1. 哲學分為哪些體系學呢
在人類文化活動史中，具有高度哲學思維產品，且為眾多人類依奉為知識之基礎建構的哲學體系者，應為中西印三系為主。
西洋：西洋哲學起於對宇宙奧妙之驚嘆與純粹知識之好奇而探問與解答所生者，以抽象的客觀知識之解析而見長。故而近代科學起於西洋。
印度：印度哲學起於對生命的過去未來，及於超越界的對立或和諧之探問與解答所生者，以超越的神秘體驗之親證而見長，故而佛法源起於印度。
中國：中國哲學起於對現世生存價值感的追求而探問與解答所生者，以現世的人倫需求之實踐而見長。故而特重人生哲學的研究。一、馬克思主義哲學
我曾經說過，創新哲學，重建中國哲學，就要將當今世界四大哲學流派，科學主義哲學，人本主義哲學，馬克思主義哲學，後現代主義哲學，綜合起來。然而，要想綜合必先分析，認清它們各自的優缺點，方能做到取其精華，去其糟粕。那就從馬克思主義哲學開始吧。
馬克思主義哲學的最大缺點是忽視人的自由，忽視保護人權，忽視專制主義的危害，忽視人的創造精神。馬克思過度關注人的經濟生活。馬克思主義哲學專橫霸道，固步自封，陳舊僵化，以致成了現代版的專制主義。
馬克思主義哲學的偉大之處是它的辯證思維方式和實踐的觀點。全面辯證的思維，可以避免片面和偏激。生活實踐的觀點使哲學具有活力。馬克思指出了當代哲學發展的正確方向。
從根本上說，後現代主義不能解決現代哲學的危機，不能帶領西方哲學走出困境，更不能體現西方哲學的當代走向。
帶領現代西方哲學走出困境的，極有可能是修正了的馬克思主義哲學，或者說是創新的中國哲學。
二、人本主義哲學
人本主義哲學強調，哲學要以人為中心，關注人的問題。它主張，哲學是人的哲學，而不應成為脫離人的現實生活和實踐經驗的抽象理論。哲學和一切好的文化要重視人，尊重人，維護人的權利。它反對束縛人的文化，維護人的真實存在，主張充分發揮人的生命力和創造力。這種人道主義的價值觀非常重要。人本主義哲學對人的非理性的研究，意義重大，深化了對人性的認識。
人本主義哲學有片面性，誇大了非理性的作用，降低了理性在人類精神中的作用，把理性的人變成了本能的人。其實，理性一方面為本能服務，一方面又制約著本能。
三、科學主義哲學
科學主義哲學，將哲學局限在認識論內，甚至把哲學降低為一種邏輯分析、語言分析活動，忽視了與人類生活關系密切的重大哲學問題，眼界十分狹窄。它反對一切形而上學，因而束縛了哲學的發展。
科學主義哲學，在理論的結構、邏輯和語言的研究上，取得了重大成果，開辟了語言哲學的新領域。它要求哲學思維嚴謹、科學，要求哲學語言准確、規范。它重視哲學理論的邏輯分析和語言分析，重視哲學理論的邏輯證明和經驗證實。有些科學主義哲學家要建立一種科學的哲學，反對「使人糊塗的哲學」，這完全正確。科學主義哲學的嚴謹態度和實證精神，對哲學的現代化和科學化會產生重要的影響。
馬克思和恩格斯，雖然重視哲學的科學性，也重視文章的推理和表達，但馬克思主義理論在這些方面做得還不夠，離科學主義哲學的要求，相差很遠。馬克思主義的許多重要觀點，既經不起邏輯分析和語言分析，也經不起經驗證實和實踐檢驗。
四、後現代主義哲學
西方社會在現代化的進程中，出現了一系列的問題，後現代主義哲學正是在這種情況下產生的，它是對西方現代主義的一種反思。
後現代主義哲學認為，現代主義在弘揚理性時，誇大了理性的作用，忽視了非理性因素的作用，過分迷戀權威，使哲學變成了理性的宗教。它認為，人不僅有理性，還有感情，有直覺，有興趣，這些非理性因素在人的認識過程和生活中，也有著巨大作用。啟蒙運動用理性的、知識的、理論的眼光看待一切，把知、情、意三個領域萎縮成單一的認知領域，扭曲了人性，人們豐富多彩的情感意志生活不見了。
後現代主義哲學認為，現代化沒有處理好人與人的關系，沒有處理好人與自然的關系。它反對自我中心論，反對人類中心論，主張重建人與人之間的關系，重建人與自然的和諧與平衡。
後現代主義哲學重視實踐，強調人應由觀察者，變為參與者。它強調世界的多樣性、多元性，容納一切思想，容納一切方法，強調人們在認識世界時，要站在不同的視角、不同的角度去觀察。
但是，後現代主義哲學在批評現代主義的同時，卻從一個極端走向另一個極端，從一種片面性走向另一種片面性。它反對基礎主義，反對本質主義，反對理性主義，推崇主觀性和相對性，抹殺真理與謬誤、先進與落後的區別，導致人們放棄理想、躲避崇高、無視正義、無視道德、不思進取、只顧享樂，把人生當作游戲。
