Ⅰ 論文:《紅樓夢》中林黛玉人物分析。三千字。 希望有人幫忙。
紅樓夢中林黛玉的人物形象分析
1 《紅樓夢》中的林黛玉的人物形象分析
論點：通觀曹雪芹的《紅樓夢》，是一出中國古代封建家族、封建社會衰敗沒落，「無可奈何花落去」的巨大悲劇；林黛玉和賈寶玉的愛情悲劇，只是貫串其中一支主要的詠嘆調對唱，卻也是註定的不可逆轉的人生悲劇。由偉大作家曹雪芹栽培和澆灌，寶玉黛玉的愛情之花，具有一種永遠的凄艷之美。林黛玉的性格特徵是民主主義的萌芽，是作者真善美的寄託，具有深刻的時代意義。其愛情形象的悲劇魅力，永遠留在讀者的心中。
本論： 總述
一、林黛玉主要性格特徵類型。
1、林黛玉小氣純真的性格特徵 。
2、林黛玉既自尊又自卑的性格。
3、林黛玉小氣多疑的性格特徵。
二、造成林黛玉復雜性格的原因。
三、林黛玉一生的愛情悲劇。
結論：林黛玉的思想性格有其鮮明的階級烙印和時代烙印；她的初步民主主義思想並沒有脫離封建主義的思想而獨立。而後這種情況又是與當時雖有資本主義經濟萌芽，但這種萌芽尚不能脫離封建主義經濟母體而獨立發展的狀況相一致。
目 錄
2 內容摘要
1 關鍵詞
一、林黛玉主要性格特徵類型
1、林黛玉小氣純真的性格特徵
2、林黛玉既自尊又自卑的性格
3、林黛玉小性多疑的性格特徵
4 二、造成林黛玉復雜性格的原
三、林黛玉一生的愛情悲劇
《紅樓夢》中林黛玉的人物形象分析
[內容摘要] 林黛玉的思想性格，既有尊重自我、敏感、尖刻、孤高、脆弱的一面，又有尊重別人、 篤實、寬厚、謙和、堅強的一面。前者是外在的，後者是內在的，二者在她身上是辯證的統一。其內在聯系是：從人生哲學上說，就是黛玉的誰尊重我，我就尊重誰的處事原則，這種處事原則飽含著近代平等觀念的萌芽。從政治思想上說，就是黛玉的堅持叛逆本階級給青年一代所指定的人生道路和價值觀念。從婚姻觀上說，就是黛玉的堅持婚姻必須以愛情為前提，而愛情又必須以共同的叛逆思想作基礎。這三者，也就形成了林黛玉的思想性格的本質特徵。
[關鍵詞] 脆弱；堅強；叛逆；小氣；寬厚；自尊又自卑；
[正文]《紅樓夢》眾多女性中作者塑造最好，也是作者極力贊頌的一個人物，她出身於姑蘇鍾鼎世家，父親林如海是前科探花，官至蘭台自大夫，又被欽點為揚州鹽御史。母親賈敏是賈母的女兒，賈政的妹妹。因母親去世，又無親生姐妹兄弟作伴，外祖母憐其孤獨接來榮國府撫養。黛玉從小聰明清秀，與詩字相伴，進入京城後，便長住賈府與寶玉相親相愛。她生性孤傲，純潔率真，小氣多疑，是封建的叛逆者。她藐視功名權貴，和寶玉有共同的理想和志向，真心相愛，但愛情被王夫人等殘忍的扼殺了。林黛玉德才兼備，天生麗質，便到頭來既在無奈中香消玉損，留下千古遺願。為什麼造成這樣的悲劇？下面就分別從林黛玉的性特徵表現等幾個方面來詳細分析。
一、林黛玉主要性格特徵類型
（1）林黛玉小氣純真的性格特徵 林黛玉寄人籬下，因而什麼事情都顯得小心在意，唯恐自己的自尊心受到傷害，由於各種環境因素的影響，使得其在本來性格的外面有「小心眼」的一面。林黛玉的「小心眼」誰都知道，可她「小心眼」的背後是坦誠的。林黛玉和賈寶玉真是相愛，但她也面臨著許多的壓力。她把薜寶釵、史湘雲看成情敵，說話刻薄尖刻，見一個打趣一個，有時簡直到了不太近情理的地步。如薜寶釵生病，賈寶玉去探望，本來是合情合理的事情，而黛玉見了，心中不悅，竟說出「哎喲，我來得不巧了！早知道她來了，我就不來了。」這樣帶刺的話，使薜寶釵和賈寶玉都下不了台。然而率真的林黛玉在表露著自己缺點的同時，也向人們暢開了她純真無邪的心扉。在她的眼中，容不得半點微塵，但也不見前嫌。當她對某人某事有看法時，就鋒芒畢露地相對。但也就事論事，論過之後也丟在了一邊，正是這種坦率，她贏得了姐妹們的友情，誰也不把她當外人。有時候缺了她，大家都感到空虛寂寞。她的靈魂是清澈的，「小心眼」、尖酸刻薄，只不過是美玉上的瑕疵罷了。在大觀園里，她把薜寶釵當情敵，但後來又坦誠相見，結為姐妹，譜寫了友情中最動人的篇章。她被薜寶釵的善意批評所感動，深情的說：「你素日待人，固然是極好的，然而我最是個多心的人，只當你心裡藏奸，從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，既太感謝激你，往日既是我錯了，實在誤到如今」表面「小心眼」的林黛玉卻能做到，再說小氣是說不過去的。林黛玉不僅在十二釵面前表現很寬容，就是丫環面前也不例外，丫環紫娟就曾為林黛玉和賈寶玉經常鬧別扭的事批評林黛玉：「寶在有三分不是，姑娘倒有七分不是。」當然此類事情中，紫娟有許多不明就理的，但林黛玉也卻一聲也不責怪她。在這些方面，被人們視之為「小心眼」，「行動愛惱人」的林黛玉表現得非常豁達和寬容。《紅樓夢》第四十五回「金蘭契互剖金蘭語」中，當寶釵提出給她送燕窩時，林黛玉忙笑道：「東西事小，難得你多情如此。別人不知，還以為林黛玉真是個多心的人。其實，林黛玉懷疑薜寶釵是有原因的，薜寶釵確實對林黛玉奸詐過。林黛玉對她懷有戒心是很自然的。而當林黛玉處在孤苦、愁悶的心境下，薜寶釵給她捎來一點燕窩說幾句悄悄話之後，就把心都全盤掏出來給薜寶釵，把內心的秘密都說給了薜寶釵。在這里，林黛玉僅憑幾件小事就相信了薜寶釵，不僅改變了對她的看法，還把自己過去對她不尊敬的看法也直率地告訴了對方。這一切並不是她幼稚不知，而正是反映了她朴實純潔而直率的美德。
（2）林黛玉既自尊又自卑的性格
在林黛玉的豐富性格中，較為突出的是說話尖酸刻薄不饒人，諸事好挑剔等。其實，這些都是種表面現象，在其性格背後，隱藏的正是她那顆十分強烈的自尊心。執著地維護自己的自尊心。正是她一切性格的根源，要求尊重和維護人的尊嚴，不能容忍對人格和自尊心的絲毫褻瀆，是她性格的核心部分。林黛玉母親去世後，進入京城寄人籬下。她就「步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了她去。」正反映了她那種強烈的自尊心。林黛玉之所心這樣，是因為她曾常聽母親說過，她外祖母家與別家不同，她近日所見的這幾個三等仆婦，吃穿用度，已是不凡，何況今至其家。而自己如今處境是寄人籬下，不是「正經主子」因而顯得更加小心在意，惟恐自己的自尊心在眾人面前受損。可以說，林黛玉就是帶著這樣的一顆強烈的自尊心來到賈府的，明白了這一點，我們就會發現，林黛玉說話尖酸刻薄等事情都是和她這顆強烈的自尊心密切相關的，它就像一根綳得緊緊的弦，安裝在異常敏感的林黛玉身上，不管有意無意，只要稍微一觸動，就會強烈地顫動起來，在《紅樓夢》的第十八回，「林黛玉誤剪香難囊，賀元春歸省慶元宵」中，寶玉一時高興把身上的所佩之物都給了眾小廝們，林黛玉知道後，以為自己送給他的「荷包」也給了小廝們拿走了，就道：「我給的那個荷包也給他們了，你明兒再我的東西，可不能夠了！」說完就賭氣回房，把原來正替寶玉做的香袋兒「拿過來就咬」。後來寶玉跟她解釋過後，她也知道了那「荷包」寶玉珍藏在懷里，可還是生氣，當寶玉向她賠不是時，她還邊哭邊說：「你不用對我好一陣歹一陣的，要惱，就撂開手，這當了什麼！」最後禁不住要寶玉「好妹妹長、「好妹妹」短的短賠不是。咋舌一看，林黛玉似乎真是太小氣了，簡直有些無理取鬧的架勢，但只要細加分析，就可以看出她的這種「小心眼」後面，遮住的正是她美好品德，正是她那要求愛情專一，要求尊重人，維護人的尊嚴的強烈自尊心，是這種強烈自尊心的表現。[1]在《紅樓夢》第二十六回林黛玉到怡紅院敲門，剛好碰到晴雯生氣，沒聽清是林黛玉的聲音，而不開門，林黛玉就錯疑在賈寶玉身上，就「獨立牆角邊花陰下，悲悲戚戚嗚咽起來。」回去後，又「倚著床欄桿，兩手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天。」薜寶釵史湘雲都曾受過賈寶玉不留情面的頂撞，她們也不過是滿臉通紅而已，而林黛玉卻只因一點誤會受了點委屈就撕心裂肺的痛苦，實可見其自尊心的強烈了。要列舉林黛玉為捍衛自己的自尊心而表現的事例太多了。但最能說明問題的是莫過於林黛玉在處理愛情問題表現出的尊嚴，生命與愛情皆可拋了。第二十三回「西廂記妙詞通戲語」中，林黛玉發現寶玉看的是《會真記》後，把花具且都放下，接書來瞧，從頭看去，越看越愛看」並也笑道：「果然有趣」。可當賈寶玉借機說出：「我就是一個『多愁多病身』，你就是那『傾國傾城貌』來表達自己的愛意是，林黛玉聽了，不覺帶腮連耳通紅，頓時豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，生氣地指著寶玉說：「你這該死的的胡說，好好的把淫詞艷曲弄了來，還學了這些混話來欺負我。我告訴舅舅舅母。說到欺負時，早又把眼睛弄紅了，；轉身就走。這一切，可見林黛玉的自尊心是何等的強烈了。總而言之，對林黛玉來說，自尊和自卑原不過是一對孿生姐妹，前者是後者的外化，後者是前者的內涵。與賈府門第差異，又寄人籬下，使她產生了深深的自卑，所以，她時時刻刻在人面前要極力維護她的自尊，是為了用自尊掩飾她內心的自卑。
（3）林黛玉小性多疑的性格特徵
林黛玉在性格上是有些缺陷的，使得她有時在賈府內不受一些人的歡迎，那她是怎麼樣小性多疑的呢？在《紅樓夢》第二十六回中，有這么一段「二人正說話，只見紫娟進來，寶玉笑道：「紫娟，把你們的好茶沏碗我喝。」黛玉道：「別理他，你先給我舀水去罷。」紫娟道：「他是客，自然先沏了茶來再舀水去。」說著，沏茶去了。寶玉笑道：「好丫頭！若共你多情，小姐共鴛賬，怎捨得叫你疊被鋪床。」林黛玉登時急了，便哭道：「如今新興的，外頭聽了村話來，也說給我聽，看了混帳書，也拿我取笑兒，我成了替爺們解悶的了。」一面哭，一面下床來往外就走。逼得賈寶玉慌忙賭咒發誓：「好妹妹，我一時該死，你好歹別告訴去，我再敢說這些話，嘴上就長個疔，爛了舌頭。」明明是兩人一同看的《西廂記》，書中這些言語，林黛玉早就爛熟於心。這時寶玉隨口一說倒成了「調笑」她了。細揣林黛玉的心理，大概是因為當時有紫娟在場，不得不矜持一下，生怕被別人取笑了去。而紫娟對林黛玉卻是忠心耿耿，甚至為了她不惜頂撞賈府「正經主子」。林黛玉對自己身邊貼心的人尚且如此防備，可見其生性多疑。還有一次林黛玉夜訪怡紅院的時候，正遇著晴雯和別的丫頭拌嘴，沒聽出她的聲音，林黛玉叫門不開，便一面想，一面又滾下淚珠來了;只聽見裡面一陣笑語之聲，細聽一聽，竟是寶玉寶釵兩人。林黛玉心中越發動了起，左思右想，忽然想起早起的事來，必竟是寶玉惱我告他的原故然後越想越覺傷感，便也不久蒼台露冷，花徑風寒，獨立牆角邊花陰之下，悲悲戚戚，嗚咽起來。在這里，林黛玉不僅多疑，想像力更是豐富，可以將完全不相干，不合情理的事情摻雜在一起，從而坐實了賈寶玉的無情的罪名。而在此之前，寶玉就對她說過，掏心窩子的話「你這么個明白人，難道連『親不隔疏，後不僭先』也不知道。我雖糊塗，卻明白這兩句話。頭一件，咱們是姑舅姐妹，寶姐姐是兩姨姐妹，論親戚也比你遠；第二件，你先來，咱們兩個一桌吃，一床睡，從小兒一處長大的，她是才來的，豈有個為她遠你的呢？這樣掰開揉碎的明白話，都不能打消她心頭的疑慮，可見林黛玉實在是一個不明白的人了。再從邏輯上推敲，就算是現在單元樓，站在門外也不可能聽到裡面人們正常的音量的對話聲，再加上寶玉寶釵都不是會大聲喧嘩的人，林黛玉站在大門外，是絕對不可能聽到。裡面一陣笑語之聲，細聽一聽，竟是寶玉寶釵兩人，這些只不過是林黛玉疑心病發作引起的幻聽而已。這跟林黛玉生性多疑是分不開的。
