㈠ 社會學案例分析
首先，父母長期的冷落，是小明性格內向的主要原因；其次父母的離婚無內疑給他帶容來了更大的打擊，使他更加內向；第三，長期的壓抑一旦在網路這個完全虛擬的環境釋放就變得不能自拔。
對此，我們應該從以下幾方面著手：1、父母應該多關心他們的孩子；2、可以嘗試著讓他學一些比如跆拳道之類的運動類活動，這樣就會慢慢分散他對網路的渴望。；3、適當採取一定的措施。
㈡ 學過社會學的學長學姐們幫忙解答一下吧！「結合實際談談社會學研究的意義與功能」（逐條舉例即可）
• 1、結合實際談談社會學研究的意義與功能。
• 2、社會學的主要奠基人有哪些？中國早期有哪些社會學家？
1 答：關於功能（指系統內各部分對維系該系統所起的作用）：
描述功能：解釋功能：社會控制與社會管理功能：預測功能：社會批評功能：教育功能：
關於意義：對社會：（1）為社會發展戰略選擇與政策制定提供科學依據；（2）有利於制定與實施科學的社會規劃；（3）提供組織管理的知識；（4）為建立文明生活方式和提高生活質量作貢獻。對個人：（1）可以作為教書的職業；（2）可以作為研究的事業；（3）廣泛應用於其他職業領域。
2 答：主要奠基人：（1）（法）奧古斯特.孔德（1798－1857），社會學創始人，創造並使用「社會學」概念，明確提出該學科研究對象、和目標。代表作：＜實證哲學教程＞（共6卷）發表於1830－1842
（2）塗爾干(Emile Duckheim)法國社會學家，1820－1903西方最負盛名的社會學家，使社會學真正實現建成完整嚴密的科學的目標。指出社會學有獨立研究對象，即社會事實，是發生在社會集體層次上的現象，人人時時遵守、外在於個人的集體行為與思維方式。社會事實可分兩類：物質與非物質，但都有外在性、強制性、普遍性之特點。實證方法論原則：用統計方法研究自殺現象，成為最早用實證方法研究社會現象者。必須把社會事實看作物；用社會事實解釋社會事實；將功能分析與因果分析區分開。核心概念：社會團結，指維系社會的最基本力量。其動力來自集體意識：成員之共同信仰、道德規范和價值標准。
主要著作：＜社會分工論＞、＜自殺論＞等；
（3）韋伯：德國社會學家和歷史學家1864－1920開創反實證的理解社會學。認為客觀存在的是具體的個人及其社會行動，社會作為實體並不存在，只是稱謂一群人的名稱，故社會研究只能從個人及其行動出發，而非社會結構與社會本身。因此「社會學應是對社會行動的解釋性理解的科學」。方法上，把社會行動劃分為四種「理想類型（目的合理、價值合理、情感合理和傳統式行動）」，其中目的合理為合理性最高的行動。
關於社會關系與組織和權威問題的論述：其中關於權威分類與科層制組織的觀點對後來社會學的發展影響深遠。代表作：＜新教倫理與資本主義精神＞、＜儒教與道教＞、＜古代猶太教＞、＜經濟與社會＞。
（4）（英）斯賓塞1820—1903：受達爾文影響，提出社會進化論，為此論之創始人。認為社會與生物進化一樣，自下而上競爭、優勝劣汰、適者生存對社會起支配作用。著＜社會學原理＞等著作，闡明社會基本原理。用增長與分化等概念分析社會結構的變化規律，強調結構功能，作為分析出發點，後形成功能論學派。將社會學研究視野集中於結構與功能，縮小了研究的范圍。
（5）馬克思：馬克思是唯一一個拒絕使用社會學來稱謂自己的理論卻被冠以社會學先驅之一的理論家。馬克思與孔德是同時代人，其理論寶庫廣泛涉獵哲學、經濟學、政治學和史學，其社會學思想和觀點貫穿其中。馬克思社會學思想有兩大觀點：一、社會沖突和社會革命的不可避免性，特別是其階級斗爭學說；二、強調社會的經濟基礎。盡管在其他學說上有爭議，但在這點上社會學家持贊同態度。
中國早期社會學家：（1）嚴復，社會學傳入先驅。1902年出版譯作＜群學肄言＞（斯賓塞：社會學研究），另譯有赫胥黎＜天演論＞、斯密＜原富＞和穆勒＜名學＞。（2）章太炎1902年，譯日人著＜社會學＞；譚嗣同最早用此術語。（3）陶孟和與人合作的＜中國鄉村與都市生活＞1915為我國學者第一部專著。（4）晏陽初的平民教育和清河實驗對社會學發展與社會改造作了貢獻，（5）吳文藻和費孝通主持了首批社區研究。（6）孫本文在社會學的引進和學科化過程中做了大量工作。
㈢ 甚麼是 "典範"何謂 "社會學三大研究典範
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《社會學研究》封面
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㈣ 社會學概論，麻煩幫忙找幾個例子
你好，自考真題及其答案可以網上看看有沒有，自考答案是不好找的。一專般自考輔導試卷有專屬門的歷次考試試題的。自考書籍主要是教材、大綱和輔導書模擬題歷次考試真題，可以網上試試，或是有賣那種歷次考試真題的試卷的輔導資料的可以，或是模擬試題都是可以的。
㈤ 政治社會學傳統型權威事例
老保險制度的類型: 傳統型:傳統型的養老保險..
