1. 社會人這個梗是怎麼來的
看看 「社會人」一詞的主要含義：
1、沒有工作單位的自由職業者，與「單位人」相對應。
2、黑道人物（獨霸一方的人），與「老實人」相對應。
3、社會學中指基本社會化的人，與「自然人」相對應。
4、經濟學、管理學中指追求社會目標的人，與「經濟人」相對應。
2. 有哪些梗可以看出中國社會的變遷
社會變遷是指一切社會現象發生變化的動態過程及其結果。在社會學中，社會變遷這一概念比社會發展、社會進化具有更廣泛的含義，包括一切方面和各種意義上的變化。社會學在研究整個人類社會變遷的同時，著重於某一特定的社會整體結構的變化、特定社會結構要素或社會局部變化的研究。
3. 誰能告訴我通常小說裡面說的ABO梗是什麼意思
Alpha男性：女性部分的生殖器官不發揮作用或者天生缺失。男性部分的器官大於普通標准，包括結。從社會學上來說：因為他們從不會懷孕，所以他們一直以來都被指定為戰士或者領導者的角色（沒錯，性別歧視）。他們同樣（並且仍然）看上去普遍比其他人優越。
Beta男性：同時擁有男性和女性的生殖器官，並且都能發揮作用，但是他們很少散發出發情的氣味並且很少發情。他們可以毫無負擔地享受性愛，並且可以不經結合隨意交配。他們可以懷孕並且組建家庭但生育率不高。是不錯的工作者。
Omega男性：同時具備男性和女性的生殖器官，他們生育率高，有強烈的發情期並且讓人分心，直到跟他人（通常是某位Alpha）結合為止。通常情況下，他們忙於懷孕和分娩不被認為適於參加工作。是所有的男性性別中最稀少的。
Alpha女性：兩種生殖器官都能發揮作用，但是很少發情，並且生育率最低、最陽剛的女性性別。陰莖同普通男性差不多大。她們通常扮演領導者的角色並且普遍受到尊重。社會傾向偏重把她們當做管理者。
Beta女性：與beta男性類似，生殖器官齊全，都能發揮作用但缺乏男子氣概並且生育率低。此外，她們的陰莖尺寸偏小，結也偏小，與Beta男性相同，她們往往不經結合就能建立性愛關系。社會一般把她們視為蜂群中的工蜂，幾乎跟beta男性不加以區別對待。
Omega女性：男性生殖器官缺失或者發育不全，她們發情期頻繁並且生育率高。通常很年輕就跟一位alpha結為伴侶，並且付出她們的一生來養兒育女。和Omega男性一樣，她們是最稀缺的群體。但是如今，由於化學上的奇跡，Omega男性和女性已經從無休止的生育枷鎖中脫離出來，投入到勞動大軍當中。由於生育控制幾乎已經成為了一種常態，Alpha男性和女性喪失了大多的權力。並且許多beta無論男的還是女的都指出，結的大小和他們抉擇無關。
為何有六種性別？：在這個世界觀中，至少必須有三種性別：Alpha,Betaand Omega, 因為事實就是如此。有了這三種性別，你就足以製造出不同性別間火辣的張力，並且寫得依舊是男男。那麼為什麼要置入第四種性別：女性呢？從生物學上來說，這豈非多餘？我之所以依舊安排女性的原因，是因為她們更為堅韌。她們擁有較高的脂肪比，較小的體型，更好的耐力，如果在飢荒時代，哪怕所有男性都死去，女性之間仍能繁衍出下一代。同樣地，在男性特質更為需要的時代，哪怕女性數量銳減，男性之間也能繁衍下一代。同樣地，生育的能力受可用資源的影響。在富足的時代，beta們也能生產，而當資源不足之時，beta們的生育能力則會減弱，可用他們強健的身體擔負起家庭和撫育omega們生產的小孩的職責。
再找一個歐美同人文三大設定的科普貼過來
【哨兵/向導】哨兵為五感發達、擁有超越常人的體能、耐力等。向導擁有較強的精神力量，可以引導、輔助哨兵作戰，也可以安撫哨兵躁動的情緒，反之哨兵負責保護向導。
哨兵和向導都擁有自己的精神體，是各種各樣的動物。精神體和主人相似，有自己的意識。哨兵和向導可以進行精神上的結合（bonding），也可以是肉體上的…該設定是出自一部96年的電影。
【支配/服從】D：Dominance（支配性）、C：Conscientious（服從性），源自DISC測試，一種常見的人格測試，借鑒了關於人格類型分析的部分。這種設定比較少見，同人文里也比較難把握。
【ABO】在ABO世界中，全部的人類都分為6種性別，他們或多或少都具有兩性特徵，男性女性可從外觀上加以區分，然而生殖特徵是由他們的Alpha/Beta/Omega性別所決定的。這個很復雜，參見《關於Alpha、Beta、Omega世界觀（ABO世界觀）的設定》
（轉）
4. 法學專業有什麼梗
法學大類包括： 法學類、監所管理類、馬克思主義理論類、 社會學類、民族宗教類、政治學類、公安學類等。具體解釋如下： 法學（含民法，商法，刑法，經濟法，行政法，國際經濟法，國際公法，國際私法，環境資源法，財稅金融法，勞動與社會保障法...
