Ⅰ 哲學家思想家教育家能用欣賞形容嗎
我覺得不能吧，哲學思想家這種偉大的，然後包含一定哲理的，如果說只用欣賞達不到那個層面。
Ⅱ 中國當代著名教育哲學家有哪些
我覺得中國現當代的能稱為哲學家的只有毛澤東，因為我認為能被稱為哲學家的必須是曾經有過神一樣地位的人，在一個時代中帶給過人們希望，給了人們希望，讓人們有了目標和追求。縱觀中國近百年，唯一能做到這樣的只有毛澤東。雖然毛澤東思想可能已不被很多人信服，但讓中國人向對神一樣敬仰過的只有他。
Ⅲ 請列出世界著名的教育哲學家15位；教育哲學名著15本；教育哲學論文15篇；教育哲學學位論文15篇。
中外教育哲學家：
孔子、孟子、蘇格拉底、柏拉圖、誇美紐斯
杜威、洛克、盧梭、裴斯泰洛齊、福祿倍爾
赫爾巴特、烏申斯基、保羅•弗萊雷、雅斯貝爾斯、斯賓賽
蒙特梭利、巴格萊、克伯屈、皮亞傑、斯金納
布魯納、陶行知
國外教育哲學名著
一、《理想國》柏拉圖
二、《大教學論》誇美紐斯
三、《民主主義與教育》杜威
四、《教育漫話》洛克
五、《愛彌兒》盧梭
六、《林哈德與葛篤德》裴斯泰洛齊
七、《人的教育》福祿倍爾
八、《普通教育學》赫爾巴特
九、《人是教育的對象》烏申斯基
十、《被壓迫者教育學》保羅•弗萊雷
十一、《什麼是教育》雅斯貝爾斯
十二、《教育論》 斯賓賽
十三、《幼兒教育的科學方法》蒙特梭利
十四、《教育與新人》巴格萊
十五、《教學法原理》克伯屈
十六、《皮亞傑教育論著選》皮亞傑
十七、《斯金納教育論著選》斯金納
十八、《布魯納教育論著選》布魯納
Ⅳ 教育學家都是哲學
哲學的范圍最廣,教育家說明對社會的貢獻,心理學家是他的專也技能.懂了么,有疑問找我好了
Ⅳ 近代教育史上 哪一位教育家首次試圖把教育學建立在心理學和哲學的基礎之上
是赫爾巴特。
赫爾巴特明確提出教育學的科學性問題。在他看來：「教育學作為一種科學，是以實踐哲學和心理學為基礎的。前者說明教育的目的；後者說明教育的途徑、手段與障礙。」
赫爾巴特在哲學的基礎上建立起了教育目的論，在心理學的基礎上建立起了教學理論，在倫理學的基礎上建立了道德教育理論，從而奠定了科學教育學的基礎。
赫爾巴特將心理學知識的運用擴展到學校教育系統，並滲透進全部教育理論的建構中，成為繼裴斯泰洛齊之後真正教育心理學化的典型代表。
(5)教育家哲學擴展閱讀：
赫爾巴特的教育學在19世紀最具影響力，是第一個得到世界廣泛認可的教育學體系，在幾乎所有的文明國家都獲得了成功。赫爾巴特的心理學化努力極大地鼓舞了後來者。
19世紀末20世紀初，西方各國普遍開展了教育科學化運動，最明顯的標志就是實驗教育學的興起。他們借鑒自然科學的理論與研究方法，特別是行為心理學的刺激一反應（S—R）理論，通過實驗發現支配教育活動的一般法則，從而達到對教育對象的認識及對教育活動的有效控制，提高教育教學的效率與質量。
Ⅵ 求心理學家、哲學家、教育家名言各六句，都最好是一段話！別一句……
哲學：
蘇格拉底，從不著書立說，推崇「無拘無束的辯論或討論」。比較出名的一句是，他被法庭判死刑後安詳地說——「死別的時辰已經到了，我們各走各的路吧——我去死，你們去活。哪一個更好，唯有神才知道了。」
康德：「有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越歷久彌新，一個是我們頭上浩瀚的星空，另一個就是我們心中的道德律。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中」。
叔本華：「處於熙熙攘攘的現世，人們大都是為煩惱、痛苦、貧窮所困擾，活著就是充 滿無窮盡的欲求。然而，在這紛亂的人生中，我們仍然看到情侶們悄悄交換思慕的眼光——不過，他們的眼神，為何總顯得那麼隱秘？那麼猥瑣？這是因為他們原來是叛徒，他們故意使所有的即將結束的痛苦和辛勞繼續延續下去。他們仍舊沿襲祖先的做法，又揭開了人生的另一場序幕。
羅素：「三種簡單卻又極為強烈的激情左右了我的生命：對愛的渴望，對知識的探求， 以及對人類苦難的無法遏止的同情。
羅爾斯 那隱藏著的宇宙本質自身並沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對於勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財富和奧妙公開給他，讓他享受
布迪厄 在這個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個自由社會的前提條件，而後者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著「一種新的奴役方式」。
心理學：
.法國教育家盧駿曾經說過：自信心對事業簡直是一種奇跡。有了它，你的才幹便可以取之不盡，用之不竭;一個沒有自信的人，無論他有多大的才能，也不會抓住一個機會。
美國心理學家曾對150名很有成就的人的性格進行過研究，發現他們都具有三種優秀的品質：一是性格上具有堅韌性;二是善於為實現自己的目標不斷進行成果的積累;三是很自信，不自卑。
人人都需要贊美，需要被認可;大人如此，何況孩子。只是發現孩子的優點和長處還不夠，還要毫無吝惜地把你的贊美表達出來。調動孩子最好的辦法就是：給予他們贊美，告訴孩子-他是最棒的!
