽媽，五一長假我們去那裡玩？」我跳到媽媽身邊問。「這個要去問你爸，反正我已經把零食買好了。」媽媽指指正在看書的爸爸。爸爸告訴我下午就去，可是去什麼地方先不告訴我。
這可把我急壞了，不告訴我去哪兒。連媽媽也不知道去哪。到了下午12：30，爸爸帶著我們全家開著車駛向目的地。
到了黃公望森林公園，爸爸說：「就是這里。」我看了看，有些破爛，也沒多少人來，我的臉上露出不滿的表情，說：「這里有什麼好的，爸爸我們換個地方吧！」「不行，這里其實也不錯，你不進去則么知道好不好？」我沒辦法，只好硬著頭皮進去了，可是一臉不情願，好象別人欠我債似的。媽媽看我那麼不開心，於是拉住我的手和我說：「這里的水清澈見底，等一下拿些回去給那2條魚換換水！」我抬起頭，對媽媽做了一個「ok」的手勢。走進黃公望森林公園，只見除了道上是一層層厚厚的枯葉之外，兩旁都是竹子。而且，上面總有一些數字，比如：2和5。我不明白了：為什麼有寫上數字？這些數字是干嗎用的？爸爸告訴我，上面的數字就代表年份，比如：2002年的就寫一個2。可是干嗎用的，爸爸也說不清楚。
繼續往前走，就看到了一尊觀音像，我們一家三口走上前去，仔細端詳起來：整個觀音像非常大，神態自然。爸爸說：「造好這個觀音像，時間一定少不了！」我似懂非懂地點點頭。
觀音像的旁邊就是媽媽說的那條小溪了。這條小溪果然非常干凈，許多遊人都贊嘆道：「這里的水太好了！」我看看媽媽手中的空瓶子，偷偷的笑了。我們找了一個干凈的地方，小心翼翼地走下去，爸爸媽媽陪我一起灌了滿滿一瓶水，開開心心地離開了。
因為時間關系，我們沒有走完全程，但也很高興，體驗了大自然的心聲。
❹ 黃公望的介紹
黃公望（1269-1354），元代畫家。本姓陸，名堅，漢族，江浙行省常熟縣人。後過繼永嘉府（今浙江溫州市）平陽縣（今劃歸蒼南縣）黃氏為子，居虞山（今宜山）小山，因改姓黃，名公望，字子久，號一峰、大痴道人。中年當過中台察院椽吏，後皈依全真教，在江浙一帶賣卜。擅畫山水，師法董源、巨然，兼修李成法，得趙孟頫指授。所作水墨畫筆力老到，簡淡深厚。又於水墨之上略施淡赭，世稱「淺絳山水」。晚年以草籀筆意入畫，氣韻雄秀蒼茫，與吳鎮、倪瓚、王蒙合稱「元四家」。擅書能詩，撰有《寫山水訣》，為山水畫創作經驗之談。存世作品有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖》、《天池石壁圖》等。
❺ 關於《雲山圖》的論文怎麼寫
這幅《雲山圖》取北宋慣常的「全景式」構圖，近景林木參天，中景平遠開闊，遠景白雲蒸騰。既平易又跌宕，融南北於一爐，真大家手筆。王原祁雖一生專學黃公望，但同時也由於家學淵源博採眾家之長，對宋元名跡無不悉心追摹。他曾贊嘆古代繪畫的豐富遺產， 「上下千餘年，名跡數十百種，然後知畫理之精微，畫學之博大如此，而非區區一家一派之所能盡也。」這幅《雲山圖》就是其仿高克恭的精心之作。特別是遠景中雲山畫法，是典型的淵源於房山。而山石礬頭的處理上還是吸收了黃公望的特點。 「四王」以崇尚仿古著稱，王原祁此幅當屬此類。雖則如此，在淺絳設色上，王原祁與黃公望輕塗淡抹聊以補筆的宗旨不同，而是以赭色為主調，重染復渲，與用筆緊密結，相輔相成，用色彩和筆墨的完整結合來加強蒼莽渾厚的效果。
此圖繪雲山、古松，房舍隱現。其雲山的畫法，沒有採用米芾、米友仁畫雲山茄點的畫法，而是先用干筆勾勒皴擦，然後用濃墨暈染，獨具一格，可見作者是不隨人俯仰的。