政治社會學
一、選擇
1、政治社會學的創立
2、政治社會學：政治社會學是整合政治學和社會學學科發展基礎上形成的一門新興學科，既從政治學的角度研究社會現象，也利用社會學的研究方法來解釋政治現象，並且有著其獨特的研究對象、研究內容和研究方法
3、權威的類型：傳統型權威魅力型權威法理型權威
4、權力 是權力主體由於佔有某種資源而具有的影響、制約和控制客體行為的能力 5、政治文化分類 地域型政治文化、依附型政治文化、參與型政治文化
6、政治情感：是政治主體在政治生活中對自身所面對或生活其中的政治體系、政治過程、政治活動、政治事件和政治人物等所產生的內在體驗和感受，是伴隨著人的政治認知過程所形成的對各種政治客體的直觀心裡評價。是政治生活的感情紐帶，也是政治動機色動力來源和感情基礎。 政治動機， 政治態度 P71 7、社會化的因素
8、政治社會化的含義種類P91 定義：社會個體通過學習和接受政治知識、政治價值、政治規范而逐漸形成一定的政治態度、情感、信念、能力的過程
○
1首先，從個人方面講，政治社會化是個體通過學習和接受教育，了解政治信息、獲得政治知識、產生政治情感和態度，從而形成政治人格，成為政治熱的過程
○
2從社會方面講，又是社會通過各種途徑，採取多種方式傳播政治文化，使其成員成接受特定的政治信息、政治觀念、政治價值和政治行為規范，教育，塑造其成員成為社會所希望的政治人的過程
9、公共輿論特徵：
(1) 反映著人們的利益傾向(2) 一般屬於非理性認識(3)不定型，具易變性特點(4)具有現實性的特點
10、公共輿論含義理解：一個社會中人們對某些具體的社會或政治現象、問題、或事件的看法、意見和觀點的總和
(1)對某些具體事件、現象或某個 政策、問題的反應(2)針對社會的和政治的問題，而非私人事務(3)並不意味著必然來自群眾的強烈、明確和一致的意見
11、兩步流程理論（保爾.拉扎菲爾德和艾里胡.卡茨根據1994年美國總統選舉的研究) ○1每一社會都有「輿論領袖」，這些領袖包括教師、官員、民間知名人士、著名企業家或是有名望的記者、作家、評論家、及其他一些職業人物。 ○2輿論領袖發揮聯系媒介與一般公眾的紐帶作用，政治溝通的效果和影響往往取決於他們的作用
12、政治溝通作用
○
1對政治系統起整合和驅動作用○2直接影響政府公共決策的合理化 ○
3制約一個國家或地區民主政治的發展 13、政治參與分類:投票、選舉、結社、意見表達、政治冷漠 14、政治決策原則
（1）系統原則 以整體目標的最優化為標准（2）可行性原則 必須從實際出發
（3）重點原則 突出重點，分清主次，提高效能（4）適時原則科學預估，及時判斷，果敢行動（5）合法性原則 在憲法、法律框架內進行
㈥ 關於社會學有那些經典故事呢
阿甘正傳，撞車，猜猜誰來吃晚餐，雙生美蓮達，好萊塢結局，幸福終點站，低俗小說，搏擊俱樂部，猜火車，大象，科倫拜恩的保齡，時時刻刻
㈦ 社會學概論事例分析
社會學概論
第一章 社會學的產生與發展
1．社會學創立的歷史條件：社會學的創立是社會變革、自然科學發展、社會思想和社會經驗研究的產物。
2．社會學創立時期的代表人物是馬克思、孔德、斯賓塞等，社會學形成時期的代表人物是塗爾乾和韋伯等。
3、創立時期代表人物：奧古斯特.孔德《實證哲學教程》。孔德的學說：①科學的分類。孔德認為，科學知識的發展由簡單到復雜，經歷了不同的發展階段。社會學居於科學的最高層次②社會學的研究對象。對於社會現象所固有的全部基本規律的實證研究。分為社會靜力學和社會動力學兩個部分。秩序和進步是孔德實證主義社會學的核心概念③研究方法。必須用研究自然界的科學方法來研究人類社會。觀察法、實驗法和比較法、歷史法。3、赫伯特·斯賓塞代表作：《社會靜力學》《社會學研究》《社會學原理》《倫理學原理》其中《社會學研究》被嚴復翻譯成中文《群學肄言》。
4、社會學形成時期的代表人物：塗爾干社會學代表作是他的三論：《社會勞動分工論》《社會學方法論》《自殺論》社會學年鑒學派的創始人，繼承和發展了孔德創立的社會學。系統的社會學功能分析推理方法是由塗爾干創建的。韋伯：主要著作有《新教倫理與資本主義精神》《經濟與社會》合理性是韋伯社會學理論的核心概念。
5、社會學中心在19世紀末20世紀初由歐洲轉移的美國，首先在美國發展為制度化學科。時至今日，美國社會學的理論與方法仍然在世界社會學發展中產生巨大影響。斯莫爾、托馬斯、帕克、伯吉斯創立了芝加哥學派，其主要學術成就是：第一，開拓了現代城市社區研究，使社區研究進入了一個新階段。第二，開創了人文區位學研究的先河。第三創建符號互動論。後期的主帥布魯斯。
6、歐洲在二戰後的發展特點：社會學的研究重心轉向現實社會／社會學研究領域的多樣化／社會學的理論研究已趨向多元化／歐洲社會學的制度化建設也取得了很大進展。
7、蘇俄社會學經歷了曲折的道路，在20世紀50年代恢復以後獲得了較大的發展。蘇俄社會學：米海洛夫斯基創立了主觀社會學，列寧和普列漢諾夫對他們的主觀社會學進行了有力的批評。普列漢諾夫和布哈林是當時蘇聯社會學的主要人物。
8、社會學在中國的傳播與發展已有110餘年的歷史，經歷了四個曲折的發展時期。1979年，社會學的恢復重建標志著中國社會學正逐步走向成熟，已得到了長足的發展。社會學在中國的傳播和發展：社會學在中國的傳播和發展分為傳入時期／成長時期／建設時期／恢復重建四個時期。傳入時期：譚嗣同／嚴復／章太炎。成長時期：余天休／陳達。建設時期：許仕廉/張鴻鈞/晏陽初/李景漢/費孝通 毛澤東。恢復重建：費孝通/田汝康/雷潔瓊/王康。 9、本土化：是使移植進來的某一事物紮根於本鄉本土，適應本土的特性，並萌芽、成長、壯大。社會學本土化是一種使外來社會學與本土社會的實際相結合，形成具有本土特色的社會學理論與研究方法的學術過程。
10、社會學在中國的本土化：許仕廉／孫本文／吳文藻。晏陽初等人的鄉村建設和社區發展理論、潘光旦的「位育」理論、費孝通的「差序格局」理論等已經成為具有影響的研究中國社會的重要理論觀點。