二、造成林黛玉復雜性格的原因
從上可以看出，林黛玉本來是個純潔、率真、熱情大方、溫柔體貼的人，但由於各種環境因素影響，造成了各種復雜性格的特徵。在紅樓夢第四十五回，寫到夜間下雨，寶玉要從黛玉那裡回去：黛玉聽說，回手向書架上把個玻璃綉球燈拿下來，命點一枝小蠟，遞與寶玉道：「這個比那個亮，正是雨里點的。」寶玉道：「我也有這么一個，怕他們失腳滑了打破了，所以沒有點來。」黛玉道：「跌了燈值錢呢，是跌了人值錢？怎麼忽然變出這剖腹藏珠的脾氣來！這些開啟黛玉的心扉之處，散發出一種芬芳的氣息，其心地何等之純凈而美好！但黛玉又「小心眼」說話尖酸刻薄、小氣多疑等。比如，第十九回「意綿綿靜玉生香」一節中，寶玉聞得林黛玉袖中發出一股幽香，便拉住要瞧籠著何物，林黛玉說：「想必是櫃子里頭的香氣，衣服上熏染的也未可知」。寶玉說：「這香的氣味奇怪，不是那些香餅子的香」。林黛玉冷笑道：「難道我也有什麼『羅漢』、『真人』給我些香不成？便是得了奇香，也沒有親哥哥親兄弟弄了花兒，霜兒，雪兒替我泡製，我有的是那些谷香罷了。」當寶玉識趣地避開話題後，她又說：「我有奇香，你有『暖香』沒有？」害得寶玉一時解不下來，就問：「什麼『暖香』？」她卻笑道：「蠢才，蠢才，你有玉，人家就有金來配你，人家有『冷香』，你就沒有『暖香』去配？」後來還是寶玉解得圍。大家都知道，《紅樓夢》中有「冷香」的就是薛寶釵一人，而林黛玉說的那個「人家」當然就是指寶釵了。從這里比方出來，一句一句。這『母蝗蟲』三字，把昨兒那些形景都畫出來了。虧他相的確良倒出快！」這一番明褒暗貶的話，倒是著實刻畫出了林黛玉的小氣多疑。從林黛玉這么多的生活事情來分析，我們可以知道造成這樣復雜性格的原因。林黛玉生活的賈府是一個典型傳統勢力十分頑固的封建沒落家族。在這里我可以找到，許多封建社會的不合理現象。比如正是這種覺醒了的人的價值觀念，所以她摯著地追求著實在的人生和真正的愛情，熱戀著「心王熙鳳「戲效彩斑衣」那樣令人惡心的「孝心」。寶釵在飲食、穿衣、點戲、猜謎等各個方面對賈母所獻的殷勤和在作詩方面對元妃的奉承以及在丫環面前的所作所為。王夫人在人面前的假慈悲，「薜姨媽的愛語慰痴顰」等封建社會的遺毒。寄人籬下的林黛玉雖是個弱女子，但她選擇的卻是「質本潔來還潔去，強於污綽渠溝」的人生道路。這樣她那高潔的不肯折節媚俗，孤極傲世的性格就必然和世俗隔隔不入。因此，由於林黛玉堅持其固有的高潔本性，因而就不見容於這污綽世俗的更大不滿。就是這些原因，循環往復的作用，形成林黛玉性格與現實尖銳的矛盾沖突，這些沖突就形成了林黛玉豐富復雜格特徵。
三、林黛玉一生的愛情悲劇
賈寶玉和林黛玉之間的愛情註定是一場悲劇。頑固的封建禮教是允許他們之間的愛 情存在的。於是，嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次向他們的愛情發出警告。從「今玉良緣」到「慧紫鵑情辭試莽玉」再到「晴雯之死」，最終在「抄檢大觀園」時達到了愛情的毀滅階段。在這場大災難中，司棋，芳官，四兒等先後作了犧牲品，就連眉眼兒象林妹妹也在重病時被強趕出了大觀園，最後含屈而死，一切美好的理想最終毀滅了，林黛玉贏得了愛情卻沒得到美滿的婚姻。林黛玉畢竟是天真的少女，她幻想著與賈寶玉的愛情得到封建勢必力的認可，但美好的幻想無所附麗，她沒有賈寶玉那樣自信，她擔心著將來不知如何，更多是預感愛情的悲劇結局。沒有婚姻的愛情是不完整的，林黛玉正是將愛情發展成為婚姻上碰到了更大的威脅，顯得無能為力。事實是有一團烏雲籠罩在他們的愛情空上，而烏雲的製造者是賈母，賈母對她的心肝寶貝寶玉的配偶的選擇是長期縈繞於心的重要問題。林黛玉成為她安排中的一個犧牲品，林黛玉小心眼兒，在大觀園中得罪了周圍很多人，婚姻之事也沒有替她著想，她的性格孤傲，對別人沒有一點而顧忌，直率驚人，林黛玉性格上的缺陷掩蓋她的叛逆思想，當她的愛情幸福被扼殺時，表現得是那樣的勇敢絕決絕，她以死向黑暗的社會表示強烈的反抗。此外，她強烈的自尊心也是造成她愛情悲劇的重要原因。比如，在第二十六回「蕭湘館春困發幽情」一節中表現得也很充分。當寶玉當著林黛玉的面對丫環紫鵑笑道：「好丫頭，『若共你多情小姐同鴛帳，怎捨得疊被鋪床』？」時，林黛玉是氣得「登時撂下臉來」，還哭著說：「如今新興的，外頭聽了村話來，也說給我聽；看了混帳書，也來拿我取笑兒。我成了爺們解悶的。」哭著下床往外就走。林黛玉為什麼這樣大發作呢？當寶玉來時就明明聽到林黛玉在床上忘情地長嘆「每日家情思睡昏昏」，這足以說明林黛玉心中對寶玉的愛戀是無限火熱的。每日都為寶玉神昏不定，思曲纏綿，而且自己口中說的就是那所謂的「混話」。本來寶玉話中的內容、詞語的實質是可以帶給林黛玉愛情的喜悅的，但寶玉表達愛情的方式卻傷了她的尊嚴，令她無法接受，可見，她這種強烈的自尊心註定了她的愛情悲劇。這樣一個美麗、柔弱、勇敢的悲劇形象，永遠銘刻在讀者的心中，屹在中國文學史上。
總之，《紅樓夢中》的林黛玉的性格特徵具有豐富性、深刻性，多側面性。其性格特徵是時代所賦予的，是在與污綽的世俗斗爭中形成的。她的藝術形象深入人心，打動讀者，令人同情。但這個形象又是鮮活的。她那紛繁復雜的性格明顯的弱點，和敢於反抗，追求愛情的鮮明個性組成了一個活生生的個體。使我們感到，她就是我們所熟悉的人，是成為我們深深喜愛的人。《紅樓夢》既是女性的頌歌，又是女性的悲劇。就是這些作者所極力贊頌的優秀女性，卻成了「薄命司」冊子上註定沒有好結局的人物，作者用她們的悲劇的淚水釀成了芳醇甘冽的藝術美酒，這就是書中說的「千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）。」成了千古驚心動魄的愛情悲劇。
Ⅱ 誰會寫林黛玉的形象的論文的開題報告的選題目的300字左右就可以！
形象剖析
捧心西子病態美
在通篇《紅樓夢》中，作者對林黛玉的外在美描寫並未花費太多筆墨。然而就是那著墨不多的描寫卻給人留下了極其美麗形象。我們可從開篇的「絳珠仙草」得「受天地之精華，復得甘露滋養，遂脫了草木之胎，換得人形」，這些句中體會到「仙草化身」一種超凡脫俗，得天地精華的清秀非凡之美。一切自然造化都是美的，一草一木俱是，更何況是一株得受天地精華，甘露滋養的「仙草」了！此時作者雖然尚未直接描述黛玉之美，但在讀者心裡，早已對這株「仙草修成的女體」心儀已久了。到此作者已經成功塑造了黛玉一種「清麗靈幻」的美麗形象。
黛玉初進賈府，作者也未直接著墨來描寫她的外在美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來看出林黛玉的美。心直口快的鳳姐一見黛玉即驚嘆：「天下竟有這樣標致的人物，我今日才算見了！」這話雖未直接寫出黛玉的美麗，卻給讀者在心裡留下了一個「絕美」的形象。我們再從寶玉的眼來看看黛玉的形象：「兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。」寶玉竟稱她為「神仙似的妹妹」。筆至此處，一個活生生的「絕艷」黛玉已躍然紙上。這便是林黛玉的「外在美」。然而她的「外在美」是「嬌襲一身之病」 「病如西子勝三分」的病態的美，就象是個「捧心西子」。
以自尊掩飾自卑
在這里，「惟恐被人恥笑去了」的自尊，已經變成了「惟恐被人小看了他去」的自衛。這種自衛，是環境變遷與門第差異在黛玉心靈深處的細微折射。從形景看，不是單沖著周瑞家的，實質是也是沖著薛姨媽與賈府的，她要借送宮花這件小事，稱一稱自己在皇室與侯門家庭稱盤上的份量。這就是問題的實質。 脂硯齋在批這一段時道：「今又到顰兒一段，卻又將阿顰天性從骨中一寫，方知亦系顰兒正傳。」 「天性」雲雲，就是指這種偏執得令別人有點受不了的自尊。最受不得別人傷害的黛玉，卻最肆無忌憚的 傷害著別人。然而這位貴族小姐卻萬萬沒有想到，沖著周瑞家的這個奴僕發泄，顯然是有失身份的表現，她想得到的卻恰恰是失掉的，這個細節無疑是黛玉性格底色的點睛之筆，所以脂硯齋才鄭重指出「從骨中一寫」。 人當然不能沒有自尊，但她自尊心太強了，便會發展成為小心眼。等到史湘雲說唱小旦的戲子有點像她的時候，林姑娘的微嗔薄譏就變成了雷霆震怒了。不過，她這一次注意到了身份，當時並沒有發作出來，回到住處才連珠炮式地向情人傾泄：「我原是給你們取笑的——拿我比戲子取笑？」「這一節還怒得。再你為什麼又和雲兒使眼色？你安得什麼心？莫不是她和我玩，她就自輕自賤了？他原是公侯的小姐，我原是平民的丫頭，他和我玩，設若我回了口，豈不他自惹人輕賤呢。是這主意不是？這卻也你的好心，只是那個偏又不領你的這個好情，一般也惱了。你又拿我作情，倒說我小性兒，行動肯惱，你又怕他得罪了我，我惱他，與你何干？他得罪了我，又與你何干？」（第22回）在這里，林姑娘把人格價值與門第價值以及兩者之間關系說得再也清楚不過了。比作戲子猶可恕，而把湘雲看得比她高貴則是不可忍的。雖然這只是她的分析，寶玉並非此意。不過我們不要被黛玉的強詞奪理所迷惑，其實最不可恕的還是把她比作戲子。她覺得自己的身份受到了恥辱，自尊心受到了傷害，所以才發泄了這么一大堆，這也正是她維護自尊心的一種鮮明的表現。 其實，對林黛玉來說，自尊與自卑原不過是一對孿生姐妹。前者是後者的外化，後者是前者的內涵。與賈府門第差異，又寄人籬下，使她產生了深深的自卑，她所以要時時刻刻在人前要極力維護她的自尊，是為了用自尊掩飾她內心的自卑。
