㈠ 資本主義哲學有哪些 馬列是社會主義的
資本主義（Capitalism）是資本屬於個人所擁有的經濟制度。私有制是資本主義最重要最主要的內容，沒有私有制就不能稱為資本主義。
資本主義是要求不同資本對不同資源發揮的各自作用和價值來推動社會發展。這一發展模式形成了和資本家雇傭工人和白領進行生產的情況，當代社會資本主義公司股份制的實行，公司的股份被分配到了大眾手中，這樣資本不斷的社會化，這一情況也不斷發展和改進，現今資本主義在不斷的社會化的過程中進行自身進化和升華，使得資本主義更加有力的推動經濟市場的社會化。
資本主義，是指資本主導社會經濟和政治的意義。資本主義並沒有準確定義，不同的經濟學家對資本主義有不同的定義，一般而言資本主義是一種經濟學或經濟社會學的制度，在這樣的制度下絕大部分的生產資料都歸個人所有，並藉助僱傭勞動的手段以生產工具創造價值，價值分為五個部分，稅金，租金，利潤，勞動價值，和企業家才能。在這種制度里，商品和服務藉助貨幣在自由市場里流通。投資的決定由個人進行，生產和銷售主要由公司和工商業控制並互相競爭，依照各自的利益採取行動。
㈡ 資本主義國家的哲學基礎是什麼對下一代的教育方針是什麼
唯物主義和唯心主義是近代理性主義哲學的范疇，從現代的角度來看過於膚淺，在學術上早已過時。
馬克思在西方哲學史上具有非常重要的地位。
不過，現代西方國家的各哲學流派沒有哪個被賦予國教的地位，也沒有「罷黜百家」的現象。
現代西方的哲學，最主要的勢力包括德法的以海德格爾為最大代表的現象學存在主義和英美的以維特根斯坦、維也納學派為最大代表的科學主義、分析哲學。
現代資本主義國家都是這樣。不過在沒被西化的阿拉伯國家，他們的意識形態主要是伊斯蘭教的體系。
我覺得總的來說，在現代世界除了那些還沒現代化的國家，大體都是這樣的：政府的官方意識形態都是理性主義的話語體系；民間的主流思潮是唯意志論的話語體系；知識分子、文化精英則是第三種話語體系。
㈢ 在馬克思語錄中有多少倍的利潤是讓資本家瘋狂的
在馬克思語錄中有多少倍的利潤是讓資本家瘋狂的？
馬克思在《資本論》中指出：「如果有10％的利潤，資本就保證到處被使用；有20％的利潤，資本就活躍起來；有50％的利潤，資本就鋌而走險；為了100％的利潤，資本就敢踐踏一切人間法律；有300％的利潤，資本就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。」
拓展資料：
卡爾·海因里希·馬克思(德語:Karl Heinrich Marx，1818年5月5日-1883年3月14日)，馬克思主義的創始人，第一國際的組織者和領導者，全世界無產階級和勞動人民的偉大導師。無產階級的精神領袖，當代共產主義運動的先驅。
偉大的思想家、政治家、哲學家、經濟學家、革命理論家、社會學家、社會學三巨頭之一、千年第一思想家。主要著作有《資本論》 、《共產黨宣言》。
馬克思創立的廣為人知的哲學思想為歷史唯物主義，其最大的願望是對於個人的全面而自由的發展。 馬克思創立了偉大的經濟理論。就他個人而言，他的極其偉大的著作是《資本論》，馬克思確立他的闡述原則是"政治經濟學批判"。 馬克思認為，這是"政治經濟學原理"的東西，這是"精髓"，後來人可以在這個基礎上繼續去研究。
馬克思認為資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。他和恩格斯共同創立的馬克思主義學說，是指引全世界勞動人民為實現社會主義和共產主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。
㈣ 為什麼18世紀末至19世紀上半葉的德國資產階級哲學叫做古典哲學呢
德國古典哲學是在18世紀末至19世紀上半葉德國資本主義發展的獨特條件下產生的。當時西歐正經歷著重大的社會經濟變革，從英國開始的產業革命和法國資產階級革命，推動資本主義制度取代了腐朽的封建制度。德國也面臨著資產階級民主革命的歷史任務，但由於德國經濟的落後和政治的不統一，新生的德國資產階級極為軟弱，它雖然嚮往資本主義制度，卻缺乏勇氣和力量去用革命手段推翻封建統治，傾向於自上而下的改良。作為德國資產階級利益和願望的理論表現，德國古典哲學、特別是它的辯證法，反映了英國產業革命和法國大革命所引起的急劇的社會變化，但也表現了德國資產階級的軟弱性，它的理論往往具有抽象的、思辨的形式。
