1. 鑒賞性文章怎麼寫
參考：〔賞析〕
該曲雖和馬致遠的《秋思》有相似處，但卻又自有特點。首二句以「孤村」領起，著意渲染秋日黃昏的冷寂。「一點飛鴻」給陰冷的靜態畫面帶來了活力，造成曲子抒發情感的轉移。接著詩人用青、綠、白、紅、黃五色，以遠及近、由高到低、多層次多側面立體交叉式地描繪出秋日美麗的景象，使整個畫面充滿了詩意。此曲極富藝術張力，一筆並寫兩面，成功地將秋日遲暮蕭瑟之景與明朗絢麗之景融合在一起，把賞心悅目的秋景作為曲子的主旋律，不失為又一篇寫秋傑作。
白樸這首曲子是以秋景作為寫作的題材，我們從其中的修辭可以看出，他的文學涵養是極高的。通篇作品，全都由一些美麗的自然圖景構成，而白樸本人，就好像是拿著這些自然拼圖的藝術家，拼出一幅美麗中帶著和諧的人生圖畫。
寫秋景，自然難免要烘托出蕭瑟的氣氛，但是如果全以蕭瑟氣氛為全篇的寫作大旨，又會令讀者感受到沈悶而有壓力。為了避免出現這種情況，白樸在選用語辭時，便頗費心神。前二句的「孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉」，共用了六個圖景：「孤村」、「落日」、「殘霞」、「輕煙」、「老樹」、「寒鴉」，而其中任何一個圖景，都代表著秋日秋景的蕭瑟氣氛。為了要使這種蕭瑟氣氛活潑起來，於是作者接下來選用了「一點飛鴻影下」作為上半段的結語。如此一來，原本蕭瑟的畫面轉成了活躍，寂寞的秋景彷佛也展現了另一種鮮活的生氣。最後為了加強作者心目中秋景是美麗而有韻味的形象，因此再以「青山綠水，白草紅葉黃花。」作為曲文的結束語。這兩句用了「青」、「綠」、「白」、「紅」、「黃」五種顏色，而且「白草紅葉黃花」這三種顏色，是交雜在「青山綠水」二種顏色之中；「青山綠水」是廣大的圖景，「白草紅葉黃花」是細微的圖景，如此交雜相錯，於是原本是寂寞蕭瑟的秋景，突然變得五顏六色而多彩多姿。由此可見，白樸的散曲寫作技巧有多麼高明了。
2. 名著賞析論文提綱怎麼寫
1.名著的作者
2.寫作背景
3.書的主要內容
4.你的感想
3. 求一篇外國名著欣賞的論文
:《簡愛》的女主人公簡愛敢於反抗壓迫.要求獨立自由,追求平等的精神體現出的強烈的女性意識,使其成為那個時代最具有代表性的全新的女性.關鍵詞:簡愛:女性意識;平等;獨立自從《簡愛》創世以來,夏洛蒂?勃朗特便成了評論家所感舉起的一個人物,被視為"一位傑出的小說家","屬於未來的作家.筆者認為夏洛蒂?勃朗特之所以獲得如此高的聲譽,其關健的原因在於她所創作的《簡愛》為我們塑造了文學史上一個敢於反坑壓迫追求獨立自由的女性形象.並且以一個女性的眼光重新審視既定的以男性為中心的文化世界,體現了一種以女性為核心的主體意識,從而開啟了女權主義文學思想的先聲.一,女性意識在《筒愛》中的體現一1反抗權勢的壓迫十九世紀的英國普遍存在的婦女觀是什麼呢?當時的思想家約翰?拉斯金在其散文《論女王的花園》中就說,理想的婦女和理想的家庭與現實的原始森林式的生存競爭互不相容,婦女的地位不是在社會上,而是在家庭中.按照當時流行的說法.就是做"家裡的天使."這就意味著女人必須在家裡侍奉丈夫和孩子,否則就是不合乎"家裡的天使"的模式,也就失去了女人存在的價值.