A. 求一篇關於《高校舞龍隊龍頭訓練方法分析》的論文！！
龍獅運動是中華民族的優秀傳統體育活動，我國舞龍運動的發展歷程以及我校舞龍運動的開展狀況，民族傳統體育項目的繼承與弘揚提供一些參考和建議．是中華民族傳統民俗中最優秀的文化遺產．本文通過分析探究舞龍運動的創新與發展，提出相應對策，以期為這項
龍是中國最為神聖的動物神，是中華民族的象徵．舞龍，是我國各地群眾喜聞樂見的一種傳統性的民間文娛體育活動；是有著悠久歷史的中華民族優秀傳統體育活動．每逢慶典、節日，人們往往用舞龍來慶祝、共歡．舞龍又叫「龍舞」、「玩龍」、「龍燈」等．舞龍的主要道具是「龍」．龍是用草、竹、木、紙、布等扎制而成．龍是由龍珠、龍頭、龍身、龍尾構成，龍的節數以單數為吉利，一般為7節，9節和13節、十三節龍，多者可達二十九節．十五節以上的龍體大而重，不宜舞動，主要是用來觀賞．這種龍特別講究裝潢，具有很高的工藝價值．舞龍是由龍珠、龍頭、龍身、龍尾10個人在4名鼓樂手的音樂伴奏下以大幅度的舞動來表現龍的各種騰躍加滾翻．珠引龍走，龍跟珠行，節節相隨，快慢有序，組成各種巨龍騰躍的優美形態．自1995年龍獅協會成立10餘年來，我國競技舞龍運動發展迅猛，國內賽制齊備，國際比賽也初成系統，我國已經訓練出一支具有較高運動技術水平的舞龍運動隊伍，並在學校得到的大力推廣，部分高等院校的舞龍代表隊經過系統訓練，在各類比賽中屢創佳績，並先後在多所高等院校建立了龍獅訓練隊以及科研基地．我校作為龍獅訓練基地之一，龍獅運動發展迅速，並在大學生第三屆舞龍運動中，獲得男子規定、自選套路和全能項目金牌，以及女子荷花龍、規定套路第一名，在第四屆大學生舞龍運動中，我校龍獅隊又獲男子傳統套路、女子規定和自選套路金牌，至我校龍獅代表隊參加比賽以來，總計摘金1O余枚、奪銀1O余枚等驕人成績．近年來，在國家體育總局社會體育指導中心和世界各國舞龍愛好者的努力下，舞龍運動這項集健身、娛樂、喜慶、競技、教育於一體的民間體育項目已發展成為具有一定社會普及性、競技性，並擁有國家級、世界級賽事規模的民族傳統體育項目．
隨著中國的經濟發展和社會進步，舞龍運動應跟上時代的步伐，被賦予時代的含義，以滿足人們現實生活的需要．因此，舞龍運動作為一種優秀的具有深刻傳統文化內涵的傳統文化遺產，我們有必要和義務對他進行挖掘、整理，本文通過對傳統舞龍運動進行改造和創新，包括對舞龍器材的改革創新，使舞龍運動更適合高、難、美、新的運動需要和人們對審美的追求；對舞龍運動形式的改革創新，使舞龍運動更適合朝體育與藝術相結合的方向發展；對舞龍運動的文化內涵進行選擇性繼承，賦予現代競技體育的更高、更快、更強的體育文化理念，使舞龍運動更適合現代競技體育發展的需求．並能達到對如何有效繼承和弘揚傳統體育文化更加完美結合．
1傳統舞龍運動的創新
1．1舞龍運動器材的創新