11、實現社會學中國化的基本做法：社會學本土化是一項長期的系統工程，為實現這一目標，社會學的基本理論首先應當體現出馬克思主義的立場、觀點和方法；其次把研究經濟社會協調發展和人的社會化作為社會學的基本任務；第三立足中國社會的現實，堅持理論聯系實際，宏觀和微觀相結合，理論經研究和經驗研究相結合，使社會學的研究與教學能切實為我國的社會主義建設事業服務第四採取積極的態度，在借鑒國外社會學的中國過去社會學的優秀成果的基礎上，進行創新，逐步建立中國社會學的理論知識體系，形成中國社會學學派。第五，造就一支願意並有能力為奮斗的社會學專業隊伍。
12、社會學本土化是社會學發展的必然進程，「社會學美國化」是個先例。巴西、印度等世界各國社會學工作者都不約而同地倡導、推行社會學本土化，建立符合本國實際情況的社會學。13、在中國，社會學本土化是與社會學中國化相一致的，起步於20世紀20、30年代，20世紀後期得到了更自覺、更明確、更有組織的推行。在中國，社會學本土化是一項長期的系統工程。
第二章 社會學的研究對象與方法
1、社會學：是一門研究個人與社會的關系的綜合性社會科學。它具有整體性、綜合性、實證性和應用性等主要特徵。
2、社會學功能有：研究功能、教育功能、社會管理功能和社會批評功能。
A、研究功能：①描述性功能：是指那些為了解和掌握發生了什麼事、什麼情況而進行的探索性研究。②解釋性功能：是指對影響社會事實發生、變化的主客觀因素，從其因果聯繫上加以說明的過程。③預測性功能：和描述、解釋功能相聯系的高一層次的目標是預測功能。是要提示將來的社會事件和狀態是怎樣的。 ④規范性功能：社會研究在回答『將會怎樣』的基礎上進一步回答『應該怎樣』的問題。
B、教育功能 ①幫助人們自覺的完成社會化。②幫助人們合理選擇。
C、社會管理功能：①建立規范②提供模式③反饋信息。
3、社會學研究方法：主要是指以實證的方式對個人與社會的關系所產生、形成、變化的人們的關系、行為、態度以及各種社會現象進行科學探索的一種研究方法。
4、社會學實證研究的一般程序是：籌劃階段、實施階段和總結階段。
5、社會學研究的資料收集方法主要有：問卷調查法、實地研究法、社會實驗法和非介入性研究法。
A、問卷調查：是以問題表格形式向被調查者收集相關資料的一種定量研究方法。
B、實地研究：又稱田野調查，它是一種深入研究對象內部，以參與觀察和非結構訪問的方式收集資料，交通過對這些資料的定性分析來解釋社會現象的一種研究方法。可分為參與觀察和個案研究。①參與觀察是研究者在某種程度上置身於觀察對象的環境和社會活動中，使自己成為被研究群體中的一員的一種觀察方法。②個案研究：對某個社會單位的生活全過程或關於它的某方面的個別事例和整體相關聯的一種研究方法。
C、社會實驗方法：是根據一定的研究假設，在有控制的條件下，通過觀察記錄分析發現或證實社會現象變數之間因果關系的一種研究方法。
D、非介入性研究方法 是通過搜集現在了的，以文字數字元號畫面等信息形式出現的文獻資料，分析和探討各種個人與社會現象的一種研究方法。
6、社會學研究的分析方法：主要有定性分析和定量分析。實際研究應該是定性方法與定量方法相結合。
7、定性分析：是對收集到的資料進行歸納、分類、比較進而對某個或某類現象的性質和特徵作出概括的一種分析方法。實地研究和非介入性研究屬於定性方法。
8、定量分析：是對社會現象的數量特徵、數量關系與數量變化進行分析的一種分析方法。問卷調查和實驗方法屬於定量方法。
9、定性分析與定量分析的關系：性方法與定量方法是經常配合使用的。在進行定量分析之前，研究者須藉助定性方法確定研究對象的性質，壓電行定性分析過程中，研究者又須藉助定量研究確定現象發生質變的數量界限和引起質變的原因。兩者的不同點有：①著重點不同②依據不同③手段不同④學科基礎不同⑤在研究中所處的層次不同⑥結論表述形式不同。定性方法是定量方法的基礎，是它的指南，但只有同時運用定量方法，才能在精確定量的根據下准確定性。這是二者的辯證關系。定性分析與定量分析的有機結合是社會學研究的正確方向。
10、社會學的主要理論觀點有：馬克思主義社會學理論、結構功能理論、沖突理論、交換理論、符號互動論等。
第三章 社 會
1、社會：是以一定物質資料生產為基礎的共同體，其基本特徵是：①社會以人為主體②社會以人們的物質生產活動為基礎③社會以人與人的交往為紐帶④社會來源於自然又超越自然。
2、社會唯名論和社會唯實論：人只有在社會里並通過社會才能生存和發展。西方學者在回答個人與社會何者實真實的問題時形成了兩種理論觀點，即社會唯名論和社會唯實論。A、社會唯名論者認為，只有個人才是真正的存在，而社會只有一個名稱，用來方便地稱呼構成社會的許多的個人，是個人行動的產物或互動的形式。以馬克斯·韋伯是社會唯名論的主要代表人物。B、社會唯實論者也稱社會實在論，和社會唯名論者相反，它把社會視為超越個人的客觀存在。以阿奎那為代表。社會唯實論的主要代表人物法國的塗爾干。
3、馬克思主義社會觀是科學的社會觀，其基本觀點是：社會是人們交互作用的產物，勞動是理解全部社會發展史的鑰匙，需要是人們社會行為的動力，人類社會發展是一個自然歷史過程。
其科學性：馬克思主義社會觀是在社會實踐中不斷豐富和發展的科學。①社會實踐的不斷發展，決定了馬克思主義社會觀是不斷豐富和發展的科學②發展性和創造性是馬克思主義社會觀的生命之所在。③馬克思主義社會觀與具體社會生活相結合，創造性地促進社會關系良性運行，從而推進了自身的豐富和發展。④馬克思主義社會觀在同形形色色的錯誤社會觀的不斷斗爭中發展，具有較強的生命力。總之，馬克思主義社會觀是一種發展創造的、開放的、生氣勃勃的思想體系，而不是一個封閉的、僵化的思想體系。
4、個人與社會：社會是個人以角色名義與他人互動構成的關系網，這種關系網就是個人與社會的全部關系，表現為角色人格、價值規范、權利制度和行為交換四個相互聯系的關系體系。
5、以勞動或物質資料的生產與再生產作為社會的基礎，社會的基本結構必然是生產力與生產關系，經濟基礎與上層建築之間的關系體系。
6、社會關系：是人們在物質生產活動和社會交往過程中形成的相互關系的總稱。社會學一般將社會關系劃分為初級社會關系與次級社會關系，結合關系和對應關系，血緣關系、地緣關系和業緣關系。A、地緣關系：是人們依賴土地資源形成的生存關系，是種植業發生和發展的產物。B、業緣關系：是人類社會第二次社會大分工的產物。手工業和農業的分離使一部分有專門技術的人從土地上分離出來，以行業為基礎，形成了這種新的關系。