一百年來，西方哲學有了重大發展，但始終是在兩個極端之間搖擺。片面性成了西方各派哲學的通病。盡管後現代主義哲學，提出許多值得深思的見解，但更加極端的片面性，使得後現代主義哲學的道路根本走不通，或許它會成為最短命的哲學。
2. 什麼是認知哲學
認知哲學是科學哲學方向，相比較是一種新興的方向與方法，用現代科學的方式與途徑研究思維、意識等，比較重實證、實驗。
3. 如何建立自己的哲學體系和正確的世界觀、人生觀和價值觀呢有這方面的圖書嗎
有的 你要先從掌握一種哲學方法開始 比如康德的批判主義 薩特的存在主義 等等 你掌握了一種哲學方法之後就相當於你有了工具 利用這個工具開發打造你的自我 從認知自我開始 逐漸的構建你對這個世界的認知體系 當然這是一個需要付出時間和精力的事情 要多讀書 多自考 多發現 多總結。 祝你成功～
4. 世界三大哲學系是哪三大
1、中國哲學
「哲學」一詞源於古希臘文，由「愛」和「智慧」兩個單片語成。由古希臘哲學家畢達哥拉斯首先使用。後來，哲學一詞在世界各國得到廣泛的認同和使用。
漢語里的「哲學」一詞出自日本學者西周在《百一新論》中的對「philosophy」的翻譯，直到1902年中國人才在《新民叢報》的一篇文章里將「哲學」一詞以回溯的方式應用於中國思想。1950年代起，中國的學術研究受前蘇聯影響，對思想史的研究，都套用「哲學」一詞。
」哲學「是研究人類的思想和對社會、萬物、宇宙的認知的社會意識形態注重啟迪智慧，引起人思維上的升華。
西方注重實踐，因此產生了近代物理學，並一直走在世界的前列。中國注重思想，因此產生了獨具特色的中國哲學。
2、西方哲學
西方哲學（Western Philosophy）屬於哲學（Phil）的一個分支，古希臘歷來被認為是歐洲文明的搖籃，是歐洲乃至西方哲學的故鄉。古希臘哲學的最早流派米利都學派約產生於公元前7或前6世紀，在此之前，古希臘哲學也有一個漫長的孕育時期。
在一定意義上可以說古希臘哲學的前提是古希臘神話。古希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩部分。在最古老的神話中，講到了天地的開辟、眾神的誕生、人類的起源等。在古希臘人的想像中，神具有人的形象和人的感情。
神和人不同的地方，在於他們是永生不死的，他們比人更高大、更有力量，而且主宰著人間的禍福和命運。奧林匹斯山的12個主要的神實際上就是自然力的化身。
3、印度哲學
印度哲學已具有近三千年的歷史。印度哲學的發展可分為三個基本時期：
古代時期（從公元前第一千年初到公元頭幾個世紀）、中世紀時期（中世紀早期，10—12世紀和中世紀晚期，17—18世紀）、近代（包括現代）。
印度哲學在長期的發展過程中，提出和探討了很多問題：
世界的起源和發展、物質和精神的本源、靈魂和肉體的關系、物質運動的形式、時空的實在性、人類認識的能力和途徑、思維的辯證發展、語言邏輯與實在的關系、理論與實踐的關系、解決社會苦難的方法等，內容十分豐富，對世界影響巨大。
(4)認知哲學體系擴展閱讀：
印度哲學的特點：
1、印度哲學的大部分體系都是以古代的吠陀經典為基礎建立起來的，或者以它為理論指導，或者是以它為理論出發點。
2、印度思想不滿足於單純的解釋世界，不滿足於為認知而認知，它們都帶有一種強烈的實用主義傾向：希望能夠為人民提供一種正確的人生指南和獲得解脫之道。
3、印度哲學家都輕視純粹的理性認知，他們強調「真理存在於理性之外」，真理是不可言說的，只有通過直覺才能把握真理。
4、印度哲學家的一個顯著特徵就是他們的那種氣度非凡的寬容性。
5、印度哲學傾向於鄙視塵世生活和超越現實人生。
參考資料來源：
網路-中國哲學
網路-西方哲學
網路-印度哲學
5. 哲學的「認知觀」是如何定義的
最基本的認識常識~~~~~認識論~~~~~~~~~
含義：客觀事物在人腦專中的反映屬
特點：認識是不斷變化發展的
根本任務：經過感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律
[實現前提：佔有豐富的感性材料，運用科學的思維方式]
目的：指導實踐
這些你總能看懂了吧~
6. 如何建立自己的哲學體系和正確的世界觀、人生觀和價值觀呢有這方面的圖書嗎 лл
有的 你要先從掌握一種哲學方法開始 比如康德的批判主義 薩特的存在主義 等等 你掌握了一種哲學方法之後就相當於你有了工具 利用這個工具開發打造你的自我 從認知自我開始 逐漸的構建你對這個世界的認知體系 當然這是一個需要付出時間和精力的事情 要多讀書 多自考 多發現 多總結.