在傳統習慣中，人們把龍視為吉祥的化身，龍的形象各有特色，一般用竹、木、紙、布等紮成，舞龍時，由一人持綵球戲龍作舞．另外，還有用荷花、蝴蝶等組合成「百葉龍」，用長凳紮成的「板凳龍」等等．近年來，我們在傳統舞龍運動器材的基礎上，根據現代競技體育的運動要求和人們的審美需求，對舞龍運動的器材進行改革和創新，我們初步自主研究和生產了「荷花龍」．「荷花龍」，是一種構思、製作均極奇巧的舞龍，舞者手執荷花葉，翩翩起舞，朵朵荷花緊緊相扣連，組成龍身，片片花瓣，變成龍身上的片片鱗甲，顯得非常的漂亮．女子荷花龍是通過女性的溫柔和陰性之美，以荷花為主體的龍為載體，在一定的民族音樂融合下，表現女性獨特的肢體美、運動美、思想美、文化意境等理念．使龍與女性特點、女性文化完美結合，使其意味深遠，使人留戀於其中．荷花本是象徵著善良、淳樸、美麗，而用其花瓣編織成的「荷花龍」則體現了炎黃子孫內心的那種善良和淳樸．現已有多所高校根據自身的特色，在舞龍器械上不斷創新，先後生產了多種「荷花龍」種類．因此，「荷花龍」這項舞龍運動通過在器械上的創新，更適合舞龍運動在現代社會的發展需要．
1．2舞龍運動形式的創新
在傳統舞龍運動的基礎上，我們將根據舞龍運動的特點和運動形式，對舞龍運動方式進行了創新性研究和實踐，其中包括對男子舞龍增加了舞龍的難度和速度，主要是：①簡單的直線行進曲線行進走圓場等基本發展創新為空中造型的游龍動作如「跑斜圓」、「走圓場」、「一人雙穿高龍門」等，幅度大，動作流暢．②在動態中增加了縱向移動、橫向移動和水平方向的旋轉如「縱向曲線慢騰進」、「縱向曲線快騰進」、「飛龍追珠」、「原地螺旋形跳龍」、和「螺旋跳龍磨轉」、「大立圓」、「逆向跳龍」等；③從地面動作表演，向疊羅漢技巧表演發展，擴大了表演區域和空間如創「三塔盤」、「站肩舞龍」、「站肩直躺舞龍」等；④以組合動作和表演為主，增加了動作密度，對運動員加大了體能要求，提高了表演效果；⑤各類動作交融組合，特別是武術與舞龍動作相結合等增加了動作密度，提高了難度，增加了表演氣氛，突出了舞龍的神、韻、意、美．使舞龍運動適合現代體育的發展需求．同時，我們根據百葉龍這項傳統舞龍運動初步創造了「女子荷花龍」這項舞龍運動，使舞龍運動與音樂、舞蹈以及器械達到完美結合，呈現出了舞龍運動的新、韻、意、美等特徵．這項自主創新的項目在比賽和演出中得到了專家、同行的高度評價．我院於2007年被授予全國大學生龍獅訓練基地，現任院長譚偉平教授被授予全國龍獅協會副秘書長，為懷化學院贏得巨大的榮譽．
1．3舞龍運動文化內涵的選擇性繼承
傳統舞龍運動有著很深的傳統文化內涵，舞龍運動作為一種普遍的文化現象，干百年來在華夏民族中代代傳承，它與中國傳統的節日文化、民俗文化，以及宗教文化等都有著千絲萬縷的聯系，是中國傳統文化的重要組成部分．對此我們有選擇性繼承．拋棄守舊、娛神、迷信的文化，繼承其內在積極的、科學的文化．龍的勇猛、忠義、不屈的稟賦和精神應是華夏民族每個成員所推崇的，炎黃子孫應將龍的精神不斷發揚光大，形成我們中華民族不屈不撓的抗爭精神和崇尚正直、忠信的道德觀念，從而構成中華民族特有的精神文化和道德規范．舞龍運動在民間有很強的生命力，但要成為一項現代體育還需積極努力，必須使舞龍動作結構不斷更新，演練技巧和表演水平不斷提高，並將其賦予現代競技體育的更高、更快、更強的體育文化理念，使舞龍運動呈現出高、新、難、神、韻、意、美文化內涵，舞龍運動才能更加適應現代體育發展的需求.2舞龍運動的發展展望
2．1物質層面