德國古典哲學廣泛吸收了以前哲學家們的思想成果，對它有直接影響的主要是：以R.笛卡爾和B.斯賓諾莎為代表的理性主義學派、17～18世紀英法經驗主義學派和啟蒙運動學派、德國萊布尼茨－沃爾夫學派和以G.E.萊辛為首的啟蒙運動學派。德國古典哲學家們在總結前人哲學學說的基礎上，提出並探討了一些新的重大哲學問題，把哲學思維提高到一個新的水平。但是，德國古典哲學並不是一個統一的學派。在哲學基本問題上，康德是二元論者，費希特是主觀唯心主義者(另有一種意見認為費希特後來已傾向於客觀唯心主義),謝林和黑格爾是客觀唯心主義者，費爾巴哈則是堅定的唯物主義者。然而德國古典哲學又有其內在的首尾一貫的發展規律，康德開始了德國哲學的革命，經過費希特和謝林的努力,最後由黑格爾集德國唯心主義之大成，完成了包羅萬象的哲學體系。到了費爾巴哈，德國哲學開始向另一個方向發展。費爾巴哈對以黑格爾為代表的德國唯心主義哲學進行了批判和清算，重新確立了唯物主義的權威，但同時也充分暴露出費爾巴哈唯物主義的根本缺陷，表明它在原有的基礎上已不可能繼續前進了。這樣，德國古典哲學就完成了它的歷史使命而宣告終結。
㈤ 資本積累是資本家結余的結果用哲學來分析
資本主義擴大再生產，不僅是物質資料的擴大再生產，而且也是資本主義生產關系的擴大再生產；一極是更多更大的資本家，另一極是更多的雇傭工人。
㈥ 資本主義社會的哲學觀念
拜金主義
㈦ 怎麼以馬克思理論辯證出你窮苦是因為資本家的陰謀
回答之前先聲明三個事。第一，這個和辯證沒關系。第二，馬克思理論並沒有說但凡窮困都是資本家造成的，只是說因為資本主義的原因勞動者獲得的收入更少。第三，在資本主義制度下，這並不是陰謀，而是光明正大的事情。
根據馬克思的見解，一切價值都是人類勞動創造的，所以勞動者應當享有自己所創造的價值。勞動者創造的價值可分為兩部分，即工資以內的部分和工資之外的部分，工資之外的部分被稱為剩餘價值。比方說，一名工人工作了一天，所產生的價值約合一百二十元人民幣；但是工資只有一百元，我們就可以說資本家無償佔有了約合二十元的剩餘價值。但是資本家對這些價值的佔有的理由是可以商榷的。如果是因為他們對公司進行了管理，那麼他們也為生產付出了腦力勞動，理應得到工資，但是不會比工人的工資高出太多；如果是因為他們對公司的建立進行了出資，那麼之後就依據著股份進行無窮無盡的分紅，那種收入是不被馬克思主義者認可的，因為就算一開始他們是為生產做出了貢獻、應當得到收益，但是無法解釋他們在企業建立很久之後什麼都沒干卻還是源源不斷地拿著紅利（要是企業發展壯大的話紅利還會成倍增加以至天文數字）。所以，以長期紅利為代表的這一部分錢就是馬克思所認為的不勞而獲，這一部分錢本應歸勞動者所有，無論是幹活的體力勞動者還是管理企業的腦力勞動者，但是卻實際上流向了只是在企業建立初期拿了錢而之後什麼勞動都沒有付出的投資人。這不符合馬克思勞動創造價值的理論。所以說，勞動者的剩餘價值被資本家無償佔有了。
在今天，階級的分化不再那麼明顯了，其中的一個重要體現就是普通民眾也在購買股票，雖然靠得到紅利的很少，但是股票能炒的基礎就在於它是能分紅、能帶來收益的，所以普通老百姓手中的股票依舊沒有改變其性質。不過，顯而易見，普通民眾手中的股票相比於大資本家而言僅僅是九牛一毛，所以這種無償佔有依舊大規模存在。
㈧ 資本主義國家講的是什麼哲學
《資本主義》這個詞，是馬克思發明的。反對馬克思的人，不使用這個詞。他們自稱是人權社會，民主社會，自由社會。不承認有資本主義存在。
愛因斯坦的相對論和霍金斯的宇宙學說未必是對大自然的真實寫照，並沒有最終確認這二者是正確的，即使是在科學界也仍然有爭論。
而心物二元論卻導致了人類在思維理論上的混亂，是對大自然的一種錯解。
「資本主義國家（集團）」的理論基礎是常識的、世俗的、制衡的、分權的、各行其事各行其道的，所有的理論在那裡與其說的「預見性」的，不如說是「解釋性」的。呵呵。
具體的我也不清楚，只是找了個討論的網站，好深奧啊，你打開鏈接看看吧～