❶ 汪應果的作品
曾出版專著《巴金論》、《科學與繆斯》、《解放區文學史》、《艱巨的嚙合》、《無名氏傳奇》及文化大散文集《靈魂之門》。合作編著《中國現代文學精解》、《巴金與中外文化》等論著。並發表論文80餘篇，此外還發表小說、散文、報告文學等多篇。其著作曾多次獲江蘇省哲學社會科學優秀成果獎。當前的研究工作主要集中在三個方面：影視文學研究；文學與科學的跨學科研究；海外華人文學研究。並從事影視本及文化散文的創作。
汪應果 1938年生，筆名曼生。江蘇南京人。中共黨員。1959年畢業於北京師范大學中文系，1981年又畢業於南京大學中國現代文學系研究生部。1959年參加工作，歷任松花江師專助教，南京第四中學教師，南京大學文化經濟研究所所長、教授、博士生導師。1960年開始發表作品。1985年加入中國作家協會。著有長篇小說《玉龍的眼睛》、《聽，聽那雲雀》，專著《巴金論》、《科學與繆斯》、《解放區文學史》、《巴金與東西方文化》、《艱巨的嚙合》、《無名氏傳奇》、《靈魂之門》等。《巴金論》、《論巴金早期世界觀》分別獲江蘇哲學社會科學優秀成果二、三等獎，《科學與繆斯》、《艱巨的嚙合》獲江蘇省教委優秀社會成果二等獎。
❷ 科學技術哲學學什麼是屬於文科還是理科
科學技術哲學主要研究自然界的一般規律、科學技術活動的基本方法、科學技術及其發展中的哲學問題、科學技術與社會的相互作用等內容。
目前大學里將哲學歸在人文學科下，但現在很多哲學都與物理、化學等邏輯思維密切相關。畢竟哲學是關於對世界和人生的研究，對世界的認識現在更多依賴自然科學。所以，很多科學家（如愛因斯坦）提出的自然理論也是某種程度的哲學理論。
科學技術哲學屬於哲學的重要分支學科。由於科學技術活動已成為獨立的社會活動，因此，將科學技術作為一個單獨對象考察和研究無論對科技發展還是對社會發展都具有重要的作用。科學技術哲學原稱自然辯證法，其研究實際主要包括科學技術史、科學學、哲理數學、數學哲學、工程哲學、技術哲學、技術經濟學等學科。中國研究科學技術哲學的學術組織是中國自然辯證法研究會，是隸屬於中國科學技術協會下的交叉學科一級學會。
研究領域遍及自然哲學、科學哲學、技術哲學、工程哲學和科技方法論等基礎研究，數學哲學、物理哲學、天文哲學、化學哲學、地學哲學、醫學哲學（主要包括醫學辯證法和醫學倫理學兩方面的內容）、生物哲學等應用研究。科學社會學、科學與宗教、科學技術與社會（STS）、科學思想史及傳播學、科學倫理學、生態哲學、環境哲學、經濟哲學、科學學、哲理數學，以及各個產業、行業領域的一些哲學、方法論、科技政策、發展戰略等都是科學技術哲學研究的范圍。
❸ 中國當代哲學家
1、梁漱溟
梁漱溟（1893.10.18-1988.6.23），蒙古族，原名煥鼎，字壽銘。曾用筆名壽名、瘦民、漱溟，後以漱溟行世。原籍廣西桂林，生於北京。
因系出元室梁王，故入籍河南開封。中國著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、國學大師、愛國民主人士，主要研究人生問題和社會問題，現代新儒家的早期代表人物之一，有「中國最後一位大儒家」之稱。
2、金岳霖
金岳霖是第一個運用西方哲學的方法，融會中國哲學的精神，建立自己哲學體系的中國哲學家。他創建的哲學體系，其中包括本體論和知識論。《論道》一書是他的本體論；《知識論》一書是他的知識論，即通常所說的認識論。
他的知識論是以他的本體論為基礎的。這個哲學體系，不僅是近代的，而且也是民族的。在新的歷史條件下，金岳霖走過的哲學之路及其創建的哲學體系，為研究中國哲學，推進和發展中國哲學，提供了有益的借鑒。
3、熊十力
著有《新唯識論》《原儒》《體用論》《明心篇》《佛教名相通釋》《乾坤衍》等書。其哲學觀點以佛教唯識學重建儒家形而上道德本體，其學說影響深遠，在哲學界自成一體，「熊學」研究者也遍及中國和海外，《大英網路全書》稱「熊十力與馮友蘭為中國當代哲學之傑出人物」。
4、牟宗三
牟宗三（1909-1995），字離中，山東省棲霞人，祖籍湖北省公安縣，被譽為近現代中國最具「原創性」的「智者型」哲學家，現代新儒家的重要代表人物之一。
牟宗三的思想受熊十力的影響很大，他不僅繼承而且發展了熊十力的哲學思想。牟宗三較多地著力於哲學理論方面的專研，謀求儒家哲學與康德哲學的融通，並力圖重建儒家的「道德的形上學」。代表作有《心體與性體》《才性與玄理》《中國哲學十九講》《中西哲學之匯通》《現象與物自身》《佛性與般若》等。
5、胡適
胡適（1891年12月17日—1962年2月24日），曾用名嗣穈，字希疆，學名洪騂，後改名適，字適之。思想家、文學家、哲學家。徽州績溪人，以倡導「白話文」、領導新文化運動聞名於世。
胡適一生的學術活動主要在文學、哲學、史學、考據學、教育學、紅學幾個方面，主要著作有《中國哲學史大綱》（上）、《嘗試集》、《白話文學史》（上）和《胡適文存》（四集）等。他在學術上影響最大的是提倡「大膽地假設、小心地求證」的治學方法。