7、如何建立與發展新型的社會關系？ 積極建設和發展新型的社會關系，是社會主義現代化建設事業的需要。①逐步建立健全新型的社會主義社會關系②努力推進社會主義精神文明建設③加強黨風和社會風氣的建設④加速健全社會主義法制，用法律形式保護已經建立的新型關系和促進消除陳舊落後的社會關系。
8、社會結構：一般是指社會諸要素之間在相互作用過程中形成的相對穩定的關系。9、社會賴以存在和發展的基本要素：自然資源、人口資源和文化資源。10、人口資源：是指在特定地域內具有一定數量、質量和關系的人的總稱。具有兩重屬性：自然屬性和社會屬性。
11、人力資源：指表現在勞動者身上的以勞動者數量和質量表示的資源，體現了包含在人體內的生產能力。其是在各種生產要素中最積極最活躍的主動要素，是社會經濟發展的最重要的經濟資源。
12、人口數量：是對人口資源的量的規定性，指一定時間和一定地區有生命的個體總和，通常人口數量指的是人口規模。13、人口質量：也稱人口素質，是對人口資源的質的規定性，包括人口的身體素質、科學文化素質和思想素質等。14、自然資源：是與人類活動相關聯的全部自然條件的總和，是社會賴以生存和發展的外部條件。15、自然資源特點：有限性、潛力無限性、系統性和空間分布不均勻等特點。16、自然資源分類：①環境資源②生物資源 ③礦產資源。
17、可持續發展：就是既滿足當代人的需要又不對後代人滿足他們需要的能力和機會構成危害的發展。
18、可持續發展的內在矛盾：人與自然、人與人之間的矛盾的不可調和性決定了可持續發展的內在矛盾。①從人與自然的矛盾來看，人類的祖先類人猿原來是自然界的懷部分，與其他動物一樣處於又斗爭又互助的自然系統之中。人們必須尋求一種使人類得以持續發展的道路，即人與自然團伙調發展的道路。然而人口高速增長與資源短缺短時間內不可調和。②從人與人的關系及其矛盾來看，人類改造自然的活動，不可能以個人為單位各自孤立地進行，人們必須在活動中結成一定的生產關系，才能取得成功。然而，發達國家與落後國家之間的不平衡不平等與利益沖突不可能在短時間內解決。
19、可持續發展的意義：強調的是環境與經濟的協調發展，追求的是人與自然的和諧，意義深遠的。①可持有異議續發展尤其突出強調的是發展，消除貧困是實施可持續發展的一項不可缺少的條件。②把經濟發展與環境保護聯系起來，並強調把環境保護作為發展進程一個重要弧形成部分，作為衡量發展質量、發展水平和發展要程度的客觀標准之一。③強調代際之間的機會均等，指出當代人享有的正當的環境權利，後代人出同樣享有這些權利。④強調了要改變傳統的生產方式和消費方法，要求人們在生產時要少投入多產出在消費時要盡可能地多利用少排放。⑤要求人們必須徹底改變對自然界的傳統態度，建立起新的倫理道德和價值標准，不再把自然界看作是被人類隨意盤剝和利用的對象，而應看作人類的資源和價值源泉。
第四章 文化
1、文化：可從廣義和狹義兩個角度去解釋。廣義的文化是指人類創造出來的一切物質產品和非物質產品的總和。狹義的文化指精神文化，甚至是專指文學藝術、音樂、體育等。
2、文化具有：創造性、習得性、共享性、連續積累性、特殊性和共性等特性。
3、文化的構成要素有：物質形態要素、精神形態要素、語言符號要素、社會關系和社會組織要素
4、從文化組成的單位看，其結構是：文化特質、文化集叢和文化模式。
A、文化特質。 是組成文化的最小單位，也稱文化元素。如一隻茶杯。B、文化集從。功能上互相整合的一組文化特質，它們結合起來共同發揮一項功能以滿足人的某種需要，這些文化特質就組成一個文化集叢。C、文化模式。是指由許多文化集叢結合而成的一個文化整體，而與其他文化模式互相區別。如中國文化模式。
5、文化的功能：有社會整合和社會導向等正功能，同時，文化的滯後現象與反文化群體的文化也具有反功能。反功能：文化也會對社會整合與社會進步起著阻礙甚至破壞作用，此即文化的反功能。一般發生在兩種情況下：一是文化滯後現象發生時，精神文化會對物質文化的發展起著阻礙作用。另一種情況是發生在反文化群體和某些亞文化群體中。每個社會除了主流文化之外，都存在著一引起次屬文化，也稱亞文化。
6、文化規范體系：包括習俗、道德、法律和宗教。A、習俗：歸根結底是由生產力的發展水平決定的，有多種表現形式。習俗也稱民俗，是指歷代相沿積久而成的被人們普遍遵守的行為模式。它是一種最古老最普遍的文化現象。習俗根植於一定的物質生活條件。功能：是調整人們行為的重要社會規范，它的調整范圍最普遍。
B、道德：是以善惡評價的方式來評價和調節人的行為的觀念和規范，是人類自我完善的一種價值標准。現階段我國的道德標准建設具有重要現實意義。C、法律：是由國家制定或認可的、並以國家強制力保證其實行的社會規范。法律的本質是統治階級意志，是最具有強制力的社會行為規范。有以下特徵：①公正性，是指在法律面前人人平等。②強制性與社會習俗和道德不同，法律是依靠國家權力保證其施行的。法律的社會功能 ①懲罰功能②威懾功能③教育功能
D、宗教：是人們對超自然力量的幻想，是對神的敬畏與信仰。宗教有負功能，也有正功能。宗教正向功能有：①促進社會團結，維持社會秩序②振奮民眾精神，促進社會發展③尋求生活意義，為個人提供精神安慰。
7、宗教和邪教的區別：邪教是打著宗教幌子的反人類，反文化的組織。邪教與宗教有本質不同，①宗教勸人熱愛生活，尊重世俗維護社會秩序；邪教宣揚世界是末日，貶低世俗，勸人毀滅，破壞社會秩序。②宗教的神是超人間的，宗教教義有經典；邪教的神就在人間，它把生活在現世的教主當作神，把教主的話視為經典。③宗教宣傳博愛、愛教徒、愛大眾；邪教害人，以殘忍手段殘害信徒，殘害他人。
8、文化交流：是指從文化傳播開始的兩種文化之間互相溝通、采借、沖突與融合的過程。文化交流是文化的固有屬性，是社會發展的必要條件。
文化交流的過程包括：文化傳播、文化采借、文化沖突。
9、文化傳播是指某種文化元素隨同社會交往而擴散，為其他采借或吸必的過程。美國人類學家林頓把文化傳播分為三個階段A接觸與顯示階段B選擇階段C採納融合階段。
10、文化采借 又譯文化雜交，是指一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過程。
11、文化沖突 指異質文化在傳播接觸中出現的互相排斥的傾向和狀態。根源除了民族性之外，更有階級性。
第五章 社會化