7. 哲學分為幾大類
哲學分為形而上學、邏輯學、認識論、倫理學、以及美學5種：
1、形而上學在不同的語境下意義不同，主要包括兩個。一個是指哲學中探究宇宙萬物根本原理的那一部分。而另一個則是黑格爾開始使用，馬克思也沿用的術語，它指的是與辯證法對立的 ，用孤立 、靜止 、片面的觀點觀察世界的思維方式。
2、狹義的邏輯學指：研究推理的科學，即研究如何從當前已知條件推理出未知必然結果的科學。廣義的邏輯學指：研究思維形式，思維規律和思維的邏輯方法的科學。廣義邏輯學研究的范圍比較大，是一種傳統的認識，與哲學研究有很大關系。
3、認識論來源於希臘語知識和演講，它是探討知識的本質、起源和范圍的一個哲學方法。
4、倫理學是關於道德問題的理論，是研究道德的產生、發展、本質、評價、作用以及道德教育、道德修養規律的學說。
5、美學的研究對象是藝術，美學就是藝術的哲學。西方美學的歷史是從柏拉圖開始的。盡管在柏拉圖之前，畢達哥拉斯等人已經開始討論美學問題，但柏拉圖是第一個從哲學思辨的高度討論美學問題的哲學家。
在 中國，先秦是中國古典美學發展的一個黃金時代。老子、孔子、《易傳》、莊子的美學奠定了中國古典美 學的發展方向。但中國美學的真正起點是老子。
(7)認知哲學體系擴展閱讀：
可以將本體論劃分為「唯物主義」和「唯心主義」兩個基本派別：
唯物主義：將世界的本源歸結為物質，主張物質第一性，意識第二性，認為意識是物質的產物，具體又分為古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義與辯證唯物主義。該流派哲學一直強調感官認知與理性推理及客觀證據，由於自然科學發展的局限，該流派在關於世界起源仍不完善，有待於進一步發展。
唯心主義：將世界的本源歸結為精神，主張意識、理念（法則）等第一性，物質第二性，物質是意識的產物。唯心主義十分復雜，大體可以分為兩類：主觀唯心主義和客觀唯心主義，主觀唯心主義主張個體意識第一性，客觀唯心主義主張客體意識第一性。
8. 向別人解釋哲學和認知科學的關系，如何能通俗易懂
就這一問題展開的哲學思考可以粗略分為兩派：理性主義和經驗主義，而後世開展的認知科學研究，也多少受這兩派思想影響：語言學中的喬姆斯基學派偏向理性主義、而薩丕爾-沃爾夫學派偏向經驗主義；心理學中的行為主義是經驗主義的延伸、而認知心理學是理性主義和經驗主義的綜合；計算機科學中的邏輯模型偏向理性主義、而神經網路偏向經驗主義。如果缺乏對認知哲學的了解，就很難將認知科學不同分支的理論聯系起來——在認同喬姆斯基學說的同時希望通過神經網路實現語言學習，就是很模稜兩可的做法。
另一方面，對於大腦和意識是否統一，認知哲學界分為二元論和一元論兩派。到了近代，阿蘭·圖靈提出的圖靈測試和希爾勒教授提出的中文房間問題實際上也是在討論這一問題。人工智慧、神經科學、人類學等領域的研究者必然要對此問題進行思考。
9. 世界四大哲學體系是那幾種
一、馬克思主義哲學
我曾經說過，創新哲學，重建中國哲學，就要將當今世界四大哲學流派，科學主義哲學，人本主義哲學，馬克思主義哲學，後現代主義哲學，綜合起來。然而，要想綜合必先分析，認清它們各自的優缺點，方能做到取其精華，去其糟粕。那就從馬克思主義哲學開始吧。
馬克思主義哲學的最大缺點是忽視人的自由，忽視保護人權，忽視專制主義的危害，忽視人的創造精神。馬克思過度關注人的經濟生活。馬克思主義哲學專橫霸道，固步自封，陳舊僵化，以致成了現代版的專制主義。