顯然."天使"集中概括了一個男權主義世界裡十分荒謬的婦女觀.這種觀點在十九世紀十分盛行,就在這種社會背景下,簡-愛卻大聲宣布"我不是天使,我就是我自己!"這呼聲既是對以男子為中心的英國社會的公開挑戰,也是為扞衛女性人格與尊嚴的吶喊.若從婦女解放的角度說來,這句鏗鏘有力的話在當時有名么激進,多麼有份量!可以它是打開《簡愛》的一把鑰匙.簡愛從小是一個無依無靠的孤兒,從小寄養在舅母家.寄養家庭里少爺的專橫.小姐的傲慢,夫人的惡意,僕人的偏見,都令她感到痛苦不堪.從而產生強烈的反抗意識"不公平!不公平!"這是她的結論.終於在她被她的表哥打得頭破血流之際,她發瘋似的和他對打,使盡全力狠狠地揍他一拳,並發泄地叫道::"你這個男孩真是又惡毒又殘酷!你像個殺人犯!你像個虐待奴隸的人!你像羅馬的皇帝!"她甚至敢於對她殘忍的舅母說:"世界上我晟恨的人就是你!"對寄養家庭的反抗導致了簡愛被送進勞渥德孤兒院.這是一所以肉體到精神對孩子們進行宗教束縛摧殘的所謂慈善機構.簡仍是那樣叛逆不馴.她對好友海倫經常受到責罵和鞭打卻從不抱怨十分蔑視和憤恨.她奉勸海倫說,如果自己受鞭打,便要把那根鞭子奪過來,當面把它折斷,而且"我們應該狠狠地回擊"."狠狠地回擊!"這正是簡強烈的反抗精神的寫照.簡以她頑強的生命力熬過了八年窒息刻板的學校生活.但她始終念念不忘的是"我嚮往自由,我渴望自由".這都表明了簡"不與環境命運相妥協,勇於反抗斗爭,爭取做人的權利的可貴精神,而這正是當時廣大婦女覺醒的標志."--)要求經濟上的獨立女性的獨立首先在於經濟上的獨立.在簡愛生活的年代,結婚是女子的唯一出路.但在簡愛的心目中,經濟的獨立是她人格獨立的支柱.只有在經濟獨立的基礎上,她才覺得有自己的人格和尊嚴.才覺得自己是個實實在在的人.簡愛經歷了痛苦,貧窮的童年,但她發奮努力,終於以超群的才華當上了老師,經濟上得以自食其力.她對經濟上獨立自主的要求是強烈的也是貫穿始終的.羅切斯特給她買的昂貴的衣服首飾,都讓她一推掉.她向羅切斯特表示:"不要任何財物,只要一顆沒有被大量的恩惠壓倒的心".她永遠也受不了"讓羅切斯特先生把我打扮得像一個玩偶,每天讓金雨淋在我周圍".她執意不放棄家庭教師的工作,而要繼續作阿黛勒的家庭教師,用這個掙得我的膳宿費和外加的一年的三十磅.在離開桑菲爾德和她所深愛的男人後.簡用自己的雙手和辛勤的汗水換來了一份新的生活她承擔了聖約翰為他介紹的艱苦工作.為窮人服務.做一名鄉村教師.同時.這份工作也給了她很大的精神安慰:她可以自己養活自己,不需要依附任何人!簡愛在經濟上獨立的要求,並沒有使她把金錢作為唯一的目標.簡愛在金錢面前.在叔叔的遺產一夜之間由赤貧變為富有的時候,她立即就把遺產的大部分轉贈給她貧窮的表哥表姐.很明顯,作者努力讓她的女主人公在經濟上獨立的用心是良苦.我認為,遺產的安排並非象許多評論者所說的是"畫蛇添足".而是恰恰反映了作者已經敏銳地看到,女性的獨立首先在於經濟的獨立.她清楚地懂得.如果婦女在經濟上不能獨立,那麼在政治上,婚姻上就沒有真正的獨立,平等可言,這個認識無疑是接近真理的.正如恩格斯所指出的:"只要婦女仍然排除於社會的生產勞動之外而只是從事家庭的私人勞?37?