小心眼背後有坦誠
黛玉的小心眼似乎人人皆知，然而還應看到，她的小心眼背後有坦誠。 林黛玉在沒有與賈寶玉定情之前，她對兩個情敵——薛寶釵、史湘 87版林黛玉飾演者——陳曉旭
雲有些「小性兒」「見一個打趣一個」，有時簡直到了不太近情理的地步。如薛寶釵生病，賈寶玉去看她，本是合情合理的事情，而黛玉見了，心中不悅，竟說出「哎喲，我來得不巧了！」「早知道他來，我就不來了」。這樣帶刺的話，使薛寶釵和賈寶玉都下不了台。 然而真率的林黛玉，在她幾乎毫無遮掩地表露著自己的缺點的同時，也在向人們敞開了她那純真無邪的心扉。在她眼中心中，容不得微塵，也不記得微嫌。當她對某人某事有看法時，可以鋒芒畢露地直陳己見，但這只是就事論事，論過陳過之後也就丟在了一邊。正是憑這種待人以誠的直率，她贏得了姐妹們的友情，誰也沒有將「行動愛惱人」的林妹妹當外人。如果什麼時候缺了她，大家也同樣感到空虛與寂寞。她畢竟有一顆晶亮的靈魂。小性兒，尖酸刻薄，只不過是美玉上的小瑕微疵罷了。 在大觀園里，她似乎只有與薛寶釵結怨太深了，那是因為她曾一度將寶釵當自己的情敵。但正是她們後來又「互剖金蘭語」，結成「金蘭契」，譜成了友情中最動人的篇章。她被寶釵善意的批評所感動了，深情地說：「你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當你心裡藏奸，從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯了，實在 誤到如今。細細算來，我母親去世的早，又無姐妹兄弟，我長了今年十五歲，竟沒一個人象你前日的話教於我。怨不得雲丫頭說你好，我往日見他贊你，我還不受用，昨兒我親自經過，才知道了。比如若是你說了那個，我再不輕放過你；你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了…….」她向寶釵說的一番話，就如一篇深刻的自我反省。說明她往日所以容不得別人的缺點，是因為還沒有認識到自己的缺點；所以聽不得別人贊寶釵，是因為他始終以為寶釵「心裡藏奸」。在這里，我們看到這位少女自尊得有點偏執的內心世界，又變得虛懷若谷、率真坦誠了。
追求真愛
林黛玉在賈府十分孤立無援，她惟一的知己是賈寶玉。對賈寶玉的愛情，是她生命之火，一旦失卻這愛情，生命也就終結。 林黛玉不能離開賈寶玉，更不能失去賈寶玉的心。但是，在初戀階段，他倆若即若離，互相試探，都不肯把真心掏出來。尤其是林黛玉，她在對賈寶玉的真心還沒有充分了解之前，不肯輕易地流露出自己對賈寶玉的戀情，因為她很自尊自重。這時的賈寶玉，對純真聖潔的少女有一種泛愛，對才貌雙全的薛寶釵、史湘雲，更有著明顯的感情波瀾，這使林黛玉無法容忍，她直率地對賈寶玉說：「我很知道你心裡有『妹妹』，但只是見了『姐姐』，就把『妹妹』給忘了。」
正確看待林黛玉的悲劇
87版林黛玉飾演者——陳曉旭
林黛玉畢竟是單純天真的少女，她幻想著與賈寶玉的愛情有朝一日獲得統治階級的認可，配上一個合乎封建禮教的形式，成為合理的存在。但美好的幻想無所附麗，結局如何，林黛玉沒有賈寶玉那樣樂觀自信。她擔心著「不知將來如何」，更多的是預感到這愛情的悲劇結局。沒有婚姻的愛情是不完整的，林黛玉正是在將愛情發展成為婚姻上碰到了更大的威脅，也更加顯得無能為力。 事實是確實有一團不祥的烏雲籠罩在寶黛愛情上空，而烏雲的製造者就是賈府的最高統治者王夫人。如寶玉的親信，王夫人就選中了襲人，襲人只是准備作為通房丫頭給寶玉的，對寶玉妻妾的要求就更高了，選擇自然更加慎重了。 林黛玉性格上的缺陷掩蓋不了她叛逆思想的光芒。當她的愛情幸福被扼殺時，表現得那樣的勇敢、決絕，她以死向黑暗的社會表示強烈的反抗。至此，她的叛逆性格到了高峰。一個美麗、柔弱、勇敢、決絕的悲劇形象，便深深銘刻在讀者心中，屹立在中國文學史上。
編輯本段性格剖析
新版林黛玉（蔣夢婕）
一、有人說《紅樓夢》的主題是多義的，不可以一語指實，這很有道理，但不管怎樣「多義」 ，總有一個是基本的；也有人說《紅樓夢》的內在意象和讀者的審美體驗均帶有一定模糊性，很難對審美對象做出精確的質的界定，這也很有道理，但不管怎樣「模糊」，總有一點是明確的；還有人運用各種手段(包括電子計算機)說明前八十回和後四十回的某些差異，這是否也有道理?也有，但不管怎樣「差異」，至少有一點是一致的。這種「基本」的、「明確」 的、「一致」的是什麼呢?即：哭泣。讀者的眼光可以有種種，有人看到了「淫」，看到了 「纏綿」，看到了「病」和「夢」等等，但誰都無法否認《紅樓夢》寫的「哭泣」。大觀園女兒沒有一個不哭的，「千紅一窟(哭)」，「萬艷同杯(悲)」。上至榮貴人元妃，作為小說人物正面出現時，「嗚咽對泣」「淚下如雨」；下至丫環侍女，無辜罹難而飲泣者比比。真是哭聲嗷嗷，血淚斑斑。梁啟超論《桃花扇》是「一部哭聲淚痕之書」，《紅樓夢》更復如是，皆為哭泣之作。劉鶚《老殘游記序》指出，一切優秀文學作品都是在哭泣，浸漬著作家的眼淚。「蓋哭泣者，靈性之現象也，有一分靈性即有一番哭泣，而際遇之順逆不與焉」，又說：「靈性生感情，感情生哭泣」「其感情愈深者，其哭泣愈痛」。劉鶚這一藝術見解無疑是精邃破的而發人深省的然而，《紅樓夢》之哭泣者莫過於林黛玉，「想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏」。海涅詩曰：「從我的淚珠里，長出嬌花朵朵」。黛玉何嘗不是如此。她那一顆顆晶瑩的淚珠凝結成一首首美麗動人的詩篇，交織回盪著她那深切悲痛的愛情心曲和疾憤抑鬱的叛逆心聲，了解她的哭泣，才能理解她的性格；抓住她那些光彩閃爍的淚珠，才能映照出全書的主題；亦可領悟到作家的創作契機，並可重新認識一些有爭議的問題。 二、黛玉為何而哭泣，作家創造了一個神話般的「還淚說」。怎樣解釋這個還淚說的現實基因 ?《禮記?檀弓》曰：「哭有二道：有愛而哭之，有畏而哭之。」畏而哭之極為常見，為智能低下之哭泣。愛而哭之則是藝術天才冶煉之洪爐，熔鑄建構出無數精妙的文學巨著和感人至深的典型人物。「創作總根於愛」(魯迅)，林黛玉就是「愛而哭之」的光輝典範。小說寫她自進賈府之後，就和寶玉一見如故，情投意合，親密無間，「日則同行同坐，夜則同止同息，真是言和意順，似漆如膠。不想如今忽然來了一個薛寶釵」，自此，生活的平靜打破了，心靈的愛河之水翻起波瀾，性格也迅速嬗變。廿三回寫她與寶玉一起閱讀《西廂記》，「 但覺詞句驚人，余香滿口」，及至聽到《牡丹亭》的動人詞曲，並細嚼「如花美眷，似水流年」八個字的「滋味」時，更是「心痛神馳，眼中落淚」。這表明，外界情事的觸發，正在這個早慧而又早熟的少女的心弦上跳動著人生的旋律和愛的顫音，使她由青春的覺醒已進入對人生價值和愛情歸宿的思考，這思考顯然是痛苦的。等級森嚴的賈府，寄人籬下的處境，爾虞我詐的人際關系，尤其是代表著宗法思想、家族勢利和神的意志的「金玉相對」之說，象一座座無形的高山橫亘在愛之路上，使她很快意識到環境和自身、現實和理想的距離，意識到愛的歷程的艱難與渺茫，是愛而不得所愛，但又不能忘其所愛的悲哀。因此，就在這位痴情而又敏感的少女的心理感應上，處處形成客觀世界和內心世界的觸發點，每次觸發都會引起她對現實和自身的省視，引起感情層次的迭加和心理機制的變化，這種觸發和變化一次比一次激漲，哭泣也一次比一次悲愴。「志撼恨而不逞兮，抒中情而屬詩」，於是才哭泣吟唱出那些血淚交進的《葬花吟》、《柳絮詞》、《風雨詞》和《拂琴曲》等等哭泣之作。「 花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?」這正是由愛的覺醒而啟發了她的人生憂患意識，一種敏銳的失落感襲上心頭。 三、所謂「哭泣者，靈性之現象也」，靈性即天賦的聰明才智，也包括人的性格和氣質。靈性高則天姿秀，穎慧敏銳，省視力強，感受力也強，覺悟亦快。明清以來，隨著王學左派和「 異端之尤」等思想家掀起的以「人學」和人的解放為核心的新思潮的發展，隨著《牡丹亭》、《西廂記》等情詞淋漓、人慾縱橫的戲曲小說的進入大觀園，一種新的時代氣息也正浮動在「花謝花飛」的廣闊空際，最先呼吸而領會之者也是寶玉黛玉而已。然而，封建堡壘的錮鑰，歷史傳統的沉積，重重壓在黛玉的心頭。這種歷史的重壓和自我萌生的當代意識的沖突，使她表現出對禮教的強烈的束縛感，不自由感，因而產生種種難以復加的愁、怨、感傷郁悶和憤恨。馬克思曾經說過：「當舊制度本身還相信而且也應當相信自己的合理性的時候，它的歷史是悲劇性的」。⑴在這可悲的時代，黛玉表現出頑強的抗爭力與叛逆精神。盡管她還沒有完全跳出傳統的軌道，但至少是在不規則的行走，而且時而迸發出新思想的火花。尤其在男女關繫上，閃爍著一種新的「性愛」要求和新的價值觀念，較之那些匍伏在禮教之下，不僅自己受其毒害，也極力為之說教又去毒害別人的人如薛寶釵等輩，不知高出多少倍。且看第二十九回的一段描寫，黛玉揣度寶玉：你心裡自然有我，雖有「金玉相對」之說，你豈是重這邪說而不重人的呢? 這話說得何等好呵，這真是問題的實質!一部《紅樓夢》一曲寶黛愛情的悲歌，可以說自始至終都是在「金玉姻緣」和「木石姻緣」的交織沖突中演進的。前者以「天理」自命，以客觀物的配合為基礎；後者以「人慾」自命，以人的主觀感情為基礎。前者是倫理的，後者是人性的。再如第四十五回，寫到夜間下雨，寶玉要從黛玉那裡回去：黛玉聽說，回手向書架上把個玻璃綉球燈拿下來，命點一枝小蠟，遞與寶玉道：「這個比那個亮，正是雨里點的。」寶玉道：「我也有這么一個，怕他們失腳滑了打破了，所以沒有點來。」黛玉道：「跌了燈值錢呢，是跌了人值錢?怎麼忽然變出這『剖腹藏珠』的脾氣來! 這些開啟黛玉的心扉之處，散發出一種芬芳的氣息，其心地何等之純凈而美好!正是這種覺醒了的人的價值觀念，所以她摯著地追求著實在的人生和真正的愛情，熱戀著「心情相對 」的「知己」。紫娟告誡她：「萬兩黃金容易得，知心一個也難求!」這正符合黛玉的思想。