石濤 (1641－1724年)，清初四畫僧之一。俗名朱若極，法名原濟、道濟，字石濤。廣西人，寓居揚州。石濤擅長花卉、蔬果、梅蘭竹松，兼工人物，尤以山水著名。其畫作構圖新奇，筆墨恣縱，淋漓酣暢，於豪放中寓靜穆，奇險里露秀潤，為清初創新派大師。
❻ 請問有誰知道有關黃公望的書啊,
哪個黃公望啊？這有姓，名，字，號的差異的，你最好對他有基礎的了解，才知道找對人，然後建議你去藏書豐富的圖書館進行查找。注意這種古書最好找印刷圖書，網路圖書會有內容上的錯誤，會影響你的論文寫作的。
他的畫倒好找。
❼ 富陽黃公望作文
過有趣而有用的生活按照法蘭西天才詩人蘭波的說法，生活在別處。德國詩人諾瓦利斯也這樣說，懷著鄉愁的沖動，到處去尋找精神家園。這里別處的生活，尋找的家園應該就響應了湯因比、涵娜和伊雷娜的關於出生時代的選擇問題，居里夫人更充滿自信地斷言，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。洞見如居里夫人者，一下子讓生活時代問題退隱到幕後，不管是在公元一世紀時代還是在一世紀以前或者未來的世紀，重要的是生活本身是一種有趣而且有用的生活。這才是一個問題，一個根本問題。而這個問題纏繞著我們的哲學家詩人科學家歷史學家乃至每一個普通人，成為他們的一種渴望和追求，要過有趣而且有用的生活。王小波更有一句名言，我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事，倘能如我所願，我的一生就算成功。這里說的，無非也是過有趣而且有用的生活。生活首先要有趣，然後要有用。用這把尺子來衡量我們的生活，我們不是覺得自己出生的太早就是覺得出生的太遲，總之，當下的生活少點趣味更談不上有用。那麼何謂有趣而且有用的生活呢？其樂融融的張擇端的《清明上河圖》便給出了答案。「絲柳欲拂面，鱗波映銀帆，酒旗隨風展，車轎綿如鏈」。走夫販卒、引車鬻漿者自由自在地生活，一派和煦。因此，有人說我願意生活在宋朝，「小樓一夜聽風雨，深巷明朝賣杏花」。多麼愜意呀，生活。是的，我們還願意生活在民國時期的北大，那裡有一派自由、活潑的學問氛圍，既有辜鴻銘、也有陳獨秀，既有胡適，也有魯迅；我們還願意生活在西南聯大的時期，那時，同學少年，卓異之士，多難殷憂新國運，動心忍性希前哲。雖在戰火，弦歌不絕。我們嚮往把自己的青春和時代密切相連，讓自己的生活有趣有用，有大的趣味、大的格局和大的作用。當然也不乏有個人小的自由種種權利的保證。「此心安處即吾鄉」，重要的是我們找到了自己靈魂的棲息和故鄉。盡管有人說生活在別處，如蘭波，從法國的故鄉浪跡到非洲的沙漠叢林，從寫詩到後來販賣軍火，他想尋找的是他內心的生活，或者說他的理想生活。盡管我們總認為當下有種種不如意，但我們也當記取居里夫人說的「我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。」，換個意思，居里夫人在這里是一種自信，更是一種勉勵，我們要在一個時代中有所作為，為一種有趣有用的生活而努力作為。讓生活就在此處，讓此處煥發生命的生機和活力，讓每個人都富於表現和展望。能動的我執拗地站立於每一寸堅實的土地上去改變和創造。從每一個人的心靈地平線升起感動溫暖、公平正義和平等友善。