物質層面是最容易受到社會發展影響而變化的一個層面，但同時它又是最容易使人感知文化內涵的外顯層面．舞龍運動的器材和服裝等，作為屬於舞龍文化的物質層面，其受社會發展的影響而形成的變異，就更直接和明顯．舞龍的器材，雖古之風韻猶存，但無論從製作工藝還是從製作材料上都一直處於變化之中，而器材的變化又在一定程度上會影響到運動技術，在往屆全國少數民族傳統體育運動會上就已經顯現出器械的現代化問題．面對競技化發展帶來激烈競爭以及高新科學技術和材料，對於民族傳統體育而言，需要在物質的傳統性和現代性之間尋找一個平衡點，使其更具觀賞性和實用性，以滿足時代的需求．舞龍運動作為民族傳統體育的代表之一，其器材和服裝是展現民族文化的一個窗口，因此必須關注物質器材的民族性、傳統性、時代性的特點，既要有利於民族傳統文化內涵的繼承，展現其厚重的傳統文化底蘊，又要表現其具有的鮮活的時代氣息，與時俱進，發展創新．
2．2制度層面
如果從體育文化的物質、制度、精神三個層面來看，那麼制度層面在這三個層面中具有樞紐的功能，起著關鍵性的作用，對另外兩個層面有著極強的制約性和促動性．因此，舞龍運動的發展迫切需要建立和完善一個健全的組織機構，來領導和協調舞龍的組織管理工作，理順各方面的關系，適應新的形勢，促其良好發展．1995年中國龍獅運動協會和國際龍獅總會的正式成立，標志著龍獅運動開始進入規范有序的管理軌道並被世界接受．在龍獅協會的領導和組織下，龍獅運動高中級教練員、裁判員培訓制度，龍獅管理幹部培訓制度，龍獅人員出國審批制度，全國龍獅運動之鄉評比制度，龍獅團、隊、俱樂部管理與評比制度，龍獅市場管理制度，龍獅裁判員考核制度等一系列制度得以建立，並正式列入全國體育四類比賽項目．2003年12月，中國大學生體育協會龍獅分會也宣告成立．這些龍獅協會的成立對弘揚中華民族傳統文化，振奮民族精神，促進龍獅運動的普及與提高，具有十分重要的意義，也標志著中國龍獅運動的發展進入了一個嶄新的歷史階段．截至今天，已在亞洲、歐洲和美洲也相應建立了自己的龍獅組織，為國際龍獅運動的進一步發展發揮著越來越重要的作用．為了突出龍獅運動項目的特點和聯合世界龍獅運動組織，特別是從未來進入國際單項體育組織的需要考慮，2006年l2月在印度尼西亞舉辦的國際龍獅總會代表大會上決定，國際龍獅總會更名為國際龍獅運動聯合會．目前，我國每年都要舉行一次國際龍獅邀請賽，國際龍獅總會每年還舉辦一次國際龍獅錦標賽和若干次國際龍獅邀請賽．其制度層面的完善，使舞龍運動逐步實現教育化、競技化、市場化及國際化建設．
2．3精神層面
舞龍運動是中國文化的載體和象徵．隨著我國綜合國力的提升，我國在世界上的影響力也與日俱增，越來越多的外國朋友來了解、學習中國文化．目前，舞龍運動在一定程度上實現了國際化，一些國際性的舞龍賽事中，有越來越多的外國舞龍團參與，既包括泰國、馬來西亞、新加坡、韓國等東亞國家，也包括義大利、美國、加拿大、法國、巴西等西方國家，舞龍運動的國際化正在逐步加強．我國國際地位的提高是舞龍運動國際化的一個必不可少的因素．隨著我國國力的強盛，越來越多的外國人了解了中國，喜歡中國的傳統文化，渴望與中國進行廣泛的文化交流．另外，遍布世界各地的華人華僑也是推動舞龍運動國際化的重要因素．從參與舞龍運動國際賽事的人員來看，華人居多數，這正說明是他們把舞龍運動這項中國傳統文化帶到了國外，在國外生根、發展．舞龍運動的魅力是不言而喻的，相信，隨著歷史的前進，必將有更多的外國人參與進來，舞龍運動的國際化，會使舞龍運動的科學化、教育化、市場化更上一個台階．使舞龍運動逐漸成為世界性的體育運動項目．這也為中國傳統體育文化在世界范圍的傳播，對於提升中國的軟實力，對於構建和諧體育和和諧社會都有著積極的意義．