她多次聲稱自己「一無所有」，「比不得寶姑娘，什麼金哪玉的，我們不過是個草木之人罷了」，並明確對寶玉說：「我那裡能夠象人家有什麼配的上你的呢?」(第二十九回)這些雖是氣話，也是真話。有時寶玉誤解了她，說她「多心」(有的讀者也這樣誤解她)，可是她回答得很好：「我為的是我的心」(第二十回)，這「心」，就是人格和尊嚴和感情的真摯純潔，不允許摻有任何雜質。然而，這種覺醒了的意識，這種美好的理想與合理的要求，卻為那個時代所不容，她那皎潔的性格也和那個齬齪的貴族世家格格不入，愛之路上不僅荊棘叢生，更是風刀霜劍交架。所以她的哭泣也是一種夢醒了之後無路可走的悲哀，這是她精神痛苦的主要形式。因而，她常常感到孤獨、寂寞、無援以助，並渴望為人理解而求其友聲：「醒時幽怨同誰訴?衰草寒煙無限情!」「嬌羞默默同誰訴?倦依西風夜已昏。」「滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心?」「孤標傲世偕誰隱?一樣花開為底遲!」 因而，她感嘆人生竟象草木那樣凋零失落，也象諷忽的柳絮那樣無所憑依：「嘆今生，誰舍誰收!嫁與東風春不管：憑爾去，忍淹留!」 因而，在極度痛苦之時，感情升華的理性意念借幻想的羽翼飛騰了：「願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風流，質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝!」 這都是一個無路可走的覺醒者的哭泣心聲。 黛玉與寶玉
四、所謂「感情愈深者，其哭泣愈痛」，在黛玉來說，即愛得愈深，哭泣愈痛，愈是寶玉向她表示出真正愛情的時候，她愈是傷心落淚，不能平靜。黑格爾說：「生命的力量，尤其是心靈的威力，就在於它本身設立矛盾，忍受矛盾，克服矛盾。」⑵所以這種愛而不得所愛但又不能忘其所愛的矛盾與苦痛，經常使她反常與失衡：「眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋更向誰 ?尺幅鮫綃勞惠贈，為君那得不傷悲!」「拋珠滾玉只偷潸，鎮日無心鎮日閑；枕上袖邊難拂拭，任他點點與斑斑。」當感情流量超過神經負荷時，心理就易失去平衡，所以「蛇影杯弓 」「痴魂驚惡夢」，哭泣變成夢魂的驚悸。在長期禁錮郁積於內心深處的慾望和憤懣在失衡時的自然爆發就產生了「我問問寶玉去!」的反常行動，但這反常之中又蘊含著正常的人性，是正常人性被窒息的反常行動。最後，生存失去支柱，所以「焚稿」、「斷痴情」、自戕。世界的存在既是如此荒誕、丑惡、無道理、無人性，那麼生命又值得活下去么?她已不是歷史上閨怨詩詞中的女性那樣自哀自憐與無可奈何的逆來順受，而是明知世途險惡也寧肯將人生的支點選置於個人感情的你我，也不肯喪失人格的獨立與尊嚴而對家族實力附會攀緣。她的人生道路、戀愛心態早就表明：苟勿愛勿寧死!早就意識到並准備了一條自殺之路。「 爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰!試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。」魯迅論賈寶玉說：「他看見許多死亡」，「先有可卿自經；秦鍾夭折；自又中父妾厭勝之術，幾死；繼以金釧投井；尤二姐吞金；而所愛之侍兒晴雯又被遣，隨歿。 」這些死亡，寶玉看見了，不用說，黛玉也看見了，所以她對「黃土隴中，女兒命薄」異常敏感。隨著愛情的發展，自我意識的深化和對現實丑惡的省視，在黛玉面前展現的種種幻影都變成了無數病痛、破敗、幻滅和死亡。在那「千紅一哭」「萬艷同悲」的罪惡淵藪，「女兒薄命」是普遍的，所以她眼前無非是一片墳墓和死場。「白骨如山忘姓氏，無非公子與紅裝」，「則看那白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟哦，更兼著，連天衰草遮墳墓，這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨」，她的詩也和她那倍受「折磨」的性格一樣，到後來也由熱而冷、由怨轉悲、由明變暗，表現出「冷月葬花魂」的一種「死」的預照和冷的美。 五、林黛玉之哭泣不僅有深刻的內涵，也有鮮明的個性。表象呈現著「悲哀的秀美」，深層意蘊則充溢著憂憤之壯美；既是纏綿悱惻，又是剛烈果決，強烈地表現出一種女性的自我意識和叛逆精神，有著可貴的「堅韌」性與「摯著」性。所謂「靈性生感情，感情生哭泣」黛玉正是如此。小說寫她「痴」「狂」「靈竅」「心較比干多一竅」，這即黛玉之靈性。靈性真感情深，則不落世俗，孤標傲世，容易被說成痴狂。其實李贄曰：「狂者不軌於道」(《藏書》卷三十二)，正是不守禮法的表現。當然，黛玉不是「狂士」，也不是寶釵批評的「輕狂 」，但她確有個性解放的要求。所謂「痴」，蒲松齡曰：「性痴，則其志凝。故書痴者文必工，藝痴者技必良……是以知慧黠而過，乃是真痴。」這話用之於黛玉，恰是其靈性的最好評語。她不僅是書痴、藝痴，更是情痴。情痴者情必真而摯，感情深沉熾烈，鍥而不舍，摯著於現實，摯著於人生，摯著於愛情。因其愛得真、愛得摯，「積好成痴，積痴成魔」，所以悲憤、哭泣、叛逆是必然的。從哭泣中可以看出林黛玉品格之高標，盡管她是一個「弱女」，但實是古來第一「烈女」，第一「奇女」。 六、黛玉之哭泣實際上是曹雪芹哭泣之投影，從這里可以領悟到作家的創作契機。小說透露，曹雪芹的書齋曰「悼紅軒」，他在此對《紅樓夢》「披閱十載，增刪五次」，一邊哭泣一邊創作。第一回有「滿紙荒唐言，一把辛酸淚」的話。脂硯齋說他「淚盡而逝」。林黛玉常以花自喻，《葬花吟》是她「泣殘紅」之作。由此我們可以看到兩個哭泣的影子的重合：泣殘紅=葬花=悼紅=辛酸淚，最後都是淚盡而逝。朱光潛先生說，感情深沉悲哀的作品都是「痛定思痛」的結果。看來，林黛玉之「還淚」 ，實是作家在「還淚」，他之所以「還淚」，同樣是「愛而不得所愛，但又不能忘其所愛的悲哀」。於是生發出無比強烈的身世之恨、世家之恨、時代之恨。傾瀉內心郁結的激憤之情 「滴淚為墨，研血成字」(脂硯齋)，創作《紅樓夢》一書以寄託其孤憤。二知道人《紅樓夢說夢》曰：「蒲松齡之孤憤，假鬼狐以發之；施耐庵之孤憤，假盜賊以發之；曹雪芹之孤憤，假兒女以發之，同是一把辛酸淚也。」當然，曹雪芹之「孤憤」更有其深邃的內涵和鮮明的時代特徵。因此可知，「哭泣」不僅是曹雪芹的創作動力，也是他的創作靈魂和藝術生命力。沒有曹雪芹之哭泣，便沒有百廿回《紅樓夢》，也不會有林黛玉之哭泣個性。由此也可重新認識一些長期爭論的問題。紅玉和黛玉的玉是同一個字，但她們的性格大不相同.紅玉是一心往高處爬，爭求翻身,黛玉就不必說了。 但是她們還是有相同的地方。 身體同樣有弱症：當時小丫頭佳蕙還勸紅玉去問黛玉要點葯吃。 同樣痴情：紅玉惦記賈芸的心事與林黛玉是比較像的。 有點喜歡瞎琢磨：寶釵無意間聽見了紅玉的心事，結果寶釵拿黛玉圓謊，紅玉聞之整天猜疑不定。八十回後應該還有與之相關的情節。 然而紅玉與黛玉差別又是很大的：她對自己的未來有明確的打算，在鳳姐處也只是為學些辦事方法，眉眼高低；她主動追求愛情，不像黛玉躲躲閃閃，在寶玉吐露心聲後依然佯裝不懂；她與賈芸最後的結局也應該是圓滿的；她有父母。 七、黛玉的缺點。俗話說人無完人，金無足赤。黛玉這樣一位高潔裊娜的少女也不例外。她太清高了，本不應該存在於那個污濁的世界上。她和寶玉的愛太過於柏拉圖，而且她對於周圍的事物也是完全理想化的。她沒有理解這個世界，也沒有看清自己所處的地位。所以，我覺得她和周圍總是有一層隔閡。正因為如此，她才不能用心地體諒別人，雖然她是善良的。她的思想行為都遠遠高出她所處的那個時代，但她的理想與世人不同，又太愛按自己的心意行事，太愛保持高潔的品質，不用心與周圍的人搞好關系（從那些丫鬟老婆們的評價就可以看出），所以最後難免落得悲慘的結局。
Ⅲ 求論文：林黛玉的人物形象分析
張慧婷
林黛玉人物形象淺析
【摘要】林黛玉是《紅樓夢》中最重要的人物形象之一，多年來，《紅樓夢》的研究者對她的評價可以說是有
褒有貶，各執一詞，本文從林黛玉的內在氣質秉性和高尚的精神品格等方面來探究分析這個帶有悲劇色彩的人
物，並在此基礎上挖掘造成她悲劇的原因，以期更深層的了解林黛玉這個富有詩意美和理想色彩的悲劇形象。
【關鍵詞】氣質個性；精神品格；叛逆性
在《紅樓夢》中，薛寶釵、史湘雲、林黛玉可以說是作者著力
刻畫的三位女主角，但作者曹雪芹似乎對林黛玉這個人物形象
更加情有獨鍾，「瀟湘妃子」無疑是曹雪芹對她的一種近乎神仙
般的仰慕，而瀟湘館的竹子更是作者對林黛玉人格的一種贊揚，
作者雖傾情如此，最後卻給了她一個悲劇的結局，這就使得更多
讀者對黛玉產生了濃厚的興趣，使眾多讀者為黛玉而狂，甚至為
她而死。由此可見，黛玉這個人物形象有著巨大的魅力。那麼，她
的魅力究竟體現在哪兒，而她因何能在大觀園的女性中脫穎而
出，又是因何而感動讀者，成為古典文學長廊中青春永駐的人物
形象的呢？要回答這一問題，我們需對林黛玉進行全面研究，以
求得更為准確的結論。
一、林黛玉獨特的氣質個性
（一）絕美容顏
林黛玉容顏嬌美，且天生一股神韻。「兩彎似蹙非蹙籠煙眉，
一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，
嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，
病如西子勝三分」，我們第一次見到林黛玉，是她剛剛來到賈府。
作者通過鳳姐的贊揚和寶玉眼中所見，描繪了她天仙似的美貌。
鳳姐一見就驚嘆道：「天下竟有這樣標致人兒！我今日才算看見
了！」在寶玉的眼裡：「裊裊婷婷的女兒」，「神仙似的妹妹」，婉轉
風流，嬌美動人，身上有一種說不出的韻味，深深打動著他的心。
因此，林黛玉絕美的容顏也引起了後人的無限遐思。
（二）聰慧心智
林黛玉秀外慧中，蘭心慧質，是不可多得的聰慧女子，《紅樓
夢》中描寫她說「心較比干多一竅」，將她與擁有「七竅玲瓏心」的
比干相比，以此來突出她的冰雪聰明。她的蒙師賈雨村說，他這
女學生「言語舉止另是一樣，不與凡女子相同」。因其母名賈敏，
「他讀書凡『敏』字他皆念作『密』字，寫字遇著『敏』字亦減一二