馬克思主義哲學的偉大之處是它的辯證思維方式和實踐的觀點。全面辯證的思維，可以避免片面和偏激。生活實踐的觀點使哲學具有活力。馬克思指出了當代哲學發展的正確方向。
從根本上說，後現代主義不能解決現代哲學的危機，不能帶領西方哲學走出困境，更不能體現西方哲學的當代走向。
帶領現代西方哲學走出困境的，極有可能是修正了的馬克思主義哲學，或者說是創新的中國哲學。
二、人本主義哲學
人本主義哲學強調，哲學要以人為中心，關注人的問題。它主張，哲學是人的哲學，而不應成為脫離人的現實生活和實踐經驗的抽象理論。哲學和一切好的文化要重視人，尊重人，維護人的權利。它反對束縛人的文化，維護人的真實存在，主張充分發揮人的生命力和創造力。這種人道主義的價值觀非常重要。人本主義哲學對人的非理性的研究，意義重大，深化了對人性的認識。
人本主義哲學有片面性，誇大了非理性的作用，降低了理性在人類精神中的作用，把理性的人變成了本能的人。其實，理性一方面為本能服務，一方面又制約著本能。
三、科學主義哲學
科學主義哲學，將哲學局限在認識論內，甚至把哲學降低為一種邏輯分析、語言分析活動，忽視了與人類生活關系密切的重大哲學問題，眼界十分狹窄。它反對一切形而上學，因而束縛了哲學的發展。
科學主義哲學，在理論的結構、邏輯和語言的研究上，取得了重大成果，開辟了語言哲學的新領域。它要求哲學思維嚴謹、科學，要求哲學語言准確、規范。它重視哲學理論的邏輯分析和語言分析，重視哲學理論的邏輯證明和經驗證實。有些科學主義哲學家要建立一種科學的哲學，反對「使人糊塗的哲學」，這完全正確。科學主義哲學的嚴謹態度和實證精神，對哲學的現代化和科學化會產生重要的影響。
馬克思和恩格斯，雖然重視哲學的科學性，也重視文章的推理和表達，但馬克思主義理論在這些方面做得還不夠，離科學主義哲學的要求，相差很遠。馬克思主義的許多重要觀點，既經不起邏輯分析和語言分析，也經不起經驗證實和實踐檢驗。
四、後現代主義哲學
西方社會在現代化的進程中，出現了一系列的問題，後現代主義哲學正是在這種情況下產生的，它是對西方現代主義的一種反思。
後現代主義哲學認為，現代主義在弘揚理性時，誇大了理性的作用，忽視了非理性因素的作用，過分迷戀權威，使哲學變成了理性的宗教。它認為，人不僅有理性，還有感情，有直覺，有興趣，這些非理性因素在人的認識過程和生活中，也有著巨大作用。啟蒙運動用理性的、知識的、理論的眼光看待一切，把知、情、意三個領域萎縮成單一的認知領域，扭曲了人性，人們豐富多彩的情感意志生活不見了。
後現代主義哲學認為，現代化沒有處理好人與人的關系，沒有處理好人與自然的關系。它反對自我中心論，反對人類中心論，主張重建人與人之間的關系，重建人與自然的和諧與平衡。
後現代主義哲學重視實踐，強調人應由觀察者，變為參與者。它強調世界的多樣性、多元性，容納一切思想，容納一切方法，強調人們在認識世界時，要站在不同的視角、不同的角度去觀察。
但是，後現代主義哲學在批評現代主義的同時，卻從一個極端走向另一個極端，從一種片面性走向另一種片面性。它反對基礎主義，反對本質主義，反對理性主義，推崇主觀性和相對性，抹殺真理與謬誤、先進與落後的區別，導致人們放棄理想、躲避崇高、無視正義、無視道德、不思進取、只顧享樂，把人生當作游戲。
一百年來，西方哲學有了重大發展，但始終是在兩個極端之間搖擺。片面性成了西方各派哲學的通病。盡管後現代主義哲學，提出許多值得深思的見解，但更加極端的片面性，使得後現代主義哲學的道路根本走不通，或許它會成為最短命的哲學。