❹ 1803年10月，在曼徹斯特的文學和哲學學會的一次集會上，英國科學家道爾頓講述了他的原子論，主要論點如下
構成物質的基本微粒有分子、原子、離子，所以原子並非構成物質的唯一微粒；由於原子的質量主要集中在原子核上，原子核包括質子和中子，由於同種元素的質子數一定相同，但中子數不同，故其質量可能不同．
故答案為：原子並非構成物質的唯一微粒；同種元素的原子，其質量可能不同
❺ 馬克思主義哲學理論研究會社團招新的演講稿
科學在進步，馬克思主義哲學理論需要補充、完善！
科學是哲學的基礎，馬克思主義哲學至版今任然停權留在一百年以前的科學基礎上，例如：
1、馬克思主義哲學沒有從世界觀的角度論證宇宙世界存在和運動的最基本規律，僅僅是從歷史唯物主義的角度論證了共產主義的可實現性，這樣的論證不完整。
2、近百年來科學飛速發展，許多新的科學成果，例如：非線性科學、量子力學、暗物質、暗能量、基因學等，已經超越了馬克思主義哲學的概括總結范圍，至今這些前沿科學還沒有上升到哲學高度。
3、馬克思主義哲學只是從社會整體的高度論證了共產主義思想的正確性、科學性、可實踐性，但是，人類社會是由個體（每個人）組成的，因此，缺乏個人實踐、追求高尚的共產主義思想的論證。
也就是說馬克思主義哲學，世界觀的概括缺乏對物質世界的科學認識，人生觀缺乏實踐性，需要補充發展。
❻ 吳國盛的人物簡歷
1979年考入北京大學地球物理系空間物理專業，1983年畢業獲理學學士學位。
1983年考入北京大學哲學系自然辯證法專業攻讀科學史與科學哲學，1986年畢業獲哲學碩士學位。
1986年進入中國社會科學院哲學研究所，從事科學史與科學哲學研究。
1997年被破格晉升，成為中國社會科學院最年輕的研究員。
1995年師從中國社會科學院哲學研究所葉秀山教授在職攻讀西方哲學，1998年畢業並獲哲學博士學位。
1999年4月9日離開中國社會科學院，回到北京大學哲學系任教。
1999年12月被批准為科學技術哲學專業博士生指導教師。
2000年擔任北京大學人文學部委員。
2001年出任北京大學哲學系副主任、北京大學應用倫理學中心主任、北京大學科學傳播中心主任。
2003年出任北京科普創作協會副理事長。
2011年1月11日出任北京大學科學史與科學哲學研究中心主任。
❼ 我高中組織了一個瘋子社，裡面是包括科學，哲學，音樂，和創意，但是遇到了很大阻力
其實,樓主你的想法很好,就是太完美主義了。為什麼這么說?
1、你的出發點是想成立一個像討論學術性、專業知識性、以及所有成員都會努力奉獻自己的創新的想法的這樣一個完美學社，這個出發點首先立足很高，實現基本很難，因為社會現實會給你很大阻力，當然也不一定不成功。
2、你們現在處於高中階段，學習對他們來說，對她們家長來說，可以說非常重要，而你的社團從現在到高考這段時間來說價值不大對於他們來說，他們看不到將來未來，只能把學習放在第一位，這個是現實情況決定的。
3、你既然選擇了成立這樣一個社團，當然不一定不行，只是你選擇人的方向有問題。首先你沒有限制入會的條件這個是你的大忌，既然想成立這樣一個完美社團，你首先人群定位要遵循自願原則，但入會的條件是要有堅持的精神，必須要有對社團對大家做貢獻的心才行。這樣你的社團才會有核心，才會有主力軍。至於你說人數少，就代表不了大家的意見，這個很對，但是如果人數多，但沒有跟你們一條心，這樣的人只會破壞你們的氛圍，造成現在你們的困境。
4、社團是一個團體必須有核心的領導，這個可以從你們當中選出來，作為你們的統領，當然他必須有一定的權利，不然他的作用就是傀儡了。
5、作為社團你們的規章制度必須要有，這個規章制度有幾個方面的作用：
1.規定社團成員應遵守的你們社團的條條框框；
2.規定你們領導組織人員的對社團的權利和義務。指定領導人員的更換屆、表彰制度；
3.規定新入會人員的入社流程，即審核制度。
對於現在你們社團這種情況：你要做的是把最初或者你覺得有真想做事的人組織起來，從新開始工作，對於那些思想不穩定的人，暫時不帶他們做事。這個當然不是孤立他們，也不是孤立你們，你們需要的是核心力量，明白嗎？么有核心的力量大家的思想就沒有辦法凝聚。就像共產黨最初一樣，如果沒有核心的主力據，估計現在的天下不是共產黨的。明白嗎？核心力量的重要性。
❽ 中國科學院大學科學技術哲學怎麼樣
還可以，科學技術哲學原稱自然辯證法，其研究實際主要包括科學技術史、科學學版、哲理數學權、數學哲學、工程哲學、技術哲學、技術經濟學等學科。中國研究科學技術哲學的學術組織是中國自然辯證法研究會，是隸屬於中國科學技術協會下的交叉學科一級學會。
❾ 哲學社會科學聯合會是什麼性質的單位
哲學社會科學界聯合會是一個學術性的群眾團體,是社科類學會、研究會的業務內主管單位容,是黨委和政府聯系社科界的橋梁和紐帶.
主要職能為：聯系、團結哲學社會科學界各方面理論研究力量,組織學術研究、實施學會管理、推進社科普及、組織社科評獎、編輯學術刊物,不斷推進哲學社會科學事業的繁榮發展.