筆」。她到賈府時，尚在孩提，卻牢記母親生前的囑咐：「外祖母家
與別家不同，……要步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可
多行一步路，恐被人恥笑了去。」她總是眼看心想，暗暗審視；然
其言行舉止，卻又那樣彬彬有禮，適份合度。由於黛玉心智聰慧，
又加之她寄人籬下的生活處境，就使她變得非常的敏感。周瑞家
的送宮花，最後送到她那裡，她便疑心是別人挑剩下的才給她；
一天夜晚，她叫怡紅院的門，晴雯偏偏沒聽出是她的聲音，拒不
開門，並說「二爺吩咐的，一概不許放人進來呢！」把個黛玉氣得
怔在門外，欲要發作，又想：「雖說是舅母家，如同自己家一樣，到
底是客邊。如今父母雙亡，無依無靠，現在他家依棲，若是認真慪
氣，也覺沒趣。」正在傷心垂淚之時，又聽見寶玉寶釵的笑語聲，
越發動了氣，「越想越覺傷感；便也不顧蒼台露冷，花徑風寒，獨
立牆角邊花陰之下，悲悲切切，嗚咽起來」。一日她卧病在床，聽
到園子里的老婆子罵人，———實則是罵她的外孫女兒———黛玉
卻認為是在罵己，競氣得昏厥過去。別人開一句玩笑，她認為是
對自己的輕侮。她確是個「小性兒」，甚至有些「病態」。但是，如果
我們聯想到她的身世處境，想到她極強的自尊心，就會覺得這是
非常自然的。
（三）率真胸懷
薛寶釵有些世故，城府甚深，能多方面地取悅於人，而林黛
玉對人坦率純真，見之以誠。她尊重自己，也尊重別人。她對待紫
鵑，親如姐妹，情同骨肉，誠摯的友情感人至深。香菱學詩，寶釵
譏她「得隴望蜀」，極為厭煩；香菱向黛玉請教，黛玉卻熱誠相接，
並說：「既要作詩，你就拜我為師。」純真透明如一泓清泉。她給香
菱講解詩的做法和要求，還把自己的詩集珍本借給香菱，並圈定
閱讀篇目，批改她的習作，堪稱「誨人不倦」。她待人很寬厚，與人
不存芥蒂。史湘雲因把她比作戲子傷了她的自尊，她有點不忿，
可一會兒便攜了寶玉的「寄生草」回房，便又「與湘雲同看」。在對
待寶釵的態度上，尤見出其天真篤實。本為情敵，無嫌猶猜，但在
薛寶釵對她略表關懷，予以「訓導」之後，她便開誠布公，肝膽相
照，向薛寶釵掏出心窩子的話，並引咎自責：「你素日待人，固然
是極好的，然我最是個多心的，只當你心裡藏奸。從前日你說看
雜書不好，又勸我那些好話，競大感激你。往日竟是我錯了，實在
誤到如今。」此後她待寶釵如親姐姐一般，連寶玉也感到驚奇。從
中可見，黛玉非常單純可愛，而其中也流露出對朋友的坦誠，即
使對自己的情敵也一樣。
林黛玉不只為人坦率，而且也很謙和。她從來不會對人惡言
相向，即使對「下人」也從來沒有耍過威風。她與紫娟情同姐妹的
感情完全可以證明這一點，紫娟雖然是丫環，但是黛玉卻從來不
擺小姐架子，兩人就像朋友一樣，互相關愛，談心聊天。另外，每
次賽詩，她總是推崇別人寫的好，不計較高低。如與湘雲凹晶館
聯句，每當湘雲說出佳句，她總是「起身叫妙」，甚至說：「我竟要
擱筆了！」我們平時所看到的「林黛玉心胸狹窄，尖酸刻薄，愛使
小性兒」等只是表面的假象而已，林黛玉實則冰心玉壺，晶瑩剔
透，純如赤子。
（四）詩人氣質
林黛玉的美，還表現在她濃郁的詩人氣質方面。例如《葬花
吟》、《桃花詩》等等。曹雪芹筆下的林黛玉，是一個詩化了的才
女：她有多方面的才能，博覽群書，學識淵博。她愛書，不但讀《四
書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對於
李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有
研究體會；她不僅善鼓琴，且亦識譜。曹雪芹似乎有意將歷代才
女如薛濤、李清照等人的某些特點，融進林黛玉的性格。比如，她
代題「杏簾在望」為寶玉解圍的細節，很易使人聯想到李清照與
趙明誠比作《醉花陰》的軼事；「堪憐詠絮才」、「冷月葬詩魂」，則
是將林黛玉比作晉代的謝道韞和明代的葉瓊章。但林黛玉又完
全區別於歷代的才女，即曹雪芹賦予她的悲劇命運和叛逆精神。
而這種個性特徵，在一定程度上，是通過她詩人的氣質和詩作表
現出來的。在大觀園里，她與薛寶釵可謂「雙峰對峙，二水分流」，
遠遠高出於諸群釵，在博學多識方面，可能略遜寶釵；但在詩思
的敏捷，詩作的新穎別致、風流飄灑方面，林黛玉卻是出類拔萃、
孤標獨樹的。詩社每次賽詩，她的詩作往往為眾人所推崇，所激
賞，因而不斷奪魁。她的詩之所以寫得好，是由於她有極其敏銳
的感受力、豐富奇特的想像力以及融情於景的浸透力；即使一草
一木、一山一石等極平凡的事物，她只要一觸到，立即就產生豐
富的想像、新奇的構思和獨特的感受和見解。尤其可貴的是，她
能將自己的靈魂融進客觀景物、通過詠物抒發自己的痛苦的靈
魂和悲劇命運。例如她的《白海棠》詩，既寫盡了海棠的神韻，亦
傾訴了她少女的衷情。尤其是「嬌羞默默同誰訴」一句，最為傳
神：這既是對海棠神態的描摹，也是自我心靈的獨白，她有銘心
刻骨之言，但由於環境的壓迫和自我封建意識的束縛，就是對同
生共命的紫鵑，甚至對知音賈寶玉，也羞於啟齒，只有悶在心裡，
自己熬煎。這便愈顯其孤獨、寂寞和痛苦。她的詩作《葬花吟》則
是林黛玉進入賈府以後的生活感受，是她感嘆身世遭遇和悲劇
命運的全部哀音的代表作，她以落花自況，血淚作墨，如泣如訴，
抒寫了這位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲憤。「柳絲榆莢自芳
菲，不管桃飄與李飛」，就寄有對世態炎涼，人情冷暖的憤懣；「一
年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」，豈非對長期迫害著她的冷酷
無情的現實的控訴？「願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭」，則是
對美好理想的渴望與熱烈追求；「質本潔來還潔去，強於污淖陷
渠溝」，表現了她的高潔的情志和堅貞不阿的精神。至於「儂今葬
花人笑痴，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知」等末了數句，書中幾次重復，
特意強調，並通過鸚鵡也會吟哦的描寫，可知作者是大有深意
的：花的命運也即黛玉的命運。這是用熱血和生命寫就的心曲，
是與這個罪惡的世界決裂的檄文。它真實地展露了一個充滿痛
苦充滿矛盾而又獨抱高潔、至死不渝的心靈世界，凸現的是一種
獨立人格的壯美與崇高。《葬花吟》之所以能引起讀者的強烈共
鳴，原因正在這里。詩表現了她獨立不阿的人格，詩表現了她美
麗聖潔的靈魂，詩使她具有一種迷人的藝術光輝，可以說，如果
沒有了詩，也就沒有了林黛玉。
二、林黛玉高尚的精神品格
（一）執著的愛情
林黛玉的悲劇是愛情悲劇，愛情悲劇則源於她對愛情的執
著，這種精神層次的、高品質的愛情，在當時的社會環境下是難
能可貴的，她和賈寶玉的愛情是一種新型的，歷史上從未有過
的，屬於未來的愛情。
這種愛情的最根本的特點，是建立在互相了解、思想一致基
礎之上的，表現得非常純真、深摯、堅貞。林黛玉本是一個「情
痴」、「情種」，她為愛情而生，又為愛情而死，愛情是她的生命所
系。她對賈寶玉愛得真誠，愛得執著，始終如一。然而，他們的愛
情是在不許愛的環境中發生、發展和生存的，因此，愛情勢必伴
隨著痛苦，又兼之她詩人多愁善感個性，就註定了黛玉悲劇的命
運。這種被壓抑的燃燒著的愛情，只能用詩和哭來抒發，來傾瀉。
總而言之，她是為自己的愛情而哭。愛情曾使她幾死幾生，當他
們這種同生共命的愛情最後遭到毀滅時，她便「焚稿」、「絕粒」，
以生命相殉。這種愛情是怎樣的至誠至堅，至純至聖，感天地，泣
鬼神，動人肺腑，撼人心靈，而這也正是她精神之美的閃光點。這
種美超越時代，超越生死，是她人生中的輝煌所在，也是她在讀
者心中引起震撼的原因所在。多少人為她灑下同情、痛惜和悲憤
之淚！一生以淚洗面的林黛玉，臨死之前反而發出了微笑，最後
喊出了「寶玉，寶玉，你好———」的未完的一句話———留下了千載
不消的遺恨！她與賈寶玉生死與共的愛情，他們所實踐過的愛情
原則，將與日月爭輝，與天地共存。將給予不同時代的讀者以生
活的啟示和美的享受。
（二）叛逆的精神
在「女子無才便是德」的封建社會，林黛玉不僅才情橫溢、學
識淵博，而且又是那樣如飢似渴地閱讀「性靈之學」和描寫愛情
的腳本雜劇，那樣如醉如痴地沉浸在藝術的境界。在《五美吟》
中，她言綠珠，說綠珠為石崇殉葬的不值；她詠紅拂，贊揚紅拂私
奔的壯舉；在酒筵上，她熟記《西廂記》、《牡丹亭》中的一些片段，
甚至還將其引為酒令，如此置家長們的教導於不顧，這不能不說
是對封建禮教的叛逆。
林黛玉不僅毫無顧忌地展示著自己的才華，而且還和賈府
的「混世魔王」、「禍胎孽根」、貳__________臣逆子賈寶玉互為知音，結為同
心。她沖破了「父母之命，媒妁之言」的封建禮教的束縛，大膽地
追求著戀愛自由、婚姻自由，體現了思想上的叛逆性和進步性。
愛情，在當時她所處的時代，是不允許自由戀愛的，在擇偶時考
慮的是家私、門第及父母的意願，正如小說中王熙鳳所說：「你給
我們家做了媳婦兒，還虧欠你么？你瞧瞧人物配不上？門第配不
上？根基家私配不上？哪一點玷污你？」雖是玩笑話，但也反映出
當時社會尤其是賈家這樣大家庭的婚姻標准，黛玉既無家產，又
無父母兄弟，孤身一人，寄人籬下，又有一身的病，種種條件權衡
起來，她都不是寶釵的對手，她的愛情悲劇已經由此定局了。
封建社會，如果男女之間私下產生愛意，便被視為大逆不道，為
社會所不容，然而黛玉卻表現出頑強的抗爭力與叛逆精神。她也
正是因為這種叛逆精神而成為時代的悲劇，成為封建禮教的犧
牲品。
林黛玉不勸寶玉走「仕途經濟」之道，也是其叛逆性的表現
之一。在小說第三十二回中，湘雲勸說寶玉多會會達官貴人，不
要成天混在女孩子隊里，寶玉當即說：「姑娘請別的姊妹屋裡坐
坐，我這里仔細污了你知經濟學問的」，接下來又稱贊黛玉說：
「林妹妹從來說過這些混賬話不曾？若她也說過這些混賬話，我
早和她生分了」，可見，黛玉從不說這些「混賬話」，所以「寶玉深
敬黛玉」。林黛玉反對「仕途經濟」，實質上就是否定了封建主義
的人生道路，否定了地主階級的政權，這一點恰恰與寶玉不謀而