3結論與建議
近年來，在我國民族傳統體育日益發展的新形式下，舞龍運動作為一項極具民族特色的傳統體育項目已被各級體育主管部門和社會體育工作者挖掘、整理並規范起來．舞龍運動也開始走向了競技化的道路，迎來新的發展空間．在其發展過程中，必須強調舞龍運動的自我保持和自我更新，要實現傳統性與現代性、民族性與世界性的統一，努力增強和提高舞龍運動的規范化、社會化、市場化及健身化程度，從而使舞龍運動走向世界、面向未來，為增強民族體質，弘揚民族文化服務．
各級政府，體育主管部門應加大力度，給予經費、場地、器材等支持，規范龍獅市場，採用政府支持民間集資等方法，保證龍獅運動的健康和順利進行．
B. 誰有關於節日活動的文章
文章頁數：[1]
一、 春節
農歷正月初一為春節，舊稱「過年」，子時過後，在院壩設香案，擺供果，焚香燭，家家朝天叩拜，放鞭炮，以示辭舊迎新（舊稱「出天行」）。送財神的人送來「財神圖」或「木柴」、「金銀水」、賀年帖，主人要給吉利錢。早晨起床，人們穿戴一新，小輩給長輩叩頭拜年，長輩給晚輩封贈吉利話，並給小孩「壓歲錢」。早餐吃湯圓，上午由家長帶領兒孫去祖墳前燒紙祭拜，放鞭炮，掛「墳飄」。是日，一般不串門，親友相遇，互道「恭喜發財」。初二開始，親友相互往來送禮賀年。建國後，政府規定春節放假，開展慰問烈軍屬活動。機關幹部、職工舉行「團拜」賀年。民間除不祭天敬神，不送財神外，其餘多沿舊俗。
二、 元宵
農歷正月十五日為元宵節（過大年）。
豐都城鄉歷來有「鬧元宵」的習俗。是日晚，有踩高蹺、劃綵船、唱車燈、玩龍獅等活動項目。城鄉鬧元宵最熱門的是燒火龍，鑼鼓火炮，震耳欲聾，人潮似海，鬧到深夜才送龍（燒龍）入海。農村有用稻草扎船和紙錢一並燒化送年，以示春節結束。
三、 清明
舊時，一般都在清明節到祖墳前掛墳飄（掛青），燒紙放炮。有些還攜帶酒餚，邀同族子弟去先人墓前飲酒「踏青」，講述先人業績。有些合族聚一處做清明會，集體祭祖，共進一餐。建國後，城鄉人民仍有在清明節祭掃祖墳的習俗。機關、學校組織幹部、學生去烈士墓前植樹，敬獻花圈，並對青少年進行革命傳統教育。
四、 端午
農歷五月初五為端午節，家家門上懸菖蒲艾蒿，中午吃粽子，喝雄黃酒，且放硫磺煙驅逐蛇蟲螞蟻。長江岸邊人民還在江上劃龍船。建國後，曾在舊縣城和高家鎮興辦過龍舟競渡長江的游泳比賽活動。
五、 中秋
農歷八月十五日為中秋節，大都吃糍粑。傳說「中秋不打粑，婆娘兒女不歸家」。入夜，家家聚於院壩中，或飲酒，或吃月餅賞月。舊時，一些年輕人常於中秋之夜去別人菜地里「摸秋」。將摸來象枕頭一樣的南瓜（或冬瓜），送給想生兒子的人家（叫「送頭」），祝其早生貴子。建國後，不少人家仍在中秋節歡聚一堂，白天吃糍粑，晚上吃月餅。「摸秋」、「送頭」等習俗已基本絕跡。
六、 除夕除夕
（農歷臘月三十日）前，人們制新衣襪，殺年豬，辦年貨，貼門畫、對聯,徹底打掃房內外清潔。三十天中午，全家團聚吃一頓豐盛的年飯。入夜，家人圍爐坐至深夜（叫「守歲」），喝清茶、吃瓜子，總結舊歲話新年。