.西方人愛子哲學：我最幸福的時光就是我與孩子在一起的時光。我的孩子給我力量，使我渡過難關。有了孩子後才真正知道什麼是愛，孩子使我的生活充滿陽光。
每個人都有一個本能的侵犯能量儲存器,在儲存器里,侵犯能量的總量是固定的,它總是要通過某種方式表現出來,從而使個人內部的侵犯性驅力減弱。
教育家：
孔子 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；•仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
徐特立 舊制度把學校與社會中間劃一深溝，把教育與戰爭中間劃一深溝，把教員與學生中間劃一深溝，新制度必要消滅這些嚴格的區別，舊課程缺乏時代性、現實性、伸縮性，必須改變
教書是一種愉快的事業，你越教就會越愛自己的事業。當你看到你教出來的學生一批批地走向生活，為社會做出貢獻時，你會多麼高興啊！青出於藍，勝於藍，後來居上，這里不也正包含著你的一份辛勤的成績在裡面嗎！
在教育界立身的人，應該以教育為唯一的趣味更不消說了。一個人若是在教育上不感覺有趣味，我勸他立刻改行。
從我手裡經過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的並不是無可挑剔的模範生，而是別具特點，與眾不同的孩子。——蘇霍姆林斯基
.世界上沒有才能的人是沒有的。問題在於教育者要去發現每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確引導。——蘇霍姆林斯基
教是為了不需要教。„„就是說咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自己學，自己學一輩子，學到老。——葉聖陶 7.只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習„„（這）是教育過程的邏輯。——蘇霍姆林斯基
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Ⅶ 中外教育哲學家對教育哲學的定義
教育哲學課堂筆記
一、相關概念：
知識：就反應內容而言，是客觀事物的屬性與聯系的反應。主體對事物的感性知覺或表象，
屬感性知識；主體關於事物的概念及規律，屬理性認識
教育： 狹義：學校根據社會要求，按人的身心發展規律，進行循
序漸進的教育。
廣義：杜威：教育即哲學，教育即生長，教育即經驗的不斷改造和改組。
哲學包括： 世界觀→認識世界 認識論 本為論 方法論
方法論→改造世界
認識論： 唯物主義認識論 唯心主義認識論：柏拉圖
二元論： 亞里士多德：感覺和理性 洛克：感覺 反思 康德：感性 知性 悟性 理性 信仰
Ⅷ 什麼是教育哲學
第一節 教育哲學的定義
一、我國教育哲學家的定義
黃濟的觀點：（1）用哲學的觀點和方法來分析和研究教育中的根本上理論問題。（2）這是一門邊緣學科。（3）是教育科學的概括和總結，應當給教育科學研究以理論上的指導，而教育科學的發展又給教育哲學提供了豐富的內容。（4）教育哲學應該成為一門獨立學科。
桑新民觀點：（1）從定義上來看，教育哲學是哲學的應用學科。（2）教育哲學是研究教育領域中思維與存在的關系。（3）從研究的方法和途徑來看，教育哲學是對各門具體教育學科知識的概括總結。（4）從研究的目的和成果來看，哲學要提示世界的本質和發展規律，教育哲學則要揭示教育的本質和發展規律。
二、國外教育哲學家的定義。
郎特里觀點：教育哲學是哲學的一個分支，其內涵一是建立有關知識、認識與作為制度化社會活動的教育的思想體系；二是澄清教育要領的含義。
三、教育哲學的新定義。
先看哲學觀念的。
（一）20世紀哲學的轉向。
1、從「大寫的哲學」到「小寫的哲學」。這兩個詞是美國當代哲學家羅蒂研究當代哲學變革時所用的兩個概念。「大寫的哲學」基本特徵包括：哲學是一切文化之王，時代精神的精華；哲學家是一切知識分之之王；哲學活動的目的是「發現」絕對的大寫的「真理」、「善」或社會生活的最終原則。「小寫的哲學」的基本特徵有：哲學不再是「文化之王」，從「文化之王」的寶的寶座上跌入到「知識公民的先烈中，哲學知識在知識家族中不享任何特權，同樣需要質疑；哲學家也不再榮膺知識分子的王冠，固守那些所謂永恆的問題，他們只不過是興趣廣泛的知識分子。
2、從「貴簇的哲學」到「平民的哲學」波普爾他希望用「理智的謙虛」來代替「理智的傲慢」。他還指出，所有的男人和女人都是哲學家，因為他們好歹都要對生與死表示一種態度。