合。這種志同道合的愛情，其共同的思想基礎是對封建禮教和法
制的全部背叛。
我們從與生俱來的獨特個性氣質及高尚的精神品格兩方面
簡單分析了林黛玉這個人物形象，縱觀她的一生，我們不難發現，
在封建社會大家族裡生活的她，個性張揚，率真坦盪，執著追求高
品質愛情，有異於封建社會的大家閨秀，是大觀園里一個特立獨
行的人物。她的身上體現出一種前衛的、進步的民主思想，而這種
進步在當時社會卻被認為是叛逆的，是被禮教所不容的，也正是
由於她的叛逆及對心靈相通的愛情的執著追求才引起封建家長
們的不滿，作為一個異類，她的失敗及悲劇命運是註定了的。
這個悲劇形象中所表現出的個性解放、人性覺醒的思想和
叛逆性格，不屈服於強權的頑強精神，會隨著這個典型藝術形象
而始終存在著，並且對《紅樓夢》的讀者產生一種激勵、啟迪的作
用，這也正是我們分析林黛玉這個人物形象的現實意義所在。
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Ⅳ 求畢業論文提綱 淺析紅樓夢中的林黛玉形象
紅樓夢中林黛玉和賈寶玉一樣，毫無疑問都是封建社會的叛逆者，這體現在他們兩個都蔑視功名利祿、擁有難得的超越時代的平等觀念上——
寶玉不用說，他一反封建常態，將女兒看得比男子尊貴。而在男子中，也願意親近那些「下等人」，如柳湘蓮——戲子，蔣玉菡——戲子加男ji。並且冒著危險去幫助他們。這是非常難得的品質。
而黛玉也是如此。湘雲將黛玉比作戲子，放在那個年代，是非常非常嚴重的侮辱——常識！就算是現在，人們也往往看不起jinv，而那時戲子和jinv的地位基本等同。但是黛玉卻能夠絲毫不埋怨湘雲，只是和寶玉發作——這個時候她認為寶玉在心裏面輕賤了她。這就能夠看出黛玉的大家閨秀的風范和心底的那絲平等之念了。
（史湘雲將黛玉和戲子等同，在那時等於罵一個端莊的女子biaozi，黛玉輕易原諒，湘雲卻全無愧疚之心。一樓將之歸咎於黛玉，實在是難以認同。個人感覺這里凸顯的是湘雲任性自我的一面，以及黛玉大度的一面。）
香菱學詩也是一個典型。其他的小姐們頂多看個熱鬧，說上兩句，只有黛玉可能熱誠的去教她。哪怕香菱只是一個地位卑賤的通房。
而在玩笑的時候（寶玉做壽一節），黛玉和寶玉玩笑可以，若是言語中涉及到了一個丫鬟，觸及到了丫鬟的傷心事，黛玉都會心中難過後悔——這點除了二玉還有誰能做到？
所以，在「平等」這一點上，寶玉和黛玉是相通的。
寶玉表現得明顯，但他卻有難以甩脫的紈絝公子痕跡。所以他著急的時候會踹襲人，有事的時候會逃脫。
黛玉表現得更加不明顯，卻更加明確。
那麼，黛玉為什麼會有「孤高自許」之類的言辭傳出來呢？很簡單，黛玉問心。判詞是「情情」，她只看她自己的喜好，而不是看別人的階級地位。對於那些勢利的婆子，黛玉是不會去拉攏他們，示以恩惠的。而對於那些婆子們的孝敬什麼的，黛玉多半也會不屑一顧——從寶琴可見，寶琴受到賈母喜歡的時候，立刻就有一些有權勢、也最喜歡編排人的婆子孝敬她——這樣的言辭就難免了。
寶釵和黛玉和好以後，送燕窩給黛玉，黛玉立刻賞了那個婆子，這足可見黛玉並非不懂得人情世故，她只是不屑於人情世故。
同時，王夫人都敢在賈母和劉姥姥這樣的外人面前，給黛玉難看——小輩遵循禮節奉茶，但是王夫人冷冰冰的不接過不說，還說不渴不喝！
王夫人是賈府的真正掌權者，王夫人的態度如此，她手下的那些勢利的丫鬟婆子態度可知。沒有親族庇佑的黛玉也難免發出「風刀霜劍嚴相逼」的悲情之音了。作為王夫人的晚輩，她也只有在那些丫鬟婆子的面前端起架子來了。而對王夫人，就算是放到現在，尊重長輩也是理所當然的美德不是嗎？只是，黛玉明知道如此，卻依然不會去奉承討好王夫人。
最後，除了平等觀念超出時代但又局限於時代之外，二玉還表現了非常明確的文人氣質。
黛玉本身是書香官宦之後，很重要的一點是——她小時候是被當男兒教養的！
雖然曾經怒斥「臭男人的東西」，並且從來不勸寶玉經濟仕途之語，但是得肯定一點是——她不等於對做官的都有偏見。她自己的父親也是一個大官！
正如寶玉一口一個「祿蠹」，他也是遵崇孔孟的，只是認為「後人曲解了孔孟之意」，如今朝堂上的「多半是祿蠹」。公子習性，出口無忌，以偏概全了而已。
這極有可能是從他們身邊的人物觀察所得。畢竟賈家那群官兒實在都是……
可謂是說不得的苦吧，對身處於其中的他們來說。
寶玉如此，黛玉也是如此。
所以寶玉在外面，依然是一個翩翩的世家公子，他厭惡經濟仕途，卻能和水溶那樣的王爺交好。
中國的文人，總有一個情結——
達則兼濟天下，窮則獨善其身。
一個出身於臟污的賈府，一個是閨閣弱女之身，所以他們只能選擇後者。寶玉一口否決了經濟仕途，而黛玉則高呼「質本潔來還潔去」。
所以林黛玉與賈寶玉是精神上的真正的知己，有這么多的共鳴。
他們兩個的性格要分析，要從他們所處的社會、家族環境、身世等等方面來分析。他們超越時代又不可能完全超越時代。他們是叛逆者，也同時是貴公子、大小姐。
寶玉是賈府的叛逆者，也是社會的逃避者。金釧兒的死，是他逃避的後果，晴雯的死，他的軟弱也難辭其咎。是環境的悲劇，也是自身的悲劇。
黛玉卻是時代和環境造就的雙重悲劇。她是封建社會沒有自立能力的女孩子，沒有父母親族的庇護，寄人籬下，卻偏偏有文人傲骨，性情敏感，又目光敏銳。追求心靈平等的她註定是時代的悲劇。
就性格而言，她多愁善感，在感情上小心翼翼屢次試探寶玉的真心——寶玉的性格也是這樣，實在是太溫柔了，對每個女孩都那樣，很容易被人誤會——因此時常給人小性子的感覺。但事實上她是一個大家閨秀，熱情坦率。不以階級觀念來看人，只看別人的真心。湘雲也好，妙玉也罷，雖然屢屢刺傷了她，明著暗著說她像戲子、假清高（蘆雪庵聯詩一節，湘雲不去管黛玉的身子不好吃不得那些東西，被黛玉玩笑兩句立刻刺她說假清高）、俗氣……她都可以一笑而過，不去追究他們。
——以上皆為個人見解
Ⅳ 紅樓夢中關於林黛玉的1500字論文
林黛玉是曹雪芹十分喜愛和同情的一個人物，曹雪芹在塑造這個形象的時候也花了大量的心血，這個形象是非常豐滿的，讀完《紅樓夢》一個活生生的林黛玉已躍然紙上了。那麼，從小說的文字我們可以看到林黛玉有哪些性格特徵呢？性格是表現在人對現實的態度和行為方式中的比較穩定的獨特心理特徵的總和。性格主要是由理智特徵、情感特徵、態度特徵、和意志特徵組成的。我們只能從黛玉的言行和態度等方面，對其性格進行分析。 3 影響黛玉性格形成的因素 性格是在後天精神論地理環境中逐漸形成的，同時也受個體的生物學因素的影響〔3〕。巴甫洛夫認為：人的性格是神經類型特徵的環境的合金。即性格的形成有其生理基礎和社會制約性。 至於環境和後天因素的相互作用的關系，劉金花老師在她主編的《兒童發展心理學》中有著深刻的分析，她認為：兒童最初表現出來的氣質特點是兒童個性發展的基礎，是個性塑的起跑線。兒童先天的生理上的差異或特點特約了父母或其他教養者與兒童相互作用的方式，也制約了父母和教養者對兒童作用的效果[4]。如：對於一個生下來對人十分冷淡的孩子來說，可能不需要母親對他表示更多、更親熱的行動，這是環境隨著孩子的氣質在改變；當然有時候孩子也會隨著環境做相應改變，如：一個安靜的兒童可能不討喜愛說說笑笑的母親的歡心，那麼他就能在父母的影響下，而變得活潑起來。所以在分析林黛玉性格的成因的時候，也要把握好兩點：內在的——生理和外在的——環境。 3.1 身體虛弱、抑鬱性的氣質對黛玉性格的影響 研究表明：正常兒童的身體體格與個性特徵存在著小的但有意義的相關。其中有個研究材料指出，10歲、11歲個子矮小、協調性較差、體質相對比較羸弱的兒童傾向於害臊、膽怯、消極、憂愁，對照之下，那些同齡中長得高的、強壯的、精力充沛的、協調性好的兒童往往是愛開玩笑的、自我表現的、健談的、有創造性的[4]。那麼黛玉的體格特徵與她的性格有什麼關系呢？ 在黛進賈府之後，眾人見她，身體虛弱，因問：「常服何葯，如何不急為療治?」黛玉道：「我自來是如此，從會吃飲食時便吃葯，到今日未斷，請了多少名醫修方配葯，皆不見效。」由此可見她從小身體就很弱，只能靠吃葯來維持生命。筆者認為：身體的健康狀況不佳，給她的性格著上了灰暗的底色。從她作的詩中就可以看出來： 她在《葬花吟》中她這樣寫： 爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪? 儂今葬花人笑痴,他年葬儂知是誰? 試看春殘花漸落,便是紅顏老死時. 在《秋窗夜雨夕》中，她寫道： 抱得秋情不忍眠,自向秋屏移淚燭. 淚燭搖搖入短檠,牽愁照恨動離情. ... 連宵脈脈復颼颼,燈前似伴離人泣. 在第七十六回「凸碧堂品笛感凄清，凹晶館聯詩悲寂寞」中湘雲和黛玉在月夜作詩，湘雲作了上句：寒塘渡鶴影，黛玉對了下句：冷月葬花魂。 由此可見：黛玉用詩詞來宣洩自已的離情別緒。她所寫的多是些哀傷的詩句，想到的往往是死、老、分散、衰敗。筆者認為：正是由於身體上的先天虛弱，黛玉對事物的反應比較消極，什麼事多從其反面來考慮，這也導致了黛玉在思維方式上極為消極和被動。 人的氣質是和性格聯系在一起的，某種氣質更容易形成某種性格，如多血質人的容易形成樂於助人，活潑好動的性格，而黛玉屬於抑鬱質，這種氣質為她性格的形成起了奠基的作用，這使得她「喜散不喜聚」、「喜靜不喜動」。大觀園中的女兒們知道她天生氣質如此，對她也就不過分地苛求了。這些姐妹們喜歡寶釵的多於喜歡黛玉的，每次湘雲來賈府總是愛找寶姐姐玩，而不會首先去找林妹妹，這使得黛玉與別人的社會性的交往逐漸減少，也促成了她更加憂郁的性格。 3.2 父母雙亡對黛玉性格的影響 母愛在5歲前兒童的性格形成中起著重要作用，是兒童性格發展的必要條件。研究表明：缺乏母愛的兒童往往形成孤僻、不合群、任性和情緒反應冷漠等不良性格特徵。父愛在兒童心理發展，特別是在性別角色的形成發展過程中也是不可或缺的。父親為男孩提供模仿與同化的榜樣，為女孩提供與異性交往的樣例，幼年沒有與父親接觸過的孩子，在性別的社會化方面存在著不完全[5]。 父母是孩子的第一任教師，良好親子關系影響著孩子性格的形成。黛玉7歲喪母，11歲喪父，這兩件事，分別發生在她的學齡期和少年期，此時正是她的自我意識發展的關鍵時期，對她心靈又是兩次重大的沖擊，筆者認為：父母的相繼辭世，是影響黛玉性格形成的另一重要因素。 林黛玉父母雙亡，孤苦零丁，不得不背井離鄉，寄人籬下。