舊時，臘月二十三日祭灶。吃飯前家家戶戶要在堂屋家神前擺酒飯、燒紙錢，先請祖先過年，之後，一家再圍桌吃年飯，深夜敬四官財神。其俗今多廢。
C. 舞龍舞獅作文
好大的兩條龍。那龍頭碩大而威嚴,龍須飄動,目光如炬,真有一種「神龍」的感覺。兩條龍都有二十幾米長,舞龍的叔叔都身強體壯。他們身穿黃色對襟衣,燈籠褲,腰扎紅色綢帶,頭裹黃布,高舉舞龍桿,興高采烈地舞動著,看得我們眼花繚亂。
隨著密集的鞭炮聲,有節奏的鼓點聲,兩條巨龍上下翻飛,瞬息萬變,時而「蜻蜓點水」,時而「金龍盤玉柱」,時而「雙龍祝福」。這時只聽見轟轟的幾聲,街道的煙花爆竹四起,焰火四射,兩條龍在萬點火花之中,金燦燦的,猶如遨遊在霞光雲海之中,翻江倒海,活靈活現。片刻工夫,兩條龍一齊躍起,旋
轉著,搖著尾,在爆竹聲中為大家拜年祝福。
龍啊,你這新千年的龍,帶著我們騰飛吧!我為你自豪,我為你喝彩。
D. 幫我想個有關龍獅武術的對聯，我們是乾威龍獅團的。上聯是：乾××××××× 下聯是：威×××××××
上聯是：乾坤陰陽龍鳳呈祥
下聯是：威震天地雄獅獻瑞。
橫批：乾威龍獅獻祥瑞
E. 求一篇關於永州風景的作文
永州，位於湖南南部，地處瀟水，湘江兩水匯合處，東接郴州，西南毗鄰「兩廣」，與桂林、清遠相連，北界衡陽、邵陽，全市總面積2.24萬平方公里，總人口560萬。
永州古稱零陵，緣名於舜帝，是湖南省歷史文化名城。永州素以「錦綉瀟湘」馳名中外，自古以來就是人們的游覽勝地。這里有九嶷山、陽明山、舜皇山三個國家森林公園和五個省級自然保護區。永州歷史文化悠久，有歷代形成的古陵、廟、塔、閣、橋兩千多處，已被國家、省縣列為重點文物保護單位的有238處；舜帝陵、盤王殿、柳子廟、懷素園、浯溪碑林、瑤族祖居地千家峒、「女書」等，在國內外享有盛名，唯我獨有。寧遠文廟和芝山武廟的龍鳳石柱，雕刻技藝精湛、全國罕見；「荔枝碑」全系名人、名文、名字、「大唐中興頌」碑，文奇、字奇、石奇，被尊為國寶。永州是瑤族聚居地區，歷史形成的「盤王節」、「耍春牛」、「敬鳥節」、「坐歌堂與送親」等節慶活動，熱鬧非凡、引人入勝。永州的地方文化古老多姿，瑤歌、對山歌、龍舞、獅舞和祁劇小調，地方氣息濃郁；東安武術蜚聲中外；蛋雕竹貼獨樹一幟,對外具有較強的吸引力。在這片古老和神奇的土地上，現已開發建設成各具特色的旅遊區。 我覺得可以抄這段
F. 論文龍獅運動發展的主要創新點怎麼寫
龍獅運動發展的主要創新點 很好陳述的,扣 我 號
G. 奮斗，自信或者愛國的作文，或者素材有哪些
歷史是一條長河，更是一條用艱難險阻鋪成的道路，有許多的路段充斥著黑暗，抬頭，還能看暗色的天邊。那些時候，可音樂聽到，懸浮時鍾在叫囂著這個國家距離死亡的倒計時。
但是，總是有那麼幾個人，把祖國護在了身後，然後捏碎眼前的黑暗。有人說，一方水土養一方人，我的祖國，就是這般用她那富饒的乳汁培育出一批又一批的英雄兒女，又或者說，是這些偉大的人們還給了祖國富饒的身軀。
歷史的扉頁是一段陰霾的渾濁天穹，國與國之間，隔著一條無法跨越的河流，於是，烽煙四起，祖國戰火不斷，傷痕累累。
然後，便有了這樣一段又一段的傳奇--