3、從「認識的哲學」到「存在的哲學」。
4、從「規范的哲學」到「解放的哲學」。規范的哲學它排斥異已，壓抑異已，追求同一性和共性，並因此處於不斷的哲學沖突之中。「解放的哲學「鼓勵多樣、新生差異、開發歧見、提倡對話和交流。
5、從」抽象的哲學「到」具體的哲學「。
尼采認為：抽象的哲學是」冰冷的理性」、「蒼白的真理」、「空洞的存在」傳統的西方哲學切斷了哲學與生活和存在的聯系，是沒有生命、沒有色彩、沒有生機的行將腐朽的東西。
Ⅸ 在教育史上，教育家往往也是哲學家，哲學知識是教師必需的什麼知識
教育家和教師不一樣，教育家更多是鑽研教育理論，要在學術層面有所成就才能稱之為教育家，而很多教育理論和哲學是共通的。教師不一定需要專業的哲學知識，但是知道一定的教育理論對其教學肯定有好處。
Ⅹ 教育和哲學有什麼關系
哲學是我們每個人都應該學習的，但是我們大學沒有真正的哲學，現在的哲學主要分為西方哲學，也是一般意義上的哲學，還有就是佛學，道學，儒學都是很好的哲學，是中華文化的精粹。也是中國的哲學。我覺得大學都應該開這些課程。
哲學與教育的關系
教育非它，乃是靈魂轉向！——柏拉圖
一、什麼是教育
教育是培養新生一代准備從事社會生活的整個過程，也是人類社會生產經驗得以繼承發揚的關鍵環節，主要指學校對適齡兒童、少年、青年進行培養的過程。廣義上講，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學校教育，其涵義是教育者根據一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。類型有正規教育、成人教育、技術教育、特殊教育、終身教育等。
在柏拉圖看來，教育是一門技藝，正如同兵法、政治一般恰恰是最重大、最美好的技藝。柏拉圖的箴言於今日的現實啟示，並不僅僅在告訴我們教育所應具備的形而上地位，教育內在地和城邦的安全與治理關聯在一起，成為最重大、最美好的問題之一；而且也正因為是一門技藝（art），就存在一個如何使之臻至理想境地的問題，教育始終面對的一個問題就是於人、於社會來說，怎樣的一種教育才是好的？才是符合社會正義與善的原則？——即真正成功的教育應該朝向什麼樣的目標？我們可以依據什麼來判定現行教育是否成功？這些也就是我們要討論的教育理想問題。柏拉圖主張理念居於首位，哲學的首要任務就是由哲學家遵循一種作為真理和至善的理念設計出理想國的模式，公民由此而在理想的城邦中過上好的生活；因此，就象是手工藝者以一種理想型式為依據製作床和桌子的技藝一樣，哲學家需要通過訓練掌握城邦治理的技藝。在直接參與政治失敗之後，柏拉圖在雅典城外建立了學園，希望通過哲學的教育在人心中建造其第二等好的城邦。因此，柏拉圖給我們的啟示是：當我們探討教育作為一門具有獨特地位的技藝，首先要詢問這門技藝所遵循的理想型式，即教育的理念。
二、什麼是教育的理念
在社會歷史發展的各個轉折時期，人類智慧的焦點會一次比一次強烈地轉向人自身，轉向與人類的命運密切相關的教育。人們對教育寄託著熱情與希望，而現實的教育往往不盡人意。如何才能使教育走出現實的困境？這需要我們對教育問題有更深層意義上的理解。在一定意義上說，教育問題歸根結底都是哲學問題，因此教育問題的根本解決離不開教育哲學問題的探討。
關於教育學的哲學基礎古今中外有許多學者有過論述。赫爾巴特曾指出：「教育學作為一種科學，是以實踐哲學與心理學為基礎的。前者說明教育的目的；後者說明教育的途徑、手段與阻礙。」從他的論述中我們可以發現，他所說的實踐哲學就是現在我們所講的倫理學，用實踐哲學來說明教育目的就是把倫理學上的「內心自由」、「完善」、「仁 慈」、「正 義」、「公 平」 這五種道德觀念作為教育的最高追求。雖然赫爾巴特所講的實踐哲學和心理學在今天看來是不成熟的，但他對教育學基礎的論斷為以後的教育學發展指明了一條道路。 針對赫爾巴特的這種關於教育學基礎的論述，新康德主義哲學家那托而普提出了自己的看法，他認為，教育學的基礎不應限於倫理學與心理學，它應該包含哲學的全部，教育目的的規定，還包括邏輯學與美學。按照當時人們認同的哲學體系，所謂哲學就是規范科學，實際包含邏輯學、倫理學和美學三科。教育學的基礎是哲學的一部分還是哲學的全部，這是那托而普和赫爾巴特觀點的區別。在今天看來，這種區別是微不足道的，重要的是他們對教育學發展方向的共識，那就是對教育學的哲學基礎的認同。
王國維先生對「哲學是教育學的基礎」這一論斷是十分贊同的。在考察西方教育學的歷史之後，王國維明確地宣稱：「夫哲學，教育學之母也。」為什麼哲學可以作為教育學之母？對此，