在「林黛玉拋父進京都」一回中，林如海這樣對黛玉說： 「汝父年將半百，再無續室之意，且汝多病，年又極小，上無親母教養，下無姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好減我顧盼之憂，何反雲不往?」 黛玉聽了，方灑淚拜別 。 可以看出來，黛玉是極不願離開自己的家的。實在是不得已而為之。這時她才七歲，一個七歲的孩子就背井離鄉，遠走他方，在這在她幼小的心靈里埋下了一個「自已身世不幸」的情結。 在第五十七回「慧紫鵑情辭試忙玉，慈姨媽愛語慰痴顰」中，當看到寶姑娘在母親懷里撒嬌時，黛玉流淚嘆道： 「他偏在這里這樣，分明是氣我沒娘的人，故意來刺我的眼。」 破裂家庭對孩子性格的發展會帶來不良影響。家庭破裂有一種情況就是父母死亡。孩子由於父母死亡而得不到家庭的溫暖，容易形成悲觀和孤僻等不良性格特徵。從年齡上看，嬰幼兒期間，喪母對個體性格特徵的影響很大，學齡期，則是喪父對孩子性格的影響較大[4]。而黛玉的家庭可以說是一種破裂家庭，她先後失去父母，這對於處於性格形成期的孩子來說是一種精神上的摧殘。 親子關系對兒童性格形成有重要影響。親子關系是兒童人生中最早建立的人際關系[6]。這種關系的好壞影響著兒童的性格發展。7歲的時候當是孩子在父母面前撒嬌的時候，不幸的是林黛玉失去了這一環節。5歲的學生就能進行自我評價了，5——6歲的兒童已表現有自我情緒體驗[7]。而7歲時母親的病故，對她打擊可見一斑。 3.3 家道中落對黛玉性格的影響 家庭的社會經濟地位也影響著個體性格的形成。如在一個富裕環境中長大的人來說，可能性格中就比較有優越感，而家庭的衰落就可能給生活在這個環境中的人帶來自卑感。筆者認為：林家的家道中落除了直接沖擊著黛玉的心靈之外，還間接地影響著她愛情的成敗，這反過來，又影響著黛玉性格的形成。 林家原來是很興旺的：小說中這樣描述： 這林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，今已升至蘭台寺大夫，本貫姑蘇人氏，今欽點出為巡鹽御史，到任方一月有餘.原來這林如海之祖，曾襲過列侯，今到如海，業經五世.起初時，只封襲三世，因當今隆恩盛德，遠邁前代，額外加恩，至如海之父，又襲了一代;至如海，便從科第出身.雖系鍾鼎之家，卻亦是書香之族。 之後，林家卻支庶不盛，子孫有限，雖有幾門，卻與如海俱是堂族而已，沒甚親支嫡派的。在一個充滿人情世故的家族中，人的價值是與他的家族地位聯系在一起的。封建社會的婚姻觀是：父母之命，媒妁之言，講究門當戶對。試問：賈家的命根子，怎麼會娶一個一身是病的，又家道中落的，死守著「質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝」的信條，對整個家族沒什麼利用價值的兒媳婦呢？ 薛家對賈傢具有很重要的地位，寶玉娶寶釵可謂是順理成章。人是社會性的動物，人的性格的形成也必然深受社會的影響。家道中落對黛玉造成的影響就是：敢愛而不敢言，只有把愛深深地放在心中，期待著別人能幫她一把，把自己的愛情寄託於別人的憐憫，形成了強烈的依賴感。只把著了一個救命的稻草，信守愛情，正所謂，愛至深，傷也深。最後，直至為愛情付出了自己的生命。
Ⅵ 跪求 畢業論文 關於簡愛和林黛玉的愛情觀 開題報告！！！！！！！！
我幫你吧。
Ⅶ 論《紅樓夢》中林黛玉的性格悲劇這一論文的開題報告應該怎麼寫，從哪方面著手！急~~~謝謝啦！！！
http://ke..com/view/88662.htm
單獨放在林黛玉這個人身上，就看你的目的了。是想要綜合別人的現有的紅學中流傳廣泛的觀點還是寫出自己的觀點？
綜述的話去紅學論壇找相關的資料，照著寫就是了。
寫出自己的觀點的話，那麼建議最好從時代、環境、身份著手。
撇開基因問題不談，一個人的性格塑成主要由這些方面影響。
林黛玉是一個生活在封建社會的大家閨秀，父親是高官，受到的是大家閨秀的教育和待遇。而且很重要的一點是，黛玉小時候曾經被當做男兒教養。她家是公侯之家，父親卻是科舉出身，算是書香之後，所以肯定帶有一些文人傲骨的。
她的見識和見解可以在一定程度上超越時代但絕對不可能完全超越時代，依然會受到她的身份和所處環境的影響。
就好像對劉姥姥，在賈家沒有敗落的時候，誰知道她有什麼報恩之心？對整個賈家來說她就是一個打秋風攀富貴的窮親戚。甚至劉姥姥自己都是這么想的。所以黛玉會說她是「母蝗蟲」，但這就不等於她階級意識濃厚、仇視農民大眾了。這么說她，就是扣大帽子。
畢竟看黛玉說出這個詞來的時候，其他的公子小姐們不是一個個贊同不迭么？這就是環境和身份的影響。
哪怕有一定的平等觀念她也還是一個大小姐。
就好像寶玉有一定的平等觀念他還是一個喜歡逃避的紈絝一樣。
可以就這個大方向來寫開題報告吧。至於黛玉的性格怎麼悲劇，我在你的另一個問題回答過了。
Ⅷ 試析林黛玉的性格及其影響因素
作為榮國府的至親貴戚，林黛玉也不例外地是那一社會統治階級中人。她出生於一個世襲侯爵、支庶不盛的書香門第，這就是為那一時代不少人羨慕不已的所謂「清貴之家」。官僚的父親，因為「聊解膝下荒涼之嘆」，把這個獨生女兒提到男子的待遇來撫養，從小便教她讀書識字，愛之如「掌上明珠」。看來，她有著一段比較嬌慣的、不受拘束的童年生活。但是，由於先天的體質纖弱，再加上母親的早喪，使我們又看到，在她的童年生活中，又籠罩著一層不散的憂郁。
這個清貴的官僚家庭，似乎沒有來得及對她進行更多的階級教養；也似乎沒有來得及把那一社會給女人所規定的一切，帶給她以深刻的感受；而是只給她的終身留下了一個空洞而溫暖的回憶，讓她向社會人生邁開了第一步。為了「減輕父親的內顧之憂」，她來到了正是「花柳繁華」的榮國府。
當她一跨進榮國府的大門，立刻就被封建家庭裡面的「脈脈溫情」包裹住了。賈母把她「摟入懷中，心肝兒肉的叫著哭起來」；王夫人吩咐人拿出緞子來為她裁衣裳；鳳姐也攜著她的手說：「要什麼吃的，什麼頑的，只管告訴我。丫頭老婆不好，也只管告訴我」，並且又立即叫人趕緊去為她收拾住房……。這個遠道而來的外孫女兒，不僅一登門檻就受到了這樣盛情的接待，而且此後賈母對她的「萬般憐愛」，既把迎春、探春、惜春三個孫女「倒且靠後」了，而且「飲食起居，一如寶玉」。的確，在榮國府里誰曾受到過這樣的寵遇？憐愛已經達到至高的程度了。榮國府里的人們，誰不對這個「舉止言談不俗」的姑娘，投過來尊敬的、熱絡的目光？
不僅如此，那個使她一見之後便發生異樣感覺的表兄，又與她「日則同行同坐，夜則同止同息」，其親密處，「亦較別個不同」……
還是啟開了那絕代悲劇的序幕？
復雜的生活現象，首先就是為我們展開了這樣的「人生之謎」。
初到榮國府時，我們看到林黛玉留神地觀看著一切，彬彬有禮地應接著一切。她似乎謹記著母親的遺言：「外祖母家與別家不同」，因此她「步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路」……
這樣謹小慎微地做人，也許自有它的好處吧？
可是，我們又看到，她似乎並沒有認真這樣做。她很快地就給榮國府的人們，留下了「孤高自許、目無下塵」的印象。
原來，她初來時的那種「留心」、「在意」等等，只不過是從這樣的一個動機出發：「恐被人恥笑了去。」毋怪乎她沒有給人留下多少好感，而只是讓我們知道，這是一個有著高度自尊心的少女。
但是，命運彷彿惡意地撥弄著她，不久她的父親又死去了。當她回到故鄉去料理過喪事，再回到榮國府中來時，這時她已經不是來此作客的揚州鹽課林老爺的小姐了，而實際上已經是一個無家可歸的前來投靠賈府的親戚了。處在這樣的情勢下面，自尊心顯然失去了安放的地方，而她的「孤高自許」也顯得更加不合時宜了。
但是，這處境的改變，並沒有使這個少女的生活態度也跟著改變起來，而是似乎更加挑起了她的心高氣傲，更加使她多疑地注視著周圍，唯恐有人對她懷著歧視和輕蔑。周瑞家的送來了兩枝宮花，她首先注意的不是它的「維妙新巧」，而是是否「別人不挑剩下的」。元春歸省時，大家賦詩行樂，她本可以隨聲歌頌一番，但她一心只想「大展奇才，好將眾人壓倒」，後因不能「違諭多做」，便「胡亂做一首五言律應命」。賈母為薛寶釵慶祝生辰，她心裡感到不快，這原是不宜流於言表的，但她偏偏露出「不忿之意」。史湘雲說她像戲台上的小旦，眾人都笑著附和，她本來也是可以一笑付之的，但她卻敏感地覺得，這樣的拿她和「戲子」相比，是一種帶有輕蔑意味的「取笑」，因此大為不滿，不禁怒形於色……
看來，在這個少女的身上，有著太多的敏感和自尊。她的氣量顯得是如此的狹小。但這一切，總是由於在她的內心深處，有一個解不開的隱痛，這就是她的依人為活的命運。她不安於這種命運，但又無法擺脫這種命運。這種矛盾，經常扭曲著她的感情和心理，於是她的心境就永遠得不到平靜，並且招惹著許多看來是不必要的煩惱和痛苦。
有一次，她去敲怡紅院的門，晴雯誤以為是丫頭，便拒絕開門。這個純粹的誤會，想不到竟是這么嚴重地挫傷了她。如果她真的在門外「高聲問她」，事情也就解決了。但寄人籬下的處境，不容她多想，只是立刻在她的心裡喚起了這樣的感覺：「如今父母雙亡，無依無靠，現在他家依棲，如今認真慪氣，也覺沒趣。」真的，再沒有甚麼比損害了這個少女的自尊和觸痛了她的依人為活的命運，更能使她傷心的了。那一夜，她「倚著床欄桿，兩手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天，方才睡了」。第二天，她看見落花滿地，便觸景生情地寫出了那篇有名的《葬花詞》。
落花，把那一時代，只能任人踐踏不能由自己主宰的婦女命運，在她的心裡喚醒了。
但是，這個少女不能認識得更多，她把這種命運的不能解除，都歸因於自己的沒有家。於是，她害上了無可解除的思家的憂鬱症。大觀園里的繁華熱鬧，別人家中的笑語溫情，乃至自然界的落花飛絮、秋風秋雨等等，無一不在她的心裡引起無家的哀痛。整個世界在她的面前，彷彿都變成了製造眼淚與憂愁的原料。
看來，這個外祖母家並沒有對她顯出厚薄，一切都待她以小姐之禮。她彷彿是用太多的猜疑和過量的偏狹折磨著自己。她似乎看不到，用錢如淌水的賈府，那裡會在乎這個外孫女兒的衣食費用？同時又何嘗在她的面前露出過絲毫的「小家」氣派？更何況封建家族太上權威的賈母，是這樣的「萬般憐愛」著她；她的失去父母，不僅沒有因此受到歧視，倒是更加引起了這個老太太的溫情與疼愛。的確，生活在這樣的一個好親戚的門里，有什麼必要，這樣念念不忘於自己的傷痛呢？要是換上另外的一個人，不是早已感到幸運嗎？