1、社會化：是社會對個人的文化教化和個人對社會主動選擇與能動調適的統一的社會過程。其內涵從三方面理解：時間上，個人社會化涉及到人生發展的全過程；內容上，個人社會化關注到個人作為社會一員所應具有的全部文化遺產；社會關繫上，個人社會化注重個人與社會的交互作用以及個人社會化的結果。
2、社會化強制性的特點：人的社會化作為個人與社會以互動的成果，是強制性和能動性的統一。社會化帶有強制性的特點。①人類生命個體無先天行為模式，不會自然而然地成為社會人。②個人在社會化過程中，常常缺乏主動性和自覺性。
3、社會化既是個人生存和發展的需要，也是社會新陳代謝、穩定發展的需要。一般說來，社會化的三大功能：文化傳承、社會發展、個體完善。
4、社會化的內容：從廣義上說，包括人們所處的歷史時代的全部文化遺產。然而，從個人與社會的交互作用的需求來說，社會化的基本內容可以概括為：生活技能社會化、價值觀念社會化、行為模式社會化、角色社會化等方面。A、生活技能社會化是人們學習並獲得維持生存狀態和改善生活質量的本領的過程。①是衣食技能②職業技能
B、價值觀念社會化是人們認知與認同社會主導價值觀念的過程。
C、政治社會化是個人逐漸學習和接受被現有政治制度採用和確定的政治信念、思想體系、社會制度和政治態度的過程。
D、行為社會化是人們按照通行的社會行為規范模塑自身行為的過程。
E、角色社會化是按照社會上規定的角色的要求來支配自己的行為，使個人行為符合於一定社會期望的品質特徵。
5、社會化對人的角色能力的培養主要體現在以下幾個方面：①是分清自己角色類型的能力②是健全形色扮演的心理狀態③是全面理解角色規范化的程度④明確角色目標。
6、社會化：依據不同的標准，可以將其分為基本社會化、繼續社會化、再社會化等類型。A、基本社會化：就是「生物人」通過社會文化教化，獲得人的社會性，獲得社會生活資格的過程。B、繼續社會化：是具有社會成員資格的成年人，在自己的生活實踐中主動選擇、學習和接受新的文化以及調適個人與社會的角色關系的過程。C、再社會化：也稱重新社會化，它是使個人改變以前的知識結構、價值標准和行為模式，建立起新的、符和社會要求和新的形勢需要的知識結構、價值標准和行為規范的過程。社會化是階段性和終生性的統一。
7、基本社會化的任務：①生理性成熟即通過人化的生理發育過程，形成完善健全的身心基礎②社會性成熟即通過社會文化的教化與自我內化，成為具有獨特個性物為能力的社會成員。
8、繼續社會化的意義：是人在成年以後的社會化，或稱二級社會化，這所以必要是因為①社會是不斷變化發展的，任何個人的現有知識才能都難以適應未來社會的要求，因而，基本社會化只是為人的基本生存和發展能力打下基礎②現化社會中，科學技術飛速發展，③基本社會化時期的教育范圍有很大的局限性④人不僅僅是學習社會文化，還肩負著發展社會文化的責任。
9、社會化從教化方向上可以分為正向社會化和反向社會化。所謂有正向社會化：是指上代人對下代人的文化傳遞和教化過程。反向社會化：是年輕一代用新知識新觀念影響前輩的過程，這種社會化又稱為文化反哺。10、E·埃里克森《童年和社會》把個人必理成長的歷程劃分為八個階段：嬰兒期幼小期 幼兒後期 學齡期 青年期 成年早期 成年期 成熟期。11、R·哈維格斯特把人一生的社會化過程分為六個階段：幼兒期 兒童期 青年期 成年早期 中年期 老年期。
12、社會化的必要條件：主要有三個方面：一是生物因素，即個人所帶有的一種由上代為下代提供的、有利於人類從事社會活動的特殊遺傳素質。主要表現在：人有異於其他動物的身體結構，為人發展自己的社會性准備了首要的先天生理條件，人有一個組織特殊的大腦，為認識世界，學習社會文化接受社會教化提供了生理物質基礎，人還具有高級神經活動系統，有第二信號系統----語言活動，而語言又是社會化的強有力的工具和杠桿。二是環境因素，是指影響個人社會化過程的全部社會環境。包括家庭、學校、夥伴群體、工作單位、社區和大眾傳媒等影響個人社會化的全部社會環境。三是社會實踐，社會實踐是實現知識內化與積累，達到社會化目標的根本途徑。包括生產活動，科學實驗，社會斗爭和人際交往等形式。主要表現為觀察學習、角色扮演、知識積累等環節。
社會實踐的地位和作用：社會實踐是社會化的根本環節，在社會化過程中，緊緊把握時代的脈搏，廣泛拓展生活實踐的空間，是尤其應該重視的一個問題。
13、社會化的目標：從根本上說，是培養合格的社會成員。社會化的現實結果，就是培養人適應社會生活所需要的各種角色能力。社會化的最高目標：是實現人的全面發展。人的全面發展是一個過程。當代人的全面發展就是實現人的現代化
第四章 文化
1、文化：可從廣義和狹義兩個角度去解釋。廣義的文化是指人類創造出來的一切物質產品和非物質產品的總和。狹義的文化指精神文化，甚至是專指文學藝術、音樂、體育等。
2、文化具有：創造性、習得性、共享性、連續積累性、特殊性和共性等特性。
3、文化的構成要素有：物質形態要素、精神形態要素、語言符號要素、社會關系和社會組織要素
4、從文化組成的單位看，其結構是：文化特質、文化集叢和文化模式。
A、文化特質。 是組成文化的最小單位，也稱文化元素。如一隻茶杯。B、文化集從。功能上互相整合的一組文化特質，它們結合起來共同發揮一項功能以滿足人的某種需要，這些文化特質就組成一個文化集叢。C、文化模式。是指由許多文化集叢結合而成的一個文化整體，而與其他文化模式互相區別。如中國文化模式。
5、文化的功能：有社會整合和社會導向等正功能，同時，文化的滯後現象與反文化群體的文化也具有反功能。反功能：文化也會對社會整合與社會進步起著阻礙甚至破壞作用，此即文化的反功能。一般發生在兩種情況下：一是文化滯後現象發生時，精神文化會對物質文化的發展起著阻礙作用。另一種情況是發生在反文化群體和某些亞文化群體中。每個社會除了主流文化之外，都存在著一引起次屬文化，也稱亞文化。
6、文化規范體系：包括習俗、道德、法律和宗教。A、習俗：歸根結底是由生產力的發展水平決定的，有多種表現形式。習俗也稱民俗，是指歷代相沿積久而成的被人們普遍遵守的行為模式。它是一種最古老最普遍的文化現象。習俗根植於一定的物質生活條件。功能：是調整人們行為的重要社會規范，它的調整范圍最普遍。