如此，才能智者蜂起，百家爭鳴，讓思想的光芒肆意照射；如此，才能勇者輩出，齊頭並進，讓實踐的理性改變現實。如此，我們選擇這個時代，時代也選擇我們，為生活在當下而驕傲，為在時代里我們的努力而鼓舞，因為選擇在過去或者未來的生活，都是如果，我們唯有把握今天，把握當下，把握時代，共同建設並且能驕傲的說，這一個時代的生活最值得去過。與其說我願意生活在宋朝，不如說，我願意生活在今天。 試題分析：這是一則材料作文，材料的中心是一則事例，後面有評論，立意是抓住評論的內容，「有用的事」和「清靜的心」，所以可以立意為「有用」的辯證看待，實際內涵的是「功利」和「性情」之間的關系，可以立意「少一些功利，多一些性情」，可以聯系現代社會的功利主義如「唯GDP論」，缺少文化的建設等。
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在「元四家」中，若論對後代山水畫發展影響最深廣的，無疑是黃公望。他年資最高，直接受教於趙孟頫，從五代荊浩、關仝及北宋李成啟學，所以畫的品格極高。元代畫家開始以紙為畫本，趙孟頫的《水村圖》已見干筆皴擦，元畫靈動松秀的筆墨已然初具，而黃公望享年85歲，至其晚年則紙本水墨的技法已經爐火純青。其《富春山居圖》，可以說是代表其晚年風格的經典之作。
至元四年，黃公望79歲，一次從松江歸富春山居，偕好友無用禪師同行。暇日，黃公望始於山居南樓援筆作此長卷。但他經常雲游在外，而畫卷留在山中，只得「逐旋填札」，故「閱三四載未得完備」。無用似不放心，怕被人奪愛，便請黃公望在畫中題文，明確歸屬。但最後何時完成，終不得而知。清王原祁在《麓台題畫稿》中說是經營七年而成，但黃公望自動筆至去世也就只有七年。一幅畫畫了這么多年，也稱得上一奇，而二百五十年後藏者吳洪裕臨終前囑家人當面將畫焚燒殉葬，而其侄吳靜庵趁他彌留之際於火中奪畫殘卷，更是曠古之傳奇。至今，我們已無法確知原卷的長度，但知前《剩山圖》縱31.8厘米，橫51.4厘米；後《富春山居圖》縱33厘米，橫636.9厘米。圖繪富春江兩岸秋初的景色。開卷描繪坡岸水色，遠山隱約，接著是連綿起伏，群峰爭奇的山巒，再下是茫茫江水，天水一色，最後則高峰突起，遠岫渺茫。山間叢林茂密，點綴村舍、茅亭，水中則有漁舟垂釣。山和水的布置疏密得當，層次分明，大片的空白，乃是長卷畫的構成特色。筆墨上已顯然取法董源、巨然，但更為簡約利落。山石的勾、皴，用筆頓挫轉折，隨意而似天成。將近20厘米的長披麻皴，枯濕渾成，功力深厚，灑脫而極富靈氣，洋溢著平淡天真的神韻。全圖用墨淡雅，僅在山石上普染一層極淡墨色，並用稍深墨色染出遠山及江邊沙漬、波影，只有點苔、點葉時用上濃墨，但已足以醒目。這是一幅濃縮了畫家畢生追求，足以標程百代之作，無怪乎董其昌見了驚呼：「吾師乎！吾師乎！一丘五嶽，都具是矣！」
我有時將黃公望與王蒙晚年的畫作比較，感覺黃公望率真簡約但仍具象，而王蒙則蒼莽茂密趨向寫意。這是兩種不同的風格，並無優劣之分。蒼莽而寫意，難以捉摸，故王蒙的畫難學，明清兩代幾乎沒有得其真傳者。而黃公望的簡約而具象，似乎很合文人畫家的心意。經董其昌倡導，清初「四王」的努力耕耘，黃公望的畫風終於風靡清代將近三百年之久。但是每一個大畫家的畫風，都是極具個性的，並不適合被當作共性去擴散。後人怪罪「四王」將藝術創作「符號化」，殃及六百年前的黃公望，這也許是大半輩子以算卜為營生的黃公望怎麼也不可能預算到的吧。
