Ⅰ 哲學和醫學對新冠病毒這一物質的理解有何異同
新冠病毒是在哲學上看來不是物質，而是物質的一種具體形態。物質具體形態是對物質的具體表現，哲學上的物質概念是指不依賴於人的意識並能為意識所反映的客觀實在，是一個抽象的概念，並不具體指某個事物。
Ⅱ 病毒是生命嗎
病毒很小，非常小，事實上它們甚至不具有作為生命體的一些基本特徵，因此有觀點認為它們並非生命。那麼病毒究竟能夠被歸入生命范疇呢？這取決於你如何定義生命。
活的生命，比如植物和動物，都擁有細胞結構，這些細胞擁有分裂增殖的能力。每一個細胞中都包含有DNA或RNA，這是生命的遺傳信息。與之相比，病毒更像是自由形態的DNA或RNA，如果脫離了宿主，病毒是沒有辦法自行增殖的。美國加州大學洛杉磯分校醫學、微生物學、免疫學與分子遺傳學教授奧托·楊（Otto Yang）博士表示，它們必須侵入活體細胞體內才能完成自身的復制。奧托表示：「病毒就是打包的RNA和DNA，它們通過劫持細胞來達到自我繁殖的目的。」
那麼病毒究竟是不是活的？
無數的哲學家和科學家對於什麼才是生命早已爭論了很長的時間。他們大致給出了生命的七種基本特性——生命體必須能夠對外界刺激做出反應，能夠生長發育，產生後代，維持適當的體溫，擁有新陳代謝，由一個或更多細胞組成並能夠適應其所在的環境。
但細細琢磨，有些生命看起來其實並不能滿足以上這全部的條件。比如一些雜交動物，如馬和驢子雜交產下的騾子就沒有辦法繁育後代，因為騾子是不具有生育能力的。但如果觀察其他事物，你會發現岩石是可以「生長」的，盡管是反向的（岩石會被侵蝕風化而分解）。但這完全是將事情復雜化的做法。如果我們採用一種簡單的多的定義方式，事情就會完全不一樣。
美國約翰霍普金斯大學健康中心的傳染病醫師阿米什·阿達加（Amesh Adalja）表示：「你可以把一隻貓，一棵植物和一塊石頭都放進一間屋子裡關上幾天。當你再次打開屋子時，你會發現貓和植物發生了變化，但石頭基本還是老樣子。」
和這塊石頭一樣，如果你把它丟在房間里不管，那麼大多數病毒都不會有什麼變化。除此之外，阿達加註意到活著的生命體會有求生本能和自發動作，它們會採取一些措施試圖延長自己的生命。比如說植物會延長它們的根系以尋找水分，動物會四處跑動尋找食物。
但病毒就像石頭一樣，沒有這種主動表現出來的求生行為。阿達加說：「我不認為病毒夠格被算作一種生命，從本質上看，它們是不活躍的，除非它們能夠侵入活體細胞內部。當然也有一些特徵讓它們接近生命的分界線，那就是它們擁有遺傳物質：DNA或者RNA。這當然和一塊石頭相比有著本質上的區別，但同樣很顯然的是它們和細菌很不一樣，因為它們沒有求生本能和自發動作。」
對此，奧托·楊表示同意，他說：「離開了細胞，病毒無法完成自我復制。從這個層面上看，病毒的確不能被歸入生命范疇——如果你將獨立繁衍定義為生命的一項必要條件的話。但是，如果將這一標准放寬一些，改為『不管是獨立或是藉助外界幫助，能夠實現自我復制的即可定義為生命』，那麼，藉助細胞體能夠完成自我復制的病毒當然也能算作是生命的一種了。」
有些觀點認為地球上最早的生命形式就是某種RNA分子。楊指出，在某些合適的環境條件下，RNA分子能夠實現自我復制，或許今天的病毒正是從那樣一個祖先遺傳下來的，但在漫長的演化過程中，它們失去了獨立實現自我復制的能力。
Ⅲ 病毒是生命嗎我需要一個嚴格的哲學和生物學定義，不要用一兩句話來回復我，即便用嚴謹的學術論文連接。
在生物學上：
生命泛指有機物和水構成的一個或多個細胞組成的一類具有穩定的物質和能量代謝現象（能夠穩定地從外界獲取物質和能量並將體內產生的廢物和多餘的熱量排放到外界）、能回應刺激、能進行自我復制（繁殖）的半開放物質系統。生命個體通常都要經歷出生、成長和死亡。生命種群則在一代代個體的更替中經過自然選擇發生進化以適應環境。病毒在有寄主可寄生的時候，會表現出生命現象；但在沒有寄主可寄生的時候，不會表現生命現象，所以病毒是介於生命與無生命之間的一種奇妙的生物。
在哲學上：