B、道德：是以善惡評價的方式來評價和調節人的行為的觀念和規范，是人類自我完善的一種價值標准。現階段我國的道德標准建設具有重要現實意義。C、法律：是由國家制定或認可的、並以國家強制力保證其實行的社會規范。法律的本質是統治階級意志，是最具有強制力的社會行為規范。有以下特徵：①公正性，是指在法律面前人人平等。②強制性與社會習俗和道德不同，法律是依靠國家權力保證其施行的。法律的社會功能 ①懲罰功能②威懾功能③教育功能
D、宗教：是人們對超自然力量的幻想，是對神的敬畏與信仰。宗教有負功能，也有正功能。宗教正向功能有：①促進社會團結，維持社會秩序②振奮民眾精神，促進社會發展③尋求生活意義，為個人提供精神安慰。
7、宗教和邪教的區別：邪教是打著宗教幌子的反人類，反文化的組織。邪教與宗教有本質不同，①宗教勸人熱愛生活，尊重世俗維護社會秩序；邪教宣揚世界是末日，貶低世俗，勸人毀滅，破壞社會秩序。②宗教的神是超人間的，宗教教義有經典；邪教的神就在人間，它把生活在現世的教主當作神，把教主的話視為經典。③宗教宣傳博愛、愛教徒、愛大眾；邪教害人，以殘忍手段殘害信徒，殘害他人。
8、文化交流：是指從文化傳播開始的兩種文化之間互相溝通、采借、沖突與融合的過程。文化交流是文化的固有屬性，是社會發展的必要條件。
文化交流的過程包括：文化傳播、文化采借、文化沖突。
9、文化傳播是指某種文化元素隨同社會交往而擴散，為其他采借或吸必的過程。美國人類學家林頓把文化傳播分為三個階段A接觸與顯示階段B選擇階段C採納融合階段。
10、文化采借 又譯文化雜交，是指一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過程。
11、文化沖突 指異質文化在傳播接觸中出現的互相排斥的傾向和狀態。根源除了民族性之外，更有階級性。
㈧ 求一篇社會學研究設計範文
課題題目 學好理科的方法
指導教師 劉樂根
課題組成員 石利新
主導課程 數,理,化,生 相關課程 數,理,化,生
背景說明（課題是如何提出來的）
很多學生很認真很刻苦的學習,成績卻無法上去，多半是方法出了問題。古語雲：授人以魚，只供一飯。授人以漁,則終身受用無窮。學知識，更要學習方法。
課題的目的和意義：
研究本課題的主要目的就是要想讓和我從前一樣陷入誤區的學弟學妹們蒙垢吸取教訓,並從中獲取對自己有幫助的方法.
根據各老師的一些意見和我個人在學習上的一些方法,來為這些學生提一點建議:
學生需要花時間來檢討自己的學習方法，提升自己的學習方 法，改正自己學習方法上的問題，學習方法正確了,學生在成績的突破性飛躍就指日可待了。
任務分工： 一人完成
活動步驟：
1. 發調查問卷,調查一下同學們都陷入了怎樣的學習誤區.
2. 整理資料並提取其中的類似誤區.
3. 根據這些誤區,上網查找相關的建議並整理.
4. 根據這些誤區,采訪一下老師的建議及方法.
5. 根據這些誤區,提出自己的一些建議及方法.
6. 整理並合並這些建議及方法,作出總結.
預期成果：（論文，調查報告，實驗報告，製作模型等）
會得到一些調查報告後一些調查過的數據,分析整理後得到一片總結.
表達形式：（文字，圖片，實物，音像資料等）
㈨ 社會學主要是研究什麼的
社會學的主要研究內容可以分為三類，社會現象、研究方法、解決社會問題。
3、解決社會問題。
社會學不僅僅是一門理論學科，也是一門應用的科學。
通過對社會現象的研究與調查，目的是為了解決社會問題。
如流浪漢的存在，就需要社會、政府、企業機構、市民等多方配合才能夠妥善解決。
在2015年的時候，我就參加過相關的調研，參與到「街友」（對流浪漢的尊稱）的相關調查研究跟志願者活動中，政府盡量保證他們的安全，企業提供對應的就業機會，社會給予關心跟幫助，街友的問題最終也得到了妥善的解決。
當然，這些社會學整體的研究內容，還有很多的詳細學習，但是總體上就是為這三個主題服務的。
㈩ 社會學研究的是些什麼
社會學
社會學是從社會整體出發，通過社會關系和社會行為來研究社會的結構、功能、發生、發展規律的綜合性學科。它從過去主要研究人類社會的起源、組織、風俗習慣的人類學，傾向變為以研究現代社會的發展和社會中的組織性或者團體性行為的學科。在社會學中，人們不是作為個體，而是作為一個社會組織、群體或機構的成員存在。
目錄
1 概觀
2 歷史
3 社會學中的科學與數學
4 主要學說
5 社會研究方法
6 社會學與其他社會科學
7 主要的社會學主題
8 社會學主要人物
9 社會學理論
10 社會學學派
11 社會學分支
12 參看
13 有關文獻
14 外部鏈接
[編輯] 概觀
社會學作為對現代性突出矛盾的回應出現於19世紀。這個現代性矛盾是：這個世界變得越來越小和越來越成為一個整體，個人的世界經驗卻變得越來越分裂和分散。社會學家不但希望了解什麼使得社會團體聚集起來，更希望了解社會瓦解的發展過程，從而作出「糾正」。（這種觀點主要是社會學中塗爾干學派所持的觀點，而其他派別尤其是法蘭克福學派，並不探索對社會的救治，因為他們認為對社會病疾提出的救治方案，往往是以一個小群體的觀念強加到絕大多數人的身上，這不但解決不了問題，還會使問題加重）
今天，社會學家對社會的研究包括了一系列的從宏觀結構到微觀行為的研究，包括對種族、民族、階級和性別，到細如家庭結構個人社會關系模式的研究。社會學系分成更多更細的研究方向，包括像犯罪和離婚，在微觀方面例如有人與人之間的關系。社會學家還常用定量研究的方法從數量上來描述一個社會總體結構，以此來研究可以預見社會變遷和人們對社會變遷反應的定量模型。這種由拉扎斯費爾德（Paul F. Lazarsfeld）倡導的研究方法，現在是社會學研究中的主要方法論之一。社會學研究方法的另外一個流派是定性研究，包括參與觀察、深度訪談、專題小組討論等收集資料的方法，以及基於紮根理論、內容分析等定性資料的分析方法。從事定性分析的部分社會學家相信，這是一種更好的方法，因為這可以加強理解「離散」性的社會和獨特性的人文。這種方法從不尋求有一致觀點，但卻可以互相欣賞各自所採取的獨特方式並互相借鑒。主流的觀點認為，定量和定性這兩種研究方式是互補的，而不是矛盾的。
[編輯] 歷史
孔德發明了社會學一詞。「社會學」是一門新的學術范疇。它橫跨經濟、政治、人類學、歷史及心理學。它的意義在於尋找混合了人類知識及哲學的源頭。