動,那麼婦女的解放,婦女同男子的平等,現在和將來都是不可能的."(三)追求平等的愛情按照維多利亞時期婦女的行為規范,簡愛有兩大過失:一是向一個男人(羅切斯特)主動表達自己的愛情;二是拒絕另一個男人(聖約翰)的求婚.簡愛與男主人翁羅切斯特的愛情波折.使她的個性得到了充分的體現.當簡愛發現自己愛上羅切斯特的時候.她很清楚地意識到橫亘在他們之間的巨大的鴻溝:羅切斯特出身名門,是上流社會的紳士;她出身卑微,不名一文,只是一個地位與傭人差不多的家庭教師.然而,她並沒有因此氣餒.或者自我貶低,而是勇敢地向自己!向羅切斯特承認自己的感情.在一場社會地位如此懸殊的愛情當中,表現得不卑不亢.她認為人在精神上都是平等的,這無疑是在等級森嚴的階級社會向社會偏見的大膽挑戰."要是上帝賜予我一點美貌和一點財富.我就要讓你感到難以離開我,就像我現在難以離開你一樣."在英國小說史上.簡是第一位女主人翁,為強烈的感情所驅使,主動地向她愛慕的男主人翁表達愛意,而又如此率真感人!當她為自己不能與羅切斯特結合卻仍被留在庄園而感到屈辱時,她憤然說道:"你認為,因為我窮!低微!不美!矮小,我就沒有靈魂沒有心嗎?你錯了!我的靈魂跟你一樣.我的心也和你一樣.我們站在上帝腳跟前,是平等的!"這番有力的自白表明了簡一貫遵循的神聖原則一一自重,自尊,自愛.由於羅切斯特瘋妻的存在使他們無法結成夫妻.於是羅切斯特就決定帶簡到遙遠的地方一起生活.
4. 中國古典小說鑒賞論文
從「女兒國」看時代——《西遊記》和《鏡花緣》對比賞析 增大字體 泊頭師范語文組：黃冬冬 摘要：《西遊記》、《鏡花緣》都是中國古典文學史中的文化瑰寶，在當今時代仍是魅麗不減，兩部書作者不同時代背景不同，是女兒國這個意象把兩者緊密聯系在一起。無論是從女兒國本身還是他們的荒誕、詼諧之風中，我們都可以找到許多共性的東西，但「文以載道」、「明其本然」，我們不能僅僅停留於表面，還要逐層深入，挖掘實質，找尋其時代意義。關鍵字： 「女兒國」 封建禮教 「女尊男卑」 實質 時代意義 《西遊記》、《鏡花緣》都是中國古典文學史中的文化瑰寶，在當今時代仍是魅麗不減，兩部書作者不同時代背景不同，是女兒國這個意象把兩者緊密聯系在一起。無論是從女兒國本身還是他們的荒誕、詼諧之風中，我們都可以找到許多共性的東西，但「文以載道」、「明其本然」，我們不能僅僅停留於表面，還要逐層深入，挖掘實質，找尋其時代意義。掀起「荒誕」、「詼諧」的現象外衣，我們要立足於時代背景、作者的社會經歷來探求兩部書中女兒國所蘊含的社會實質和時代意義： 首先我們從兩部作品「女兒國」內女性所處的角色來分析。西遊記中「女兒國」雖也有「農士工商皆女輩，漁樵耕牧盡紅妝」的涉及，但作者並沒有展開來描繪，而是把視角放在女王求愛和舉國臣民女子對男人的態度上，說明在這個女兒國中作者目的是突出女性作為愛情主角的實質。而其現實意義也生發於此。《西遊記》成書於明中葉，當時程朱理學統治著整個社會，他們主張存天理滅人慾「餓死事小，失節為大」，對女子這種三從四德、從一而終的教化根深蒂固。在這種封建倫理道德的壓制之下女性本身也成為扼殺自己的劊子手。在宋元時代作品就已出現了許多列女形象，她們把自己的貞操看得比生命還重要，有的女性手被男子碰一下就認為有辱自己名節而自斷手臂。