生命的定義並不明確，但我更傾向於這是存在者與存在兩種形態的綜合表述。在存在者方面，指的是生命是一種實存的事物狀態，是「生」的概念，可以參考生物學的定義。在存在方面，指的是是生命是其所是的本質，也就是「命」的概念。生傾向於物質性，命傾向於本真意義，生是載體，命是指在生的活動中，形成的某種命運。病毒在物質性上基本符合「生」的載體意義，在「命」的方面也產生了其自身的生存規律，也就是病毒的命運。所以在哲學上，我認為病毒符合生命的概念。
Ⅳ 人類與病毒中的哲學三大定律的思考論文要怎麼做
西方先哲發現的人類社會三大定律：
第一，人是社會的中心；
第二，個人利益是治理社會的基礎；
第三，任何唯一的宗旨就是保護人民創造財富和享受幸福的自由。
希望能解答題主的疑惑。:)
(注:這三大定律我以前也聽說過，但到底是哪位/哪幾位西方先哲提出的，很抱歉我沒有查明。)
Ⅳ 如何從哲學上反思這次新冠病毒流行
Ⅵ 新冠疫情在全世界爆發體現了什麼樣的哲學原理
如果在馬克思主義哲學原理的范疇內回答，第一個想到的是偶然性和必然性的辯證統專一屬。
簡單說，新冠疫情體現了偶然性，但是全球氣候變暖，南北極的凍土消融，曾經腐爛的動植物屍體中的病毒重新進入生物圈流動，這是必然性。人與自然的關系，如果任由環境繼續破壞和氣候惡化，這樣的惡性循環還會繼續給我們上一堂偶然性和必然性的課。
病毒的存在是普遍性，畢竟動物、植物、微生物三者本來就共存，但是細菌和病毒通過中間宿主傳染給人，引起人類致病，這又是特殊性。
從武漢的華南海鮮市場引出的蝙蝠和穿山甲、北京的新發地三文魚、大連的南美凍蝦，以及蕪湖、西安相繼檢出的南美凍蝦包裝，這一切，佐證這上述兩個觀點。
望採納~
（雖然做了回答，但是本科學的的那些哲學原理，有時候總覺得有點事後諸葛亮，用事實強行在註解那些原理，雖然看上去像是用原理在解釋事實。）
Ⅶ 新冠疫情在全世界爆發,體現了什麼樣的哲學原理
如果在馬克思主義哲學原理的范疇內回答，第一個想到的是偶然性和必然性的辯證統一專。
簡單說，新冠疫屬情體現了偶然性，但是全球氣候變暖，南北極的凍土消融，曾經腐爛的動植物屍體中的病毒重新進入生物圈流動，這是必然性。人與自然的關系，如果任由環境繼續破壞和氣候惡化，這樣的惡性循環還會繼續給我們上一堂偶然性和必然性的課。
病毒的存在是普遍性，畢竟動物、植物、微生物三者本來就共存，但是細菌和病毒通過中間宿主傳染給人，引起人類致病，這又是特殊性。
從武漢的華南海鮮市場引出的蝙蝠和穿山甲、北京的新發地三文魚、大連的南美凍蝦，以及蕪湖、西安相繼檢出的南美凍蝦包裝，這一切，佐證這上述兩個觀點。
望採納~
（雖然做了回答，但是本科學的的那些哲學原理，有時候總覺得有點事後諸葛亮，用事實強行在註解那些原理，雖然看上去像是用原理在解釋事實。）
Ⅷ 病毒存在的意義是什麼，病毒算是生物嗎，有生命嗎
病毒存在的意義：病毒在地球發展和人類進化中扮演的重要角色。今天人類基因組工程的測序已經完成了，科學家發現在我們人類的基因組中有高達10萬條基因片段居然來自病毒。
這些基因約占人類總體基因片段的8%，這個數量是非常巨大的，在人類的進化過程中，病毒扮演了非常重要的角色。在地球上，大量光合作用的發生也和病毒基因的參與有關系。
病毒是生物，是最簡單的生物。是有生命的。
病毒是一種沒有細胞結構的特殊生物。它們的結構非常簡單，由蛋白質外殼和內部的遺傳物質組成。病毒不能獨立生存，必須生活在其他生物的細胞內，一旦離開活細胞可就不表現任何生命活動跡象。
(8)病毒的哲學擴展閱讀
病毒不僅分為植物病毒，動物病毒和細菌病毒。從結構上還分為：單鏈RNA病毒，雙鏈RNA病毒，單鏈DNA病毒和雙鏈DNA病毒
病毒的生命過程大致分為：吸附，注入（遺傳物質），合成（逆轉錄/整合入宿主細胞DNA），裝配（利用宿主細胞轉錄RNA，翻譯蛋白質再組裝），釋放五個步驟。
因為病毒會拉近細胞間距離，易使細胞相融形成多核細胞，進而裂解。
Ⅸ 病毒有感覺有思想嗎
從生物學角度，病毒外層是蛋白質，內部是DNA或RNA，只會寄生健康細胞，繁殖，在寄生，在繁殖，
從哲學角度，只有擁有人腦的生物才能思考，病毒連大腦都沒有，更別說人腦了，所以不會有感覺和思想。
不知道樓主為什麼會問這個問題