「社會學」一詞是由孔德(Auguste Comte)首創的，他試圖使用一種物理學的方法來統一所有的人文學科——包括歷史、心理和經濟學，從而建立經得起科學規則考驗的學科，原本他用「社會物理學」來稱呼這個新的學科。他的貢獻主要是他使得社會科學終於脫離了人文領域。他的社會學理念是典型18世紀的：他相信所有人類活動都會一致地經歷截然不同的歷史階段，如果一個社會可以抓著這個階段，它就可以為社會病開出有效的葯方。
馬克斯·韋伯第一本以社會學為題目的書是19世紀中期的英國哲學家赫伯特·斯賓塞所著。在美國，1890年肯薩斯大學的「社會學元素」是社會學第一個課程[1],[2]，1892年芝加哥大學由艾比安·斯摩爾成立了美國第一個獨立大學學院，他也創立了「美國社會學學報」[3]。1895年，法國波爾多大學成立了歐洲第一個社會學學院。 1904年倫敦經濟及政治學院成立了英國第一個社會學學部[4]。1919馬克斯·韋伯在慕尼黑大學成立第一個社會學學部。1920年Florian Znaniecki在波蘭成立第一個社會學學部。
第一次關於社會學的國際合作發生於1893年。當時 René Worms 成立「社會學國際小學院」，最後與創立於1949年的國際社會學家協會合並[5]。1905年成立的美國社會學協會是今天世界最大的社會學家協會。
19世紀至20世紀有一群古典社會學家冒起，例如：卡爾·馬克思、Ferdinand Toennies、埃米爾·塗爾干、帕累托及馬克斯·韋伯。正如孔德，他們都不會自視為社會學家。他們的工作涉及宗教、教育、經濟、心理學、道德操守、哲學、神學及其他學術范疇。當然他們在社會學上是非常有影響力的，特別是卡爾·馬克思更是經濟學重要巨頭。
早期由孔德帶出的理論研究方式是模仿研究自然科學的方法，應用相同的方法學來探討社會現象。強調以經驗、實證和科學方法為社會學扎實的基礎。這個方法學稱為實證主義。
19世紀早期以實證主義與自然主義手法來研究社會生活受到了德國的狄爾泰、海因里希·李克爾等新孔德主義派哲學家的質疑。他們認為自然世界跟社會世界是不同的，人類社會有獨特的范疇如意義、符號、規則、道德規范及價值。這些元素產生了人類文化。馬克斯·韋伯根據這個觀點發展出「反實證主義」的詮釋社會學（Interpretive Sociology），強調社會學研究的對象是人類行為的主觀意義。它跟反自然論有密切關系，使社會學研究特別關注人類及文化價值。這導致難以為主觀客觀研究分野的爭論並影響了詮釋研究。網際網路時代也催生了社會學的新分支－公共社會學。
最後，自然科學實際上並沒有取代其他的社會科學，而是變成強調對象和方法的另一種形式。今天，社會學家通常通過比較法來研究人類組織和社會制度，特別是在復雜的工業社會組織結構的研究中。從20至21世紀來看，社會學的研究也應該是突飛猛進的時代。
[編輯] 社會學中的科學與數學
社會學家研究時常常分析群體，如社會組織、宗教組織、政治組織及商業組織。他們研究社會群體間的互動、跟蹤源頭及發展過程、分析群體活動對各個成員的影響。社會學家關心社會群體的特徵、群體間或成員間的互動影響及社會特徵（例如：性別、年齡、種族）對日常生活所帶來的效果。這些社會研究結果能夠協助教育家、立法者、行政人員、社工等解決社會問題並制定公共政策。大部分的社會學家都有多項專長，例如社會組織、社會分層及社會流動、種族關系、教育、家庭、社會心理學、城市、農村、政治及比較社會學、性別角色及關系、人口地理學、老年學、犯罪心理學及社會學應用。
今天，社會學研究人類組織、社會群體、社會互動等等都使用大量比較方法。社會學的發展對其它科學帶來額外的需求，這對研究現代工業社會是十分重要。近年，得到了人類學的啟示，加速了對多元文化及多元國民的研究。
另一方面，社會學朝著微社會結構發展，例如：種族、社會階級、性別及家庭。因為有很多罪案發生、家庭問題產生了很大的社會壓力，急需要社會學來尋找解決方法。
社會學家透過量性研究來研究社會關系以預測社會變動。他們希望透過質性研究，如面談及小組討論，對社會運作有更深入的理解。有些社會學家正辯論著從中作出平衡填補兩者之間的空隙。例如：量性研究描述大型社會現象而質性研究描述個人如何理解大型社會現象。
[編輯] 主要學說
社會理論當中常常用一些抽象和甚至復雜理論框架來解釋和分析社會樣式和宏觀社會結構。社會理論總跟經典的學科有一個令人不安的關系，就是大部分的重要社會學家從未擔任大學職務。現今社會理論被認為社會學分支，涉足多個科學區域譬如人類學、經濟、神學、歷史等等。第一種社會理論幾乎跟社會學同時誕生。社會學之父－孔德創立第一社會理論－社會演化理論。在19世紀，三大社會理論分別是社會進化論、社會周期論和馬克思主義的歷史唯物主義。雖然它們現在被認為是過時，但是它們卻產生了新理論，像新進化論、現代化的社會生物學、後工業化的社會理論及多邊理論。
跟客觀的自然科學不同，社會理論家很少使用科學方法及其他事證方式來證明論點。反而，他們面對非常大型的社會走勢時候都使用一些假說。可是，這些假說需要很長的時間來證明。這正是反對者所批評的重點。對於解構主義者及後現代主義者，他們更質疑所有的研究及方法都是錯誤地承襲下來。很多時候，社會理論被認定為不可證明的。
可是，社會理論是構成社會學的最大部份。客觀的科學研究經常支持社會理論家的解釋。建基於科學方法的統計研究發現婦女和其他人雖然執行同樣職業，但是收入出現嚴重收入差距。這成為女權主義的復雜社會理論的大前提。總之, 特別是對於純凈的社會學的追隨者，社會理論曾有這樣的呼籲因為它的焦點從個體移到社會本身及一些能控制我們生活的社會力量。這社會學的洞察多年來都集中在學生和對現狀不滿意的人是因為它假定社會結構和樣式是任意或受到具有力量社會群組所控制。這暗示了變動的可能性。這暗示了在社會底層的人士受到不該受的壓迫。
[編輯] 社會研究方法
社會研究會用各種方法搜集經驗實證，包括問卷、面談、參與者觀察及統計研究。
不同的方法所面對的困難是它們都根據研究員各自採納的理論基礎來解釋及了解社會。作為功能主義者，艾彌爾·塗爾干喜歡以社會大規模結構來解釋任何東西。如果他是符號互動者，他便專注人們如何理解別人。馬克思主義者或新馬克思主義者把什麼都化作階級斗爭。現象學家只是思考大眾對現實如何建立自己的意義。當各方都面對現實社會問題時，常常爭論誰對誰錯，而實際上會把不同方法學結合。