而如果女子稍有反抗則被輿論灌之為「壞女人、不貞不潔的妖婦」之惡名。《水滸傳》中潘金蓮、潘巧雲和盧夫人等女性由於背叛丈夫、沒有從一而終，而只有落得被殺的下場。這些作品中作者的思想還沒徹底開化，她們是被封建道德束縛了手腳。而今我們在幻想的「女兒國」中看到另一圖景：女王得知御弟駕臨，立即對眾臣子宣布：「寡人願招御弟為王，我願為後，與他陰陽配合，生子生孫」。這是何等大膽的求愛之舉呀！而舉國上下女子對男女交合之事無任何羞怯之態。作者也敢於涉足這一方面，勇氣可嘉!在現實社會中女子從小處於深閨之中，習熟「禮教」，萬事遵禮教而行，即使心中青春萌動，也羞於出口，而最終往往在家人的擺布之下葬送個人幸福。構想中「女王」則勇敢的沖出了這個樊籠，女王從沒接觸過男性，但他對情愛有著強烈的渴求，他對唐僧大膽的求愛實質是理學禁慾主義窒息下婦女們發出的心靈吶喊。但「女兒國」在描述這種正義之舉時，也向我們展示了在禮教桎梏下女性心理的扭曲變態發展。唐僧一行剛進入西梁邊界就從一中年婦女口中得知：「那年小之人」不忘「風月之事」，「那個肯放你過去！就要和你交合，假如不從，就要害你性命，把你們身上肉都割了做香袋」。這是何等的兇殘與變態呀。這正寓指：在現實社會下由於封建道德、禮教的壓榨，女性不能自由、合理追求情愛、幸福，最終使她們走上邪惡之路而不能自拔。如《水滸傳》中潘金蓮、潘巧雲等就是這種扭曲人物。兩者都是在封建包辦婚姻下背夫偷情，更甚者潘金蓮和西門慶狼狽為奸毒害親夫。他們大膽追求幸福的勇氣可嘉但不道義的行為又讓人生恨。是封建社會扼殺了他們的軀體，泯滅了他們善良的靈魂。《西遊記》作者正是站在社會高度逆時代不能為而為之，這種沖破時代枷鎖的壯舉實為可敬。但《西遊記》的「女兒國」只是局限於女性自身情愛角度，沒有上升到社會層面。而《鏡花緣》女兒國中女性角色則發生了變化，已經成為社會活動參與者。有人會認為《西遊記》中「女兒國」也是由女子來掌管國家、處理社會事務。但那隻是虛渺的假象，因為在此國中作者向我們突出展現的是：河水受孕、女王求愛、國師說媒和擺席設宴。只要從深層次探求，便可以在現實生活中找到原型，即現實社會中「女主內、男主外」大環境下女主母的行為：處理家務，管理婢妾、內眷。這種「常理」行為對封建禮教沖擊力度不大。吳承恩展示的「女兒國」只在個人圈子裡徘徊，他本人也難以想像女子還有社會的一面。由於作者這種局限，是他迴避了這方面的渲染。而李汝珍則把重點停留於此，而且進行了大膽設想：「女主外，男主內」讓女性管理國家，處理社會一切事務。這在其中「治河除水患」中得到精彩體現。此項工程雖是由唐敖這一外來男性協助，但如此龐大的工程一直是女王、國舅操心費力之事，而且這么艱巨而繁重的勞動還是由國中「女百姓」來擔負完成的。它們有制鐵造具上的「心靈手巧」，也是力量上的強者。書中對此工程的艱巨作了詳細描述：挖坑、推壩、攪土且「要費許多力氣」。「嬌弱」女子們完成如此重任，的確難以想像，但作者所傳達給我們得女性卻做到了，而且還做的很成功，這不得不讓人敬佩、嘆服。由此及彼，讓我們也會聯想到「女兒國」中女性在其他國家事務、社會勞動上的瀟灑身影。