⑴ 李零我們的經典：《死生有命,富貴在天——〈周易〉的自然哲學》。何時出書
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⑵ 死生有命 富貴在天 是唯心還是唯物
如果把「命」和「天」理解為上帝、神靈,那麼,就是唯心主義的,屬於宿命論的觀點.
但是,如果把「命」和「天」理解為規律,那麼就是唯物主義的.
⑶ 生死有命，富貴在天。這句話是什麼意思出自哪裡盡量具體的解釋下。
「生死有命，富貴在天」，出自《論語·顏淵》，舊時指人的生死等一切遭際皆由天命決定。常用作事勢所至，人力不可挽回之意。
原文：司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡。」子夏曰：「商聞之矣：『死生有命，富貴在天。』君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」
譯文：司馬牛憂愁地說：「別人都有兄弟，唯獨我沒有。」子夏說：「我聽說過：『死生有命，富貴在天。』君子只要對待所做的事情嚴肅認真，不出差錯，對人恭敬而合乎於禮的規定，那麼，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁沒有兄弟呢？」
評析：司馬牛宣布他不承認桓魋是他的哥哥，這與儒家一貫倡導的「悌」的觀念是相違背的。但由於他的哥哥「犯上作亂」，因而孔子沒有責備他，反而勸他不要憂愁，不要恐懼，只要內心無愧就是做到了「仁」。這一章，子夏同樣勸慰司馬牛，說只要自己的言行符合於「禮」，那就會贏得天下人的稱贊，就不必發愁自己沒有兄弟，「四海之內皆兄弟也」。
釋義：我們不能完全控制自己的生死富貴，只能盡力而為。從玄秘的角度說，有一種無形的力量在調節著我們的世界，世事難預料；從心理學的角度說，是順其自然的平和心態。有時你拼了命也未必能得到，有時你都沒怎麼動就得到了，隨遇而安，享受生命，生死有命 : 迷信指人的死活由天命決定，不可抗拒。 生死有命,富貴在天是很真實的一句話。與生活態度的關系並不大。
孔夫子對顏淵不幸的人生際遇的悲鳴：一個人還處在壯年，卻因為生活艱難早早離開人世，以其才華和品德本應該富貴卻一生貧困，這是顏淵（命）的不幸，也是時代（天）的不幸啊。這是一種惋惜，也是對社會現實的不滿，也是對當局（天）的質問。
(3)死生有命富貴在天哲學擴展閱讀：
諺語：
1 佛在經上常講，「人身難得，佛法難聞」，尤其我們處在現前社會，諸位看看這些新聞，正是佛經上所講的，濁惡到了極處。
2 我們今天修學，應當把自己身家性命置之於度外，在這個時代里頭，隨時可以死，隨處可以死，所以要把生死置之於度外。
3 現在世間的災難太多太多，人可以說是無緣無故，一堆一堆地死去。我們要徹底放下，以真誠心、清凈心、平等心、正覺心、慈悲心，來奉行佛陀的教誨。
4 我們知道，生命是相續不斷，這個身舍掉有好去處。我們換一個更好的境界來修學，成就自己的智慧、德能，這個觀念就正確。
5 貪戀這個身體，貪戀自己生活的環境，決定輪回。輪回心還是造輪回業，與佛法的修學不相干，這些事總得要明了。
6 佛法難聞，機緣很難得，一定要掌握住！既然來到這個世間，一定要把握短促的時間，好好地修行，把我們的心修成純凈純善。純凈純善，無始劫的業障都消除，你的智慧福德自然就現前。
7 中國諺語說「生死有命，富貴在天」，這個話乍聽起來，好像人生過得太消極，沒有一絲毫進取的精神，但是這兩句話是至理名言，它有道理。
8 「生死有命」，真正懂得因果報應的道理，貪生怕死的念頭自然就消除；「富貴在天」，不追求富貴，念念為社會，念念為眾生，業障消，智慧長，天災人禍自然就消除。
⑷ 生死有命富貴在天是主觀唯心還是客觀唯心
「生死有命富貴在天」是客觀唯心主義。
1、唯心主義是同唯物主義相對立的哲學派別；唯心主義認為精神決定物質，精神是世界的本質。唯心主義分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。
①在本體論方面，主觀唯心主義認為世界是人的主觀意識的產物。客觀唯心主義認為世界是某種「客觀精神」的產物。
②在認識論方面，主觀唯心主義認為的人認識是主觀臆想的產物，是頭腦里固有的。孔子鼓吹有「生而知之」的聖人。客觀唯心主義，認為人的認識來自神的啟示或「絕對觀念」，是從天上掉下來的。黑格爾認為「絕對觀念」外化為自然界和人類社會，並在人身上重新達到自我認識。
2、「生死有命富貴在天」是客觀唯心主義。
在迷信體系中，「命」是指生死、貧富等一切遭遇，它們是在人出生就被決定了。
在迷信體系中，「天」是指宇宙一切事物的主宰者，即俗話說的「老天爺」。
因此，「人的生死是由神秘的『命』決定的，人的貧富是由神秘的『天』決定的」這種觀點屬於客觀唯心主義。
⑸ 死生有命，富貴在天。「君子敬而仰之，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患無兄弟也
司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡。」子夏曰：「商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也——君子何患乎無兄弟也？」
司馬牛憂愁地說：「別人都有兄弟，唯獨我沒有。」子夏說：「我聽說過：死生都由命決定，富貴都在天的安排。君子嚴肅謹慎而沒有過失，對人恭敬而有禮，那麼天下人就都是兄弟。君子哪愁沒有兄弟呢?」
⑹ 生死有命，富貴在天，這句話屬於什麼哲學觀點
對生活沒有信心的人折騰出來的。古代是統治者對人民思想禁錮的精神武器
⑺ 孔子說過生死由命，富貴在天，不在智愚嗎
准確地說，孔子沒說過你提到的那句話。
「生死有命，富貴在天」是出自《論語》，但不是孔子說的。
《論語 · 卷六 · 顏淵第十二 》中記載：
馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡。」子夏曰：「商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」
下面是白話文：
司馬牛憂傷地說：「別人都有兄弟，唯獨我沒有。」
子夏說：「我聽說過：『死生有命，富貴在天』。君子敬業而不犯錯誤，對人恭敬而有禮。四海之內，皆兄弟。君子擔心什麼沒有兄弟？」
所以說，「生死有命，富貴在天」不是孔子說的，是子夏說的。要注意「有」字到「由」字的變化。
至於「不在智愚」，則是東漢哲學家王充的觀點。
王充說：「貴賤在命，不在智愚」
出自《論衡·卷一·命祿篇第三》：
「然而人君猶以無能處主位，人臣猶以鴻才為廝役。故貴賤在命，不在智愚；貧富在祿，不在頑慧。」
沒有了，我知道的也就這些，僅供參考！