5. 李雷和韓梅梅是什麼意思他們有什麼故事嗎
這兩個人物形象來自於20 世紀90 年代由人民教育出版社與英國朗文出版有限公司合作編寫的《九年義務教育三、四年制初級中學教科書英語》，其英文名稱是 Junior English for China （以下簡稱為JEFC）。
放眼中外的外語教材，我們無法想像出，還會有哪種教科書的虛擬人物角色能像「李雷和韓梅梅」一樣紅極一時， 是一代人的集體記憶。
近些年來，圍繞李雷和韓梅梅以及相關人物的歌曲、話劇、漫畫、微電影、改編故事等被80 後一代在網路上廣泛傳播。
三、兩個人物發展成為一種現象和「梗」
1、2005年後，以天涯八卦和豆瓣為起源，網路出現了集體回憶李雷和韓梅梅的相關內容，這是李雷和韓梅梅出現的第一波熱潮。
2、2008年，《南方周末》把集體回憶李雷和韓梅梅的現象上升到社會學高度，認為這一現象屬於集體記憶，使得話題升溫。由此李雷和韓梅梅現象從網路間走到媒體上。
3、2009年，又出現了由出木杉太郎創作、萬卷出版公司出版的同名漫畫，北京出現了同名話劇，李雷和韓梅梅開始成為一種文化現象。
4、與此同時，歌手徐譽滕演唱了一首《李雷和韓梅梅》，透著小傷感的旋律和歌詞，瞬間勾起了無數80後的回憶，甚至戳中了大家的淚點。
5、2016年7月電影《李雷和韓梅梅》開拍
6. 什麼是社會學 elias 讀書筆記
讀書筆記寫作方法
讀書筆記一般分為摘錄、提綱、批註、心得幾種，格式回及寫法並不艱答深，心得筆記中的讀後感有點麻煩，但只要懂得論點、論據和論證這三要素的關系，就會輕松拿下，因為讀後感不過就是一種議論文而已。很多應用文種只有在將來的工作實踐中才能具體應用，而讀書筆記屬日用文類，應即學即用。
常用的形式有：
提綱式—— 以記住書的主要內容為目的。通過編寫內容提綱，明確主要和次要的內容。
摘錄式——主要是為了積累詞彙、句子。可以摘錄優美的詞語，精彩的句子、段落、供日後熟讀、背誦和運用。
仿寫式——為了能做到學以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進行仿寫，達到學會運用。
評論式——主要是對讀物中的人物、事件加以評論，以肯定其思想藝術價值如何。可分為書名、主要內容、評論意見。
心得式——為了記下自己感受最深的內容，記下讀了什麼書，書中哪些內容自己教育最深，聯系實際寫出自己的感受。即隨感。
存疑式——主要是記錄讀書中遇到的疑難問題，邊讀邊記，以後再分別進行詢問請教，達到弄懂的目的。
簡縮式——為了記住故事梗概、讀了一篇較長文章後，可抓住主要內容，把它縮寫成短文。
7. 社區送溫暖是什麼意思
送溫暖，黨建理論詞語。「送溫暖」是黨和政府關心基層群眾和弱勢群體的一種活動。
社區送溫暖原本為社區關愛民眾，而挨家挨戶走訪慰問的行為。但自從查水表，送快遞等警察迫使人開門而將只帶走的梗過後，凡是能讓你開門的，都成為了梗。而社區送溫暖雖然從沒有被警察使用的記錄，但本身十分喜感，因而也變成了搞惡的對象，配上被警察帶走的情景，令人捧腹大笑。
(7)社會學的梗擴展閱讀：
每年節日，主要是春節，各級黨委、政府都會安排向困難群眾「送溫暖」活動，主要形式是發送慰問金、食品、衣物、其它物資。送溫暖是為困難者捎去黨和政府的關懷，是真心解決弱勢者的難處。它不是黨和政府的「節日作業」，是責任和義務。
送溫暖是面鏡子，反映黨執政興國的工作作風、工作態度、工作方法。通過「送溫暖」探尋如何進一步轉變幹部作風的現實路徑，通過送溫暖活動黨員幹部可以零距離和群眾進行互動交流，了解群眾的期望，聽取群眾的建議。更好的做到情為民所系，利為民所謀，權為民所用。
8. 介紹一本 《社會學》的小說