❾ 閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。（60分）《富春山居圖》是元朝時浙江富陽畫家黃公望
| 過有趣而有用的生活 按照法蘭西天才詩人蘭波的說法，生活在別處。德國詩人諾瓦利斯也這樣說，懷著鄉愁的沖動，到處去尋找精神家園。這里別處的生活，尋找的家園應該就響應了湯因比、涵娜和伊雷娜的關於出生時代的選擇問題，居里夫人更充滿自信地斷言，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。洞見如居里夫人者，一下子讓生活時代問題退隱到幕後，不管是在公元一世紀時代還是在一世紀以前或者未來的世紀，重要的是生活本身是一種有趣而且有用的生活。這才是一個問題，一個根本問題。而這個問題纏繞著我們的哲學家詩人科學家歷史學家乃至每一個普通人，成為他們的一種渴望和追求，要過有趣而且有用的生活。 王小波更有一句名言，我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事，倘能如我所願，我的一生就算成功。這里說的，無非也是過有趣而且有用的生活。生活首先要有趣，然後要有用。用這把尺子來衡量我們的生活，我們不是覺得自己出生的太早就是覺得出生的太遲，總之，當下的生活少點趣味更談不上有用。那麼何謂有趣而且有用的生活呢？其樂融融的張擇端的《清明上河圖》便給出了答案。「絲柳欲拂面，鱗波映銀帆，酒旗隨風展，車轎綿如鏈」。走夫販卒、引車鬻漿者自由自在地生活，一派和煦。因此，有人說我願意生活在宋朝，「小樓一夜聽風雨，深巷明朝賣杏花」。多麼愜意呀，生活。 是的，我們還願意生活在民國時期的北大，那裡有一派自由、活潑的學問氛圍，既有辜鴻銘、也有陳獨秀，既有胡適，也有魯迅；我們還願意生活在西南聯大的時期，那時，同學少年，卓異之士，多難殷憂新國運，動心忍性希前哲。雖在戰火，弦歌不絕。我們嚮往把自己的青春和時代密切相連，讓自己的生活有趣有用，有大的趣味、大的格局和大的作用。當然也不乏有個人小的自由種種權利的保證。「此心安處即吾鄉」，重要的是我們找到了自己靈魂的棲息和故鄉。 盡管有人說生活在別處，如蘭波，從法國的故鄉浪跡到非洲的沙漠叢林，從寫詩到後來販賣軍火，他想尋找的是他內心的生活，或者說他的理想生活。盡管我們總認為當下有種種不如意，但我們也當記取居里夫人說的「我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。」，換個意思，居里夫人在這里是一種自信，更是一種勉勵，我們要在一個時代中有所作為，為一種有趣有用的生活而努力作為。讓生活就在此處，讓此處煥發生命的生機和活力，讓每個人都富於表現和展望。能動的我執拗地站立於每一寸堅實的土地上去改變和創造。從每一個人的心靈地平線升起感動溫暖、公平正義和平等友善。如此，才能智者蜂起，百家爭鳴，讓思想的光芒肆意照射；如此，才能勇者輩出，齊頭並進，讓實踐的理性改變現實。 如此，我們選擇這個時代，時代也選擇我們，為生活在當下而驕傲，為在時代里我們的努力而鼓舞，因為選擇在過去或者未來的生活，都是如果，我們唯有把握今天，把握當下，把握時代，共同建設並且能驕傲的說，這一個時代的生活最值得去過。 與其說我願意生活在宋朝，不如說，我願意生活在今天。 |