⑴ 哪位哲學家是理性主義的終結者
德國哲學家
「弗里德里希·威廉·尼采 弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche）
望採納
⑵ 反理性主義的哲學家都有誰
非理性主義，一譯「反理性主義」。一種哲學學說，也是一種理論學說。
非理性主義否定或限制理性在認識中的作用。「非理性的」這個術語，通常含有「為理性所不能理解的」、「用邏輯概念所不能表達的」等涵義。非理性主義往往將理性同直觀、直覺、本能等對立起來。
非理性主義在現代資產階級哲學和倫理學中流傳頗廣。如信仰主義者的非理性主義宣揚盲目的信仰；叔本華宣揚無意識的意志，斷言理性和科學不適用於道德范圍；尼采宣揚「權力意志」論，鼓吹非道德主義；柏格森宣揚直覺；存在主義宣揚存在不是客體而是主體，「存在先於本質」（薩特），否認道德規律的客觀性，等等。這些都是非理性主義的表現。
從總體上說非理性主義是精神危機的哲學，但它把人作為研究的主體和主要內容，高揚主題性，在某種意義上體現了現代人的意義和精神，具有積極的意義。
非理性主義演變線索：意志主義－生命哲學－存在主義－弗洛伊德主義－法蘭克福學派。非理性主義哲學思潮強調人的精神生活的各種非理性因素，同時誇大理性的局限和缺陷，它否認理性具有認識世界的能力，同時指出存在本身就具有非理性和非邏輯的性質。非理性主義在本體論上否認世界是一個合乎理性的和諧的整體，把世界看作是一個無序的 、 偶然的 、不可理解、甚至荒誕的世界。它在認識論上片面強調內心體驗、直覺洞察。
⑶ 有關理性主義的著作有哪些
理性主義是個廣泛的概念，你可以看以下介紹，然後這些哲學家的著作就是了歐洲理性主義是建立在承認人的推理可以作為知識來源的理論基礎上上的一種哲學方法。一般認為隨著笛卡爾的理論而產生，17-18世紀間主要在歐洲大陸上得以傳播。同時代相對的另一種哲學方法被稱為不列顛經驗主義，它認為人類的想法來源於經驗，所以知識可能除了數學以外主要來源於經驗。這里主要關注的是人類的知識來源以及證實我們所知的一種手段。 理性主義者及經驗主義者的區別在當時並沒有被哲學家予以區分，而是後代進行了區分。事實上，有時兩者之間的區分並不像人們所說的那麼顯著。三位主要的理性主義者都認同經驗科學的重要性，並且他們在研究方法及形而上學的理論上更接近笛卡爾而不是斯賓諾莎（Spinoza)和萊布尼茲（Leibnitz).盡管這種區分在著書立作時很有必要，他們在哲學本身來說不是非常有用。 典型的理性主義者認為，人類首先本能地掌握一些基本原則，如幾何法則，隨後可以依據這些推理出其餘知識。最典型的持這種觀點的是 Baruch Spinoza及Gottfried Leibniz，在他們試圖解決由笛卡爾提出的認知及形而上學問題的過程中，他們使理性主義的基本方法得以發展。Spinoza及Leibniz都認為原則上所有知識（包括科學知識）可以通過單純的推理得到，另一方面他們也承認現實中除了數學之外人類不能做到單純用推理得到別的知識。 笛卡爾的理論相對來說更接近柏拉圖，他認為只有一些永恆真理（包括數學以及科學的認知及形而上學基礎）可以單純靠推理得到，其餘的知識需要藉助生活經驗以及必要的科學手段。更准確地說笛卡爾是一位重視形而上學的理性主義者，是一位重視科學的經驗主義者。 康德（Immanuel Kant）開始時是一位理性主義者,但是經過休謨（David Hume）的「將他從沉睡中喚醒」的著作的熏陶，他成了理性主義者以及經驗主義者的綜合體。 現在「理性主義者」表達一種人類行為應該由理性所支配的觀點（這種觀點被歐洲理性主義者以及類似的經驗主義者所認同）。
⑷ 下面哪一位是理性主義派的代表人物
下面哪一位是理性主義派的代表人物：（）
A、笛卡爾
B、培根
C、彼得·德魯克
D、歐內斯特·戴爾
正確答案：A
⑸ 西方近代理性主義哲學的開創者是誰
理性主義（Rationalism）是建立在承認人的推理可以作為知識來源的理論基礎上的一種哲學方法。一般認為隨著笛卡爾的理論而產生，17-18世紀間主要在歐洲大陸上得以傳播，本質上體現資產階級的科學和民主，是啟蒙運動的哲學基礎。
笛卡爾的理論相對來說更接近柏拉圖，他認為只有一些永恆真理（包括數學以及科學的認知及形而上學基礎）可以單純靠推理得到，其餘的知識需要藉助生活經驗以及必要的科學手段。更准確地說笛卡爾是一位重視形而上學的理性主義者，是一位重視理性的科學主義者。
⑹ 理性主義思想哲學起源於哪位人物