昭君天生麗質，琴棋書畫，無所不精，卻甘心為國，堅持出塞，元帝挽留，揮淚拒絕。於是，她負重任，別長安，出潼關，度黃河，過雁門，嫁匈奴，自此，漢匈兩族「三世無犬吠之警，黎戌望干戈之彼。」祖國，欣慰地綻開了笑容。
西漢時，衛青、霍去病分別率精騎出擊匈奴，分道北上，青行進千餘里，穿浩瀚沙漠，於漠北同匈奴激戰一天，臨近黃昏，青乘狂風大作，包抄匈奴單於營陣，大勝而歸。霍去病也揮師北進，追擊匈奴，漢獲大勝，記錄在了華夏五千年的光輝史冊上。
岳飛刺精忠報國，始結發從戎。漫漫黃沙中，橫刀躍馬上，「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。」不惜與金抗戰到底，給後世留下了「撼山易，撼岳家軍難」的不朽傳奇。
浩浩千年的歷史長河，細讀，仍可發現沒拿「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返」的荊軻勇士，那「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的抗元英雄文天祥。這些人的愛過的情絲，早已融化，滲透在整個華夏文明的光輝史冊中，永不褪色。
上下五千年，太平盛世欣今日，聽鍾樂和鳴，八方共飲復興酒。縱橫九萬里，錦綉中華創未來，看龍獅勁舞，四海同吟發展歌。然後，有著5000年文明史的中華民族，經歷了春秋戰國時期的文化繁榮，經歷了漢唐兩朝的強盛富足，經歷了宋元明清的民族大融合，還經歷了四大發明的偉大成就……因為中華兒女的愛過情懷，今天，中華民族在中國共產黨的領導下，開創了一個改天換地的嶄新紀元。
比如，那個註定不平凡的2008年。
奧運會首度在古老的中華大地上成功舉辦。舉世矚目的奧林匹克運動，在全國人民的傾力支持下，獲得前所未有的佳績，也使來自全球204個國家全方位認識了一個開放、自信、偉大、充滿凝聚力的真實中國。
512汶川大地震，給四川災區造成了巨大的損失。但是，災難面前，中華民族的凝聚力和向心力空前加強。我國改革開放30多年來的綜合國力和軟實力在災難的考驗下得到強有力的證明。
是的，從華夏子孫在漫漫歷史中得到愛國情懷開始，從接二連三的民族英雄的誕生開始，從1949的新中國開國大典上開始，中國人民就註定從此當家做主成為國家的主人。
這段狹溢而漫長的歲月里，祖國得到了蛻變，但那愛國情懷，依舊還在。
最後，請讓我高呼，「我深情地愛著我的祖國和人民!「然後在這個嶄新的紀元里，繼續大步前進。
H. 幫我想個有關龍獅武術對聯.... 我們是精武龍獅武術團的.. 對聯是 精xxxxxx 武xxxx
精絕神龍騰九天
武強醒獅吼河山
I. 有關舞龍舞獅的作文100字
過新年呀，咚咚咚咚鏘，喜洋洋呀，咚咚咚咚鏘，鞭炮聲聲鑼鼓響，咚鏘咚咚鏘！大街小巷喜洋洋呀，幸福的生活甜呀甜又香，咚鏘咚鏘咚咚鏘！
今天是正月十六，我和媽媽一起去看舞龍舞獅的表演。我們在路上遇到了宋夢博和她的媽媽，我們一起往前走。到了濱河公園的大門口，表演的人很多。他們都穿著花花綠綠的衣服，有的在敲鑼打鼓，有的在扭秧歌，有的在舞龍舞獅，有的在耍旱船，有的在抬花轎，好熱鬧啊！宋夢博的媽媽為我在旱船旁邊照了一張像，還為我和宋夢博在大鼓旁邊合了一張影。
我們玩了一會兒，高高興興地回家了。