然而，正是在這里，我們發現了林黛玉為人的非常微妙的魅力。
這樣的性格，生活在那樣的時代，就成為一切痛苦的來源。正如車爾尼雪夫斯基所說：「一個人所能享受和痛苦的，都只能是社會給予他的東西。」因此，林黛玉的痛苦，不是由於她的敏感和多疑，更不是由於自尊，而是由於造成這種敏感和多疑、並壓迫著這種自尊的私有制度。私有制度，這是一切痛苦和罪惡的總根源。
在一切以家為起點的中國封建家族社會里，一個人的價值、尊嚴、地位等等都是以家私來計算的。所謂「千金之子，坐不垂堂」、「家有萬貫，身值萬貫」等等正是說明了這種情形。因此，一個沒有家的人，就等於失去了他的全部身價，整個世界就好像在他的面前豎立起來，沒有一塊是屬於自己立足的地方。失去家的林黛玉，雖然在賈府里找到了一塊棲身之處，但是私有社會制度把人與人之間所造成的種種界線、種種觀念以及其它許多精神上的障礙，並沒有在她的心裡消除。同時，更沒有在周圍的人們心中消除。
而且，私有制度把人與人之間所造成的那許多仇視、傾軋、爭奪、欺詐等等，每天每日在榮國府的圍牆裡面、在林黛玉的身邊發生著。面對著這種情形，連那個還不十分懂事的丫環佳蕙都發出這樣的慨嘆：「這地方本也難站！」難道在那許多勢利的眼光下，一身之外無長物的林黛玉可以安下心來？
不僅如此，即使是這個家庭里的正式成員，又何嘗能夠安下心來呢？小姐探春說得好：「咱們倒是一家子親骨肉呢，一個個都像烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你。」這種感受，在林黛玉這個外來人的身上自然就更要加深一層了。實在說來，人們恭敬她，只不過是因為恭敬太上權威的賈母。同時，別人所給她的這種疼愛，既然可以慷慨地施捨，當然更是可以合情合理地收回。後來的事實證明，不是果然如此？是的，要是非等到別人露出臉色，才開始感覺到仰人鼻息的悲哀，這已經幾乎是每一種人都可以達到的「品格」了。
由此可以看出，林黛玉的多疑和敏感並不是她自己找來的毫無根據的痛苦。倒是透過了她的這種多疑和敏感，讓我們看到了，那一社會是具有著一種甚麼樣的魔力！它可以隱秘地、曲折地折磨著一個人，並且把一個人損傷以後，甚至會使你覺得完全是由於他自己的過錯。
Ⅸ 關於紅樓夢中林黛玉的性格畢業論文選題理由
林黛玉的性格特徵
林黛玉是曹雪芹十分喜愛和同情的一個人物，曹雪芹在塑造這個形象的時候也花了大量的心血，這個形象是非常豐滿的，讀完《紅樓夢》一個活生生的林黛玉已躍然紙上了。那麼，從小說的文字我們可以看到林黛玉有哪些性格特徵呢？性格是表現在人對現實的態度和行為方式中的比較穩定的獨特心理特徵的總和。性格主要是由理智特徵、情感特徵、態度特徵、和意志特徵組成的。我們只能從黛玉的言行和態度等方面，對其性格進行分析。
3 影響黛玉性格形成的因素
性格是在後天精神論地理環境中逐漸形成的，同時也受個體的生物學因素的影響〔3〕。巴甫洛夫認為：人的性格是神經類型特徵的環境的合金。即性格的形成有其生理基礎和社會制約性。
至於環境和後天因素的相互作用的關系，劉金花老師在她主編的《兒童發展心理學》中有著深刻的分析，她認為：兒童最初表現出來的氣質特點是兒童個性發展的基礎，是個性塑的起跑線。兒童先天的生理上的差異或特點特約了父母或其他教養者與兒童相互作用的方式，也制約了父母和教養者對兒童作用的效果[4]。如：對於一個生下來對人十分冷淡的孩子來說，可能不需要母親對他表示更多、更親熱的行動，這是環境隨著孩子的氣質在改變；當然有時候孩子也會隨著環境做相應改變，如：一個安靜的兒童可能不討喜愛說說笑笑的母親的歡心，那麼他就能在父母的影響下，而變得活潑起來。所以在分析林黛玉性格的成因的時候，也要把握好兩點：內在的——生理和外在的——環境。
3.1 身體虛弱、抑鬱性的氣質對黛玉性格的影響
研究表明：正常兒童的身體體格與個性特徵存在著小的但有意義的相關。其中有個研究材料指出，10歲、11歲個子矮小、協調性較差、體質相對比較羸弱的兒童傾向於害臊、膽怯、消極、憂愁，對照之下，那些同齡中長得高的、強壯的、精力充沛的、協調性好的兒童往往是愛開玩笑的、自我表現的、健談的、有創造性的[4]。那麼黛玉的體格特徵與她的性格有什麼關系呢？
在黛進賈府之後，眾人見她，身體虛弱，因問：「常服何葯，如何不急為療治?」黛玉道：「我自來是如此，從會吃飲食時便吃葯，到今日未斷，請了多少名醫修方配葯，皆不見效。」由此可見她從小身體就很弱，只能靠吃葯來維持生命。筆者認為：身體的健康狀況不佳，給她的性格著上了灰暗的底色。從她作的詩中就可以看出來：
她在《葬花吟》中她這樣寫：
爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪?
儂今葬花人笑痴,他年葬儂知是誰?
試看春殘花漸落,便是紅顏老死時.
在《秋窗夜雨夕》中，她寫道：
抱得秋情不忍眠,自向秋屏移淚燭.
淚燭搖搖入短檠,牽愁照恨動離情.
...
連宵脈脈復颼颼,燈前似伴離人泣.
在第七十六回「凸碧堂品笛感凄清，凹晶館聯詩悲寂寞」中湘雲和黛玉在月夜作詩，湘雲作了上句：寒塘渡鶴影，黛玉對了下句：冷月葬花魂。
由此可見：黛玉用詩詞來宣洩自已的離情別緒。她所寫的多是些哀傷的詩句，想到的往往是死、老、分散、衰敗。筆者認為：正是由於身體上的先天虛弱，黛玉對事物的反應比較消極，什麼事多從其反面來考慮，這也導致了黛玉在思維方式上極為消極和被動。
人的氣質是和性格聯系在一起的，某種氣質更容易形成某種性格，如多血質人的容易形成樂於助人，活潑好動的性格，而黛玉屬於抑鬱質，這種氣質為她性格的形成起了奠基的作用，這使得她「喜散不喜聚」、「喜靜不喜動」。大觀園中的女兒們知道她天生氣質如此，對她也就不過分地苛求了。這些姐妹們喜歡寶釵的多於喜歡黛玉的，每次湘雲來賈府總是愛找寶姐姐玩，而不會首先去找林妹妹，這使得黛玉與別人的社會性的交往逐漸減少，也促成了她更加憂郁的性格。
3.2 父母雙亡對黛玉性格的影響
母愛在5歲前兒童的性格形成中起著重要作用，是兒童性格發展的必要條件。研究表明：缺乏母愛的兒童往往形成孤僻、不合群、任性和情緒反應冷漠等不良性格特徵。父愛在兒童心理發展，特別是在性別角色的形成發展過程中也是不可或缺的。父親為男孩提供模仿與同化的榜樣，為女孩提供與異性交往的樣例，幼年沒有與父親接觸過的孩子，在性別的社會化方面存在著不完全[5]。
父母是孩子的第一任教師，良好親子關系影響著孩子性格的形成。黛玉7歲喪母，11歲喪父，這兩件事，分別發生在她的學齡期和少年期，此時正是她的自我意識發展的關鍵時期，對她心靈又是兩次重大的沖擊，筆者認為：父母的相繼辭世，是影響黛玉性格形成的另一重要因素。
林黛玉父母雙亡，孤苦零丁，不得不背井離鄉，寄人籬下。在「林黛玉拋父進京都」一回中，林如海這樣對黛玉說：
「汝父年將半百，再無續室之意，且汝多病，年又極小，上無親母教養，下無姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好減我顧盼之憂，何反雲不往?」 黛玉聽了，方灑淚拜別 。
可以看出來，黛玉是極不願離開自己的家的。實在是不得已而為之。這時她才七歲，一個七歲的孩子就背井離鄉，遠走他方，在這在她幼小的心靈里埋下了一個「自已身世不幸」的情結。
在第五十七回「慧紫鵑情辭試忙玉，慈姨媽愛語慰痴顰」中，當看到寶姑娘在母親懷里撒嬌時，黛玉流淚嘆道：
「他偏在這里這樣，分明是氣我沒娘的人，故意來刺我的眼。」
破裂家庭對孩子性格的發展會帶來不良影響。家庭破裂有一種情況就是父母死亡。孩子由於父母死亡而得不到家庭的溫暖，容易形成悲觀和孤僻等不良性格特徵。從年齡上看，嬰幼兒期間，喪母對個體性格特徵的影響很大，學齡期，則是喪父對孩子性格的影響較大[4]。而黛玉的家庭可以說是一種破裂家庭，她先後失去父母，這對於處於性格形成期的孩子來說是一種精神上的摧殘。
親子關系對兒童性格形成有重要影響。親子關系是兒童人生中最早建立的人際關系[6]。這種關系的好壞影響著兒童的性格發展。7歲的時候當是孩子在父母面前撒嬌的時候，不幸的是林黛玉失去了這一環節。5歲的學生就能進行自我評價了，5——6歲的兒童已表現有自我情緒體驗[7]。而7歲時母親的病故，對她打擊可見一斑。
3.3 家道中落對黛玉性格的影響
家庭的社會經濟地位也影響著個體性格的形成。如在一個富裕環境中長大的人來說，可能性格中就比較有優越感，而家庭的衰落就可能給生活在這個環境中的人帶來自卑感。筆者認為：林家的家道中落除了直接沖擊著黛玉的心靈之外，還間接地影響著她愛情的成敗，這反過來，又影響著黛玉性格的形成。
林家原來是很興旺的：小說中這樣描述：
這林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，今已升至蘭台寺大夫，本貫姑蘇人氏，今欽點出為巡鹽御史，到任方一月有餘.原來這林如海之祖，曾襲過列侯，今到如海，業經五世.起初時，只封襲三世，因當今隆恩盛德，遠邁前代，額外加恩，至如海之父，又襲了一代;至如海，便從科第出身.雖系鍾鼎之家，卻亦是書香之族。
之後，林家卻支庶不盛，子孫有限，雖有幾門，卻與如海俱是堂族而已，沒甚親支嫡派的。在一個充滿人情世故的家族中，人的價值是與他的家族地位聯系在一起的。封建社會的婚姻觀是：父母之命，媒妁之言，講究門當戶對。試問：賈家的命根子，怎麼會娶一個一身是病的，又家道中落的，死守著「質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝」的信條，對整個家族沒什麼利用價值的兒媳婦呢？
薛家對賈傢具有很重要的地位，寶玉娶寶釵可謂是順理成章。人是社會性的動物，人的性格的形成也必然深受社會的影響。家道中落對黛玉造成的影響就是：敢愛而不敢言，只有把愛深深地放在心中，期待著別人能幫她一把，把自己的愛情寄託於別人的憐憫，形成了強烈的依賴感。只把著了一個救命的稻草，信守愛情，正所謂，愛至深，傷也深。最後，直至為愛情付出了自己的生命。