現代西方哲學是19世紀中葉以來主要流行於西方資本主義國家的各種哲學流派的總稱。現代西方哲學一般指黑格爾之後至今的西方哲學。它的特點是新流派眾多、思想方式變化深刻、與現代科技與人文眾學科的關系密切、對中國的現實思潮影響巨大、與未來哲學的發展息息相關。關於現代西方哲學的命名，在翻譯上存在一個問題。在中文慣以1840—1919為「近代」，1919之後為現代，而在西方哲學沒有近現代之分，統一為「modern」。但在「modern」中又以黑格爾為分界線，所以中文中的近代是指笛卡爾到黑格爾，現代是黑格爾至今。首先，自黑格爾之後，出現了唯意志主義、實證主義、新康德主義、直覺主義、分析哲學、現象學、存在主義、解釋學、西方馬克思主義、實用主義、結構主義、解構主義等新流派，在這些大的流派之中又有相當多的分支，比如現象學中，幾乎每一位大思想家都可獨自立派。它們帶來了西方哲學兩千年來最為深刻的思想方式的變革：反形而上學、反基礎主義、反主體主義、向語言的轉向，對境域的關注，等等，令人耳目一新，極大地豐富了人的哲學思維。這種變化使得現代西方哲學具有了很強的向其他學科滲透、與之交叉的能力，以及建立新的次級學科的能力，比如科學哲學、環境倫理學、醫學倫理學等。所以，現代西方哲學與科學技術與不少人文學科、社會科學學科和文學藝術實踐之間形成了更為密切的互動關系。而且，由於思想方式的轉變，相比於傳統西方哲學，現代西方哲學與中國哲學的距離拉近，有了的、更深入的對話可能。此外，現代西方哲學是活著的、還在不斷出新的，在當今這種全球化的形勢中，對中國的各種思潮有著巨大和持久的影響。改革開放以來，這種「西學東漸」的現象屢屢出現，並勢將不斷出現。也正是因為這個緣故，在未來哲學的塑造中，現代西方哲學扮演著重要的角色。
⑺ 世界最著名哲學家
1、必須有著作流傳。著作可以是他們自己寫的，也可以是他們的弟子或內追隨者寫的；
2、後容來的大哲學家受他們的影響有據可查；
3、大哲學家的思想是超越時代的；
4、如果一個人是真實的和本質的話，大哲學家就在根源上與這個人一致，也就是說，大哲學家的智慧能擴展人類和世界本身的視野；
5、大哲學家並非擁有一成不變的獨立性。這獨立性不是剛愎自用和執拗，不含有狂熱的教條，而是不依賴於時間的不斷動盪而贏得的絕對寧靜；
6、大哲學家的思想未必是科學，但一定有科學性；
7、大哲學家幫助我們認識自己、認識世界、認識存在以及認識神性；
8、大哲學家有他的標准，他們是人類精神的立法者。
⑻ 非理性主義哲學家有哪些
非理性主義否定或限制理性在認識中的作用。「非理性的」這個術語，通常回含有「為理性所答不能理解的」、「用邏輯概念所不能表達的」等涵義。非理性主義往往將理性同直觀、直覺、本能等對立起來。非理性主義在現代哲學和倫理學中流傳頗廣。如信仰主義者的非理性主義宣揚非理性的信仰；叔本華宣揚無意識的意志，斷言理性和科學不適用於道德范圍；尼采宣揚「權力意志」論，鼓吹非道德主義；柏格森宣揚直覺；存在主義宣揚存在不是客體而是主體，「存在先於本質」（薩特），否認道德規律的客觀性，等等。這些都是非理性主義的表現。cz
⑼ 著名哲學家有哪些是唯心主義者
蘇格拉底(Sokrates，前469-前399，古希臘)蘇格拉底關於靈魂的學說，進一步使精神和物質的分化更加明朗起來。蘇格拉底以前的哲學家，早已有靈魂不滅的說法，已經有唯心主義和唯物主義對立的萌芽。但在他以前的哲學家對於靈魂的看法還比較模糊，有的還將靈魂看成是最精細的物質。到蘇格拉底才明確地將靈魂看成是與物質有本質不同的精神實體。在蘇格拉底看來，事物的產生與滅亡 ，不過是某種東西的聚合和分散。他將精神和物質這樣明確對立起來，成為西方哲學史上唯心主義哲學的奠基人。
柏拉圖(Plato，前427-前347，學園派創始人，蘇格拉底的學生 )柏拉圖是西方客觀唯心主義的創始人，認為世界由「理念世界」和「現象世界」所組成。理念的世界是真實的存在，永恆不變，而人類感官所接觸到的這個現實的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現象所組成，而每種現象是因時空等因素而表現出暫時變動等特徵。
笛卡爾(René Descartes,1596-1650,法國),是唯理論的奠基者，他主張人心靈中有一種天賦觀念；依靠理性方能認識事物和辨別真偽。這種唯理論是唯心主義的, 笛卡兒的認識論基本上是唯心主義的,最著名的思想就是」我思故我在」.
