㈠ 程朱理學能算是儒家的嗎
我覺得不算是儒家，對方把儒學改的太厲害了，應該是一個新的理論了。
㈡ 「理學"與「儒學"有什麼區別
（1）宋明理學是哲學化的儒學
傳統儒學經由宋元明時期理學家們的改造,道德信條式的理論發展成哲學理論體系（哲學是理論化、系統化的世界觀,是世界觀和方法論的統一,具有抽象性和普遍性的特點）,體現著宋明理學家們融合創造的哲學智慧.
（2）宋明理學是以儒家倫理道德為哲學核心的儒學
它以儒學的倫理道德為本位,與漢代董仲舒儒學相比,宋明理學的重點並不在政治方面,而在倫理道德方面；與先秦儒學相比,宋明理學對倫理道德的闡述更側重於哲學的表達.
（3）宋明理學是佛道化的儒學
宋明理學是中國古代儒、佛、道三家思想長期對立融合的產物,帶有明顯的佛道化的特點：一是吸收了佛道的思維思辨方式方法,來彌補以往儒家思想的理論缺陷,重新建構了儒家學術思想的理論體系.二是借鑒佛道二教的傳教譜系,創立儒家學說的傳道體系,即儒學的「道統」.三是把佛教的禁慾主義思想吸收進來,並提出了「存天理,滅人慾」的道德主張.
㈢ 程朱理學與儒家思想關系
相同點：
1.思想來源：同屬儒學范疇,都是對儒學的發展；
2.思想主張：都強調意識（理,心）第一物質第二,都屬於唯心主義思想；
3.根本目的：都要求人們克服私慾,以「仁」的思想規范行為,從而維護封建
統治的社會秩序；
4.地位和影響：都是我國古代哲學思想的重大成就,都產生了重大而深遠的影
響.
不同點：
1.宇宙構成：理學認為宇宙萬物是由「理」和「氣」兩個方面構成的,使客觀
唯心主義觀點；心學則認為「心外無物」「心即理也」,是主觀唯心主義觀
點；
2.道德主張：理學主張人應該以外在的天理為行為規范；心學則主張人應通過
內心的自修,自省達到良知；
宋明儒學從理學到心學的發展,體現了文化思想的繼承與發展關系.心學的提出,表明了儒家思想有客觀唯心向主觀唯心的轉變.儒學的發展也反映出儒學在不斷吸取其他思想的有益成分,適應社會發展的需要.
追問：
孔子的思想怎麼會是唯心主義呢！
追答：
那是什麼呢？
追問：
聖人語常而不語怪，語德而不語力，語治而不語亂，語人而不語神！記得某一年高考題，大意是孔子是唯物主義者！
追答：
唯物主義是認為在意識與物質之間，物質決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映。意思應該是孔子不談論怪異、勇力、叛亂和鬼神。但是常，德，治，人這些也應該屬於意識的范疇吧。 呵呵，個人的見解了，不一定正確哦
㈣ 理學和傳統儒學的區別
（1）宋明理學是哲學化的儒學
傳統儒學經由宋元明時期理學家內們的改造,道德信條式的理容論發展成哲學理論體系（哲學是理論化、系統化的世界觀,是世界觀和方法論的統一,具有抽象性和普遍性的特點）,體現著宋明理學家們融合創造的哲學智慧.
（2）宋明理學是以儒家倫理道德為哲學核心的儒學
它以儒學的倫理道德為本位,與漢代董仲舒儒學相比,宋明理學的重點並不在政治方面,而在倫理道德方面；與先秦儒學相比,宋明理學對倫理道德的闡述更側重於哲學的表達.
（3）宋明理學是佛道化的儒學
宋明理學是中國古代儒、佛、道三家思想長期對立融合的產物,帶有明顯的佛道化的特點：一是吸收了佛道的思維思辨方式方法,來彌補以往儒家思想的理論缺陷,重新建構了儒家學術思想的理論體系.二是借鑒佛道二教的傳教譜系,創立儒家學說的傳道體系,即儒學的「道統」.三是把佛教的禁慾主義思想吸收進來,並提出了「存天理,滅人慾」的道德主張.