有個讀書網站 是 www.tianyabook.com 賈平凹 浮躁：http://book.sina.com.cn/nzt/lit/fuzao/ 賈的盛名之作是《廢都》，從不曾想要尋了來看，你爭我搶的，我反倒不情願了，算是矯情吧，只是覺得湊了那份熱鬧，少了好多自我的意興。看《浮躁》卻是機緣巧合，本是尋別的書去的，無意中看見了這書名，感覺順眼，想必可口，於是拈了下來，一讀竟痴迷了進去。 金狗是主角，也是農村裡常說的強人，強人之所以強，自是有其過人之處的，而在我看來，能力與人品卻不是一個檔位的東西。金狗一生無權無勢無後台，只有一個老實本分的爹和他相依為命，他的強，強在天生的性硬，敢闖敢鬧，卻又機智不魯莽。只可惜這小子卻是好苦的命。年輕不諳世事，迷糊於仕途發展，拘泥於世俗禮教，結果縱了心欲，斷了真情，及至三十好幾而不娶，終究念念不忘的還是當年真愛。若說這本是人生歷練成熟必經之坎坷倒也罷了，偏偏仕途稍有成就，初一涉及世俗人情卻傲上了為人的真性子，這才是金狗最大的悲哀。真性子本無罪孽，可錯就錯在又想立事為人，又想普渡眾生，即便是佛也沒了這樣的能耐，又何況他一區區的山村小伙。 說這是悲哀其實不妥，且不說這悲哀本源自世事的浮躁，人心的浮躁，即便是本著為民請願、捨身取義的大氣，也該封個悲壯的。人生渺若蠅蟻，與社會的變遷和歷史的動盪比將起來，不堪一擊，甚至不消一提。可這世事不都是人為出來的嗎？金狗倔也就倔在這里了，他終究聽不下和尚的般若菠蘿蜜，沖著那和尚說道：若這村這寨都受了你那寺廟的管，他也就立馬拜身向佛了。佛偈中般若乃智慧，波羅密指空，求的是以智求空，則人心寬廣，可容天地。他金狗參透了這佛之不渡世的偈，卻參不透人力的虛妄與無為，終陷牢獄之災。以區區一個強人的身份，可以改變得了農村的貧瘠嗎？以區區一個記者的身份，可以改變得了政治的黑暗嗎？又以一個區區的肉身，可以普渡得了世間的不平嗎？大義凜然之下，是金狗內心中火一般蒸騰的正氣，他的苦悶正是在這種浮躁中煎熬著，徘徊著，左沖右突地渴望著。 那是一個社會變革的年代，而且還是改革初期的年代，是一個從上到下都在摸著石頭過河的年代。有人說是人心的浮躁造就了社會的動盪，可社會終究是人心的社會，有人心處即有江湖，一刻也不會消停的。所以終究是怪不了時代的，要怪還是去怪那千古不變的人心罷，可這人心又哪裡是怪得的，見怪了之後豈非要把自己置身於人不人鬼不鬼了。如今的社會還在轉型，人心依然浮躁，有互聯網新貴頻頻出鏡，又有商界黑馬屢屢出線，有超級女生紅了，有煤礦老闆發了，看到大奔小轎，花天酒地了，心裡不平衡，看到左摟右抱，雕梁畫棟了，心裡不美氣。什麼股盤操作，資本運作，媒體炒作，矯揉造作，各色的新鮮名詞是一應百出；五顏六色、暢銷賣座的《速成》教本，滿大街的順勢而出，無論是想發財的還是想泡妞的，想學外語的還是想當大官的，都急不可耐地指望著從這些字里行間悟出些成事的秘籍，從中找著自己的黃金屋和顏如玉。及至後來，知道這些所謂「圭臬」乃人手一本，毫無靈性可言了，於是又轉而奔向各大名校高班，托福雅思，無論男的女的老的少的，都是玩了命地往前奔，日日懸梁錐股，為的仍是早日學成歸來，報效名利。 老賈寫這本書妙就妙在添了個和尚進去。他借金狗的嘴說出了自己內心的志向，言之灼灼，及至遭遇鐵壁一般的現實變得彷徨無助之際，又適時搬出了和尚的妙語釋懷於心。弘揚的是正氣還是佛法呢？消停的是肉身的柔弱還是思想的深遠呢？也許正如書之所記罷，把那金狗的命運終於巍巍顫顫地扶上一條光明大道後，全文嘎然而止。天呈異象，那哺育了一代又一代純朴山民的州河的水又要見漲了，並預示著這一次漲得會比往年更大更猛些。 值得一提的是書中小水這女子不簡單。柔柔弱弱的她沒有讀過什麼詩書，哪裡懂得什麼人心艱險、世事艱難。卻也偏偏在這世道的夾縫中生存了下來，且愈變愈剛強。當初因金狗的欲孽她也失了真愛，待從了媒妁之言初嫁一不愛之人，竟當天成了寡婦。而後釋放了愛的本性，終為自己情感主動尋了個不上不下的歸宿，介於愛與不愛之間，本也好相依為命地幸福度日，哪知偏生苦命，得子後又成寡婦。幾經挫折，人性不失，終與念懷不忘的金狗成了好事，完結了這一段真愛佳話。兩人舊情相對，自始方懂得真愛之難能可貴，卻已是各自情海滄桑歷煉之後了。愛過方知情重，醉過才知酒濃，那一份濃濃的苦澀，梗阻於胸又難以言表，豈是小水獄牆外那聲聲亢訴的號子所可以消釋得了的。唉，人世滄桑，盡可歸於一聲嘆息矣。