馬勒伯朗士(Nicolas Malebranche，1638-1715，法國)他從唯心主義方面發展了R.笛卡爾的學說，認為除物質和精神兩種實體外，還存在上帝實體。上帝不僅是萬物的創造者，且自身包含著萬物。人是靈魂和肉體的結合，人的肉體是機器。精神與物質不能相互作用，精神只有通過心智的廣延，即在上帝那裡才能認識萬物。他承認感覺的作用，但認為理性作用更重要、更准確。他是偶因論的主要代表之一，認為自然界除一般法則外，還存在大量由各種機緣產生的因果連鎖 。
海林克斯(Arnold Geulincx，1625-1669，荷蘭) 笛卡爾派唯心主義哲學家，他和馬勒伯朗士並稱為偶因論者.
萊布尼茨(Gottfried Wilhelm Leibniz，1646-1716，德國), 自然科學家、數學家、唯心主義哲學家。著有《單子論》本文是萊布尼茲把自己在許多哲學著作中所闡述的主要觀點高度濃縮的作品。全文共 90節，大體可分為兩部分：1～48節主要論述一切實體的本性，包括實體應是構成復合物的最後單位，本身沒有部分，是單純的東西，即精神性的單子；實體本身應具有內在的能動原則等等。49～90節主要論述實體間的關系，包括前定和諧及這個世界是「一切可能的世界中最好的世界」的學說等等。萊布尼茲的單子論是一個客觀唯心主義的體系，有向宗教神學妥協的傾向，但也包含一些合理的辯證法因素，如萬物自己運動的思想等。
叔本華(Arthur Schopenhauer，1788-1860，德國) 唯心主義哲學家，唯意志論者。叔本華認為：世界的一切都為著主體而存在，世界與人的關系是表象和表象者的關系。而表象的世界是「現象」的世界，在它之外還有一個世界即被作為「自在之物」的意志。意志的客體化就是理念，而理念的顯現就是現象。人的認識是生而為意志服務的。但人也可以作為純粹認識主體擺脫認識為意志服務的桎梏，而進入無我（即失去了意志）的審美境界。作者還認為：人生是痛苦而悲慘的。為了免於空虛和無聊而達到解脫，最好自行絕食而死，或實行嚴格禁慾，徹底否定意志。叔本華哲學是從德國古典理性主義向現代非理性主義過渡的最後一環，也是現代西方人本主義哲學的開端。叔本華是少數維特根斯坦閱讀並欣賞的哲學家之一。影響了尼采、薩特等諸多哲學家，開啟了非理性主義哲學，尼采十分欣賞他的作品，曾作《作為教育家的叔本華》來紀念他。瓦格納把歌劇《尼伯龍根的指環》獻給叔本華。莫泊桑稱他為「人類歷史上最偉大的夢想破壞者」。國學大師王國維的思想亦深受叔本華的影響，在其著作《人間詞話》中以叔本華的理論評宋詞；還曾藉助其理論發展了紅學，成就頗高。
斯賓塞(Herbert Spencer，1820-1903，英國) 社會學家、不可知論者、唯心主義哲學家，實證論的主要代表.他認為以庸俗進化論為基礎的綜合哲學,可以解釋一切自然現象和社會現象,主張不可知論.主要著作:《綜合哲學》。
尼采(Friedrich Nietzsche，1844-1900，德國)唯意志論者，他曾宣告「上帝死了!」將生命意志置於理性之上的哲學，非理性的哲學。作為對理性提出了挑戰，他提出了強力意志說。用強力意志取代上帝的地位，傳統形而上學的地位。強力意志說的核心是肯定生命，肯定人生。強力意志不是世俗的權勢，它是一種本能的，自發的，非理性的力量。它決定生命的本質，決定著人生的意義。
杜威(John Dewey，1859-1952，美國)社會學家、教育學家，實用主義者，是美國唯心主義哲學家，實用主義「芝加哥學派」的創始人。他認為，哲學的任務不在於給自然界提供某種解釋，而應當探究解決人的問題的方法，因而他把作為人與環境相互作用的總和的「經驗」看作「頭等的事實」、最基本的實在。所謂物質和思想都是通過反省從原始經驗整體中分開來的產物，經驗與自然、主體與客體、行動和感受都是不可分割地聯結在一起的。既然世界即是經驗，經驗即是生活，生活即是應付環境，這樣，思想、理論、學說歸根結底就不過是人們用以應付環境、尋求出路的工具，它們的價值在於功效，有效就是真理。