㈤ 理學和儒家區別在哪
儒家實質是思想專制，結合法家，儒表法里，理是本源，先理後物
㈥ 理學和儒學有什麼聯系么，談的通俗易懂一點
理學士儒學的一個發展階段。理學是儒學的一部分。
北宋五子內與理學的創立
「北宋五子」的地位和影容響：是理學的開創者。他們將忠、孝、節、義提升到「天理」的高度，形成一整套囊括天人的嚴密體系，又稱新儒學。
周敦頤
結合《周易》解釋《太極圖》，為「理」生萬物的理論提供了依據。
邵雍
重新排列《周易》的六十四卦，為理學的建立開辟了道路。
張載
嚴格區分了天、道、性、心等概念，准確地表達了理學的基本宗旨和精神。開創了理學中的「氣學」一派，是理學中唯物主義的傑出代表，對理學的創立貢獻巨大。
程顥、程頤兄弟合稱「二程」
確定了理學的最高范疇「天理」，其核心是「仁」，是修養的最高境界，仁者就是「孔顏之樂」。 （理學,宋元明清時期的哲學思潮
是儒學的一種）
㈦ 什麼時候朱熹的理學成為新的儒家思想
理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學，是宋代主要的哲學思想。
朱熹是理學發展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學家程顥、程頤的思想，進一步完善和發展了客觀唯心主義的理學體系，後人稱之為程朱理學。其核心內容為：「理」是宇宙萬物的本源，是第一性的；「氣」是構成宇宙萬物的材料，是第二性的。把「天理」和「人慾」對立起來，認為人慾是一切罪惡的根源，因此他提出「存天理，滅人慾」。這實際上是為封建等級秩序辯護。
程朱理學（學派）
廣義的理學泛指以討論天道性命問題為中心的整個哲學思潮；狹義理學專指程朱學派（廣義的理學包括以陸九淵、王守仁為代表的心學。本文的理學特指程朱理學）。理學肇始於北宋的周敦頤，奠基於程顥、程頤，完成於南宋的朱熹。朱熹集前人之大成，建立了理學體系。他把太極之理作為哲學的最高范疇，提出了系統的格物致知說和知行學說，建立了完整的人性學說和有關修養方法的學說。
宋朝時，尊周敦頤、程顥、程頤為始祖，朱熹為集大成者，後取得官方地位，因此程朱理學成為儒學主流。朱熹作《伊洛淵源錄》確立了北宋理學產生、發展、傳衍的歷史統緒，使之具有一個統一的學術流派的地位。
㈧ 程朱理學與儒家思想是何關系
相同點：
1.思想來源：同屬儒學范疇,都是對儒學的發展；
2.思想主張：都強調意識（理內,心）第一物質容第二,都屬於唯心主義思想；
3.根本目的：都要求人們克服私慾,以「仁」的思想規范行為,從而維護封建
統治的社會秩序；
4.地位和影響：都是我國古代哲學思想的重大成就,都產生了重大而深遠的影
響.
不同點：
1.宇宙構成：理學認為宇宙萬物是由「理」和「氣」兩個方面構成的,使客觀
唯心主義觀點；心學則認為「心外無物」「心即理也」,是主觀唯心主義觀
點；
2.道德主張：理學主張人應該以外在的天理為行為規范；心學則主張人應通過
內心的自修,自省達到良知；
宋明儒學從理學到心學的發展,體現了文化思想的繼承與發展關系.心學的提出,表明了儒家思想有客觀唯心向主觀唯心的轉變.儒學的發展也反映出儒學在不斷吸取其他思想的有益成分,適應社會發展的需要.
㈨ 理學和儒學的主要區別和聯系是。
這個問題縱深很廣，我只能就自己的理解表述下，皮毛之言： 理學起源於宋朝。初期是由部分儒學大家吸收了道家思想而應用到講學中。特別是在關於認識宇宙的形成、認識人類的起源、認識自我的確立這三個方面，完善了儒家這方面的不足。大家知道，孔子是敏於事而慎於言的人，後世儒士也恪守這點。 況且宇宙的起源、人類的演變，在當時確實是無法考證的。因此儒家討論的中心多是人與人的關系，人與社會的關系。而在人與自然這方面，都是持有的「敬而遠之」的態度。 至於老子為代表的道家，恰恰以人與自然的相順相應為其思想的靈魂。雖然與儒家在積極改造自然方面有一些出入。但在從善從義的大局是殊途同歸的。因此隨著後來儒家教育中對人生、世界起源的理論依據越來越緊迫，便被拿來為儒所用。其間形成的學說就是後來被人們稱為的「廣義理家」 註：儒、釋、道是三家，不是儒家三分。。汗。 當然這裡面基本沒佛教什麼事。 有立就有駁，文人相輕是歷來劣習，可卻成了其理論完善和革新的動力，萬物真是既矛盾又統一！（這里說遠了）。朱熹兄弟為代表的一批大儒想徹底剔除融合的道教思想的「老子」招牌，便把「廣義理家」思想和理論抽絲剝繭，逐個批判。而在批判的大旗下，任然無奈的吸收著道家的精髓，只是在名稱上改頭換面而已。 因此說理家是基於對道家的批判而成立的，不如說實質上是對道家的糅合而成立的。儒家太重「正名」了，太重「面子工程」了。批判只是幌子，吞並是目的。後來把穿了儒家衣服的「老子」思想，就叫「狹義理家」，後世說的「理家」都指「狹義理家」。 從這個方面來講，「朱家軍」是成功的，雖然有揮之不去的道家影子，卻連衣服帶名字都換了，叫儒派「理家」。
㈩ 宋明理學和以前的儒家思想有何聯系
宋明理學亦稱「道學」，是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運（佛教），又繼承孔孟正宗（根本），並能治理國家（目的）的新儒學，是宋明時代佔主導地位的儒家哲學思想體系。漢儒治經重名物訓詁，至宋儒則以闡釋義理、兼談性命為主，因有此稱。宋明理學大致分為程朱理學和陸王心學兩個階段：「程朱理學」的核心是「天理」說和「格物致知」論；「陸王心學」是理學發展的新階段，其核心是「心即理」、「心外無物」，即便是「知行合一」說，也是強調知和行都產生於心。程朱理學在南宋以後成為長期居於統治地位的官方哲學，陸王心學在明中期以後得到廣泛傳播。
儒家思想，是先秦諸子百家學說之一。儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是司儀，後來以此為基礎逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流，影響深遠。它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。「儒學」、「儒家」、「儒教」這些概念要分清。儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區分開來。儒家思想的內涵豐富復雜，封建皇權逐步發展出基礎理論和思想，即講大一統、講君臣父子。儒家學派的創始人孔子第一次打破了舊日統治階級壟斷教育的局面，一變「學在官府」而為「私人講學」，使傳統文化教育播及到整個民族。這樣儒家思想就有了堅實的民族心理基礎，為全社會所接受並逐步儒化全社會~