在此作者把女性的才能、智慧和力量充分體現出來，讓現實中的男性看了也不得不汗顏。這些俗人們整天叫囂「唯女子和小人難養也」的謬論，但一向「柔弱」、「淺薄」的女子在「女兒國里」則成了社會的主力軍，這對現實社會的沖擊非同一般呀。 其次我們從兩部作品「女兒國」內：女王外來男性的態度上挖掘深層次的進步性。《西遊記》中西梁女王對唐僧總體上採取屈卑的求愛。當女王得知唐僧已來本國，立刻按耐不住向臣子們宣布：「寡人以一國之富願招御弟為王，我願為後」，這就把自己放在了第二位上，緊接著又派國師去說媒，「禮」字為上。在見到唐僧後那種嬌羞、嫵媚、風流盡情展現，且又「御弟哥哥」叫個不停。這表明在她心目中仍是男性佔主體地位，男性統治女性才天經地義，男尊女卑的意識沒有改變。在這一點上作者仍受時代局限，沒有重大突破。與吳承恩相距幾百年的李汝珍卻提出了「女尊男卑」的石破天驚的設想。在這個王國中女王對外來男性「林之洋」就沒有了禮遇，而是強制性的逼娶，逼林之洋「穿耳」、「纏足」，做其「王妃」。在國王眼中「男性」是處於屈卑之地，應順從自己。此國中體現的「女尊男卑」意識，雖有些矯枉過正之感，實則是作者在向社會呼籲「人人平等」思想，讓男女倒置，喚起世間南子正視封建社會對女子近百年的摧殘。這種女子苦痛遭遇的轉嫁的確讓女子們揚眉吐氣了一回。這在時代進步和現實意義上已遠遠優越於《西遊記》了。 從以上兩大方面的分析對比，讓我們切實感受了《鏡花緣》中「女兒國」的優越與進步。是什麼因素導致的呢？兩位作者都是在封建專制大環境中成長起來，在逆境的壓抑下，使他們有此驚人的創造和成就。但兩人所處的畢竟不是同一時代，而他們的個性風格也應有所差異。明中葉資本主義經濟萌芽並發展，啟蒙思潮也在興起，但明前期近一個世紀的政治高壓和文化封鎖，使此時的經濟文化在休養生息中沒完全擺脫出來。而此書又是作者對前人作品的綜合和完善，放不開手腳，創造性不大正是作者的這種成書經歷和時代的局限，才使《西遊記》中女兒國的現實意義稍遜色了些。到了清中後期，經歷了時代的更替、社會的進步和人們思想意識的升華。封建專制雖仍甚嚴，但也是「秋後的螞蚱，蹦不了幾天了」，資本主義經濟得到迅速發展；人們的思想異常活躍，文學創作也進入繁榮興盛期，李汝珍正是這個時代的產兒，他雖然和吳承恩有著相似的個人經歷，可他生存於高度發展、高度激越的時代，生性樂觀豪放，正是時代的熏染和作者的狂放不羈之風才有了我們的《鏡花緣》，也才為我們構築了奇妙的「女兒國」。而我們正是通過兩部作品中「女兒國」片斷的對比賞析才真正透徹的從立體上審視了時代的進步和作者思想的升華。 參考資料：賴力行 《中國古代文學史》 呂晴飛 《〈鏡花緣〉為婦女大唱贊歌》（山東師大學報）章培恆/駱玉明 《中國文學史（下）》
5. 有沒有關於外國文學名著鑒賞的論文
網上有很多自己去找 啊~~去網路搜搜
6. 外國文學論文怎麼寫及範本賞析
找外國文學名著被改編成電影的，比如《羅密歐與朱麗葉》、《苔絲》、《傲慢與偏見》等，有很多，從主題、鏡頭、電影中的音樂、重復等角度寫，初學者從主題方面著手比較容易。
7. 跪求關於外國文學名著鑒賞論文~！！
文學鑒賞論文你可以在論壇里找到，最好的是還需要您拜讀了外國文學，這樣你可以寫出更好更有說服力的論文了！