網際網路是社會學家的興趣所在，原因有四。一）它是研究工具。例如網上問卷調查代替紙張問卷。二）它成為討論平台。三）它本身是研究課題。網際網路的社會學研究網上社區、虛擬社區。四）因為網際網路而產生社會組織上的改變，例如由工業社會轉型到知識社會的大型社會改變。
[編輯] 社會學與其他社會科學
在二十世紀早期，社會學家及心理學家曾對工業社會作出研究，對人類學作出了貢獻。要留意一點的是人類學家都曾對工業社會作出研究。今天社會學及人類學主要分別在於研究不同的理論和方法而不是對象。
社會生物學是綜合社會學及生物學的一門新科學。雖然它很快獲得接受，但仍然有很多爭論的地方因為它嘗試使用進化及生物過程來解釋社會行為及結構。社會生物學家常被社會學家批評過份倚賴基因對行為的影響。社會生物學家卻說在自然之間和哺育存在一個復雜關系。故此社會生物學跟人類學、動物學、進化心理學有密切關系。這仍然是其他科學所不能接受的。一些社會生物學家像Richard Machalek要求使用社會學來研究非人類社會。
社會學跟社會心理學有關系，前者關心社會結構，後者關心社會行為。
[編輯] 主要的社會學主題
群體組織方面：家庭－社區—鄉村－集鎮－城市－部落－民族－團體—文化..
群體與組織
初級社會群體
家庭
鄰里
兒童游戲群體
社會組織
科層制
社會制度方面：親屬－婚姻－經濟－政治－法律－宗教－教育－文化－體育..
社會過程方面：合作－競爭－戰爭－改革－革命－社會輿論－社會價值觀－社會一體化..
社會化
社會角色
規范與越軌
社會變遷
分層與流動
城市化
現代化
社會問題方面：就業－民族分裂－犯罪－環境污染－人口－移民－種族歧視－暴力—貧困..
[編輯] 社會學主要人物
奧古斯特·孔德（Auguste Comte）
埃米爾·塗爾干
赫伯特·斯賓塞
卡爾·馬克思
馬克斯·韋伯（Max Weber)
滕尼斯
齊美爾
曼海姆
帕累托
馬林諾夫斯基
斯金納
威廉·薩姆納(William Sumner)
威廉·托馬斯(William Thomas)
弗洛里安·茲南尼基(Florian Zrannecki)
帕森斯
默頓
斯梅爾瑟
甘斯
米爾斯
米德
劉易斯·科塞
霍曼斯
布勞
愛默生
戈夫曼
舒茨
哈羅德·加芬克爾
阿多諾
埃里希·弗洛姆
赫伯特·馬爾庫塞(Herbert Marcuse)
於爾根·哈貝瑪斯(Jurgen Habermas)
米歇爾·福柯
利奧塔
呂西安·斯費茲
布迪厄
安東尼·吉登斯
埃利亞斯
克利福德·格爾茨（文化人類學者，Clifford Geertz）
費孝通
[編輯] 社會學理論
社會有機體論
社會發展論
社會公平論
社會交換論
社會互動論
社會進化論
社會均衡論
社會認知論
社會唯名論
社會唯實論
社會學習論
社會控制論
結構功能論
沖突學說
[編輯] 社會學學派
歷史社會學派
社會統計學派
[編輯] 社會學分支
社會學史
教育社會學
社會思想史
社會學方法
社會調查方法、社會統計學
實驗社會學
數理社會學
應用社會學
職業社會學、工業社會學、醫學社會學、城市社會學、鄉村社會學、家庭社會學、環境社會學、青年社會學、老年社會學、犯罪社會學、越軌社會學、婦女問題、種族問題、社會問題、社會群眾及分層問題、社區、社會保障、社會工作、微觀社會學、政治社會學、宗教社會學、體育社會學、發展社會學、人口社會學
比較社會學
社會地理學
文化社會學
藝術社會學、知識社會學、道德社會學
歷史社會學
經濟社會學
軍事社會學
社會心理學
社會心理學史、實驗社會心理學
公共關系學
社會人類學
組織社會學
發展社會學
福利社會學
人口學
人口經濟學、人口社會學、人口學說史、人口史、人口地理學、人口生態學、區域人口學、人口系統工程、人口預測學、人口規劃學、人口政策學、計劃生育學
[編輯] 參看：
心理學 -- 情報學 -- 政治學 -- 社會主義 -- 社會發展規律 -- 社會結構 -- 人才學
[編輯] 有關文獻
韋伯（德）, 《社會學的基本概念》, 廣西師范大學出版社, 2005, ISBN 7563352058
葉至誠，《社會學是什麼》，揚智文化事業股份有限公司，2005, ISBN 9578187181
喬治．瑞澤爾（美）,《當代社會學理論及其古典根源》,北京大學出版社,2005, ISBN 7301087985
喬納森·特納（美）,《社會學理論的結構》, 桂冠圖書股份有限公司,2001, ISBN 957551498X
John J. Macionis, Sociology (10th Edition), Prentice Hall, 2004, ISBN 0131849182
Piotr Sztompka, Socjologia, Znak, 2002, ISBN 8324002189
Stephen H. Aby, Sociology: A Guide to Reference and Information Sources. 3rd edn. Littleton, CO, Libraries Unlimited Inc., 2005, ISBN 1563089475
Anthony Giddens, Conversations with Anthony Giddens, Polity, Cambridge, 1998. 對古典社會學作很好的介紹。
Anthony Giddens, Sociology, Polity, Cambridge
Anthony Giddens, Human Societies: Introction Reading in Sociology
Robert A. Nisbet, The Sociological Tradition, London, Heinemann Ecational Books, 1967, ISBN 1560006676
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Andrey Korotayev, Artemy Malkov, and Daria Khaltourina, Introction to Social Macrodynamics, Moscow: URSS, 2006. ISBN 5-484-00414-4 [6].