『壹』 材料中兩個基本觀點在哲學上統稱為什麼
1兩個都是樸素唯物主義是明代思想家王夫之說的
2材料哲學觀點所屬的哲學陣營可分為哪三種基本形態?
答案：1古代樸素唯物主義2近代形而上學唯物主義3辯證唯物主義和歷史唯物主義（解析：材料中的觀點是唯物主義觀點,所以就是要你列舉唯物主義的三種形態,見書本第12頁）
這些題目你以後做多了,一眼就看得出來.我現在上高三,這些題目對我來說還是比較簡單的
『貳』 哲學中范疇的意思
范疇（英文是category）意思是類別，分類。在哲學上，顧名思義，這個范疇指的是為了認識世界在本質上的，高度抽象的角度對世界的分類。就像這里說的物質，精神等屬於哲學上的范疇分類。不同的哲學體系對世界的基本范疇有不同的理解。比如康德的十二范疇包括量的范疇（單一性，多屬性，全體性），質的范疇（實在性，否定性，限制性），關系的范疇（依存性與自存性，原因性和從屬性，協同性），模態的范疇（可能性與不可能性，存有與非有，必然性與偶然性）。可見雖然同是分類，但是這種哲學上的類別要比牛，馬，羊的這些日用分類深刻，抽象的多，而且是針對世界的本身的思考而言的。
『叄』 哲學中的「是什麼」包括哪些問題
哲學的基本問題是思維和存在的關系問題:1.何者為第一性,2.思維能否反映存在.以此區分唯物主義與唯心主義.可知論和不可知論.a.c是[思維能否反映存在"的表述.d是何者為第一性.e是一元論還是二元論問題.哲學的基本問題是旗幟問題.必須回答何者為第一性.因此e不選
為a.c.d
『肆』 哲學上說的第一自然和第二自然的區別是什麼
哲學上把未經人類改造的自然稱為「第一自然」,把經過人類改造的自然稱為「第二自然」.
第一自然和第二自然在馬克思主義認識論中統稱為自然客體.自然客體是指自然界的事物和現象,包括天然存在的自然物和人類生產實踐活動形成的人化自然物.前者稱之為第一自然,後者稱之為第二自然.第一自然不可能脫離第二自然,它要以第二自然為自己存在和發展的前提.但第二自然畢竟不同於第一自然,不是其自動延伸的產物,從根本上說,人化自然是人的實踐活動的對象化,是人的對象世界.因此,不論是第一自然還是第二自然都是物質自然,都是人類認識與改造的對象.
『伍』 哲學的分類
關於哲學的內容如何分類的問題，自古至今，眾說紛紜，莫衷一是。現在比較通用的是：
唯物主義，與唯心主義。
根據以上的第一方面可以將哲學劃分為「唯物主義」和「唯心主義」兩個基本派別：
唯物主義：將世界的本源歸結為物質，物質由原材料產生，主張物質第一性，意識第二性，認為意識是物質的產物，具體又分為古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義與辯證唯物主義。該流派哲學一直強調感官認知與理性推理及客觀證據，由於自然科學發展的局限，該流派在關於世界起源的解釋上尚無定論。
唯心主義：把世界的本源歸結為精神，主張意識第一性，物質第二性，物質是意識的產物。唯心主義內容十分之復雜，大體可以分為三類：
客觀唯心主義，其包涵了唯心主義的所有共同特點，主要表現在比較古老的「具象神」宗教，強調主宰萬物的神靈的客觀存在。
主觀唯心主義，包涵唯心主義的所有共同特點，認為物質的存在是因為人的意識（而非神靈的）存在。更深入地追究，就是將「認知」與「存在」等價起來，主觀唯心主義所講的「存在」是狹隘的「客體」對於「主體」的被認知。
絕對唯心主義，包涵唯心主義的所有共同特點，黑格爾在他的《邏輯學》的末尾對「絕對理念」進行了詳盡闡述，但其原文十分之復雜難懂，就連哲學家瓦勒斯、羅素也難以作出解釋。在追究世界的本源元素時「絕對唯心」陷入了與「客觀唯心」一樣的觀點，但不同的是絕對唯心對「神靈是實體」進行了否定。亞里士多德的「神」以及伊斯蘭蘇菲主義均屬於該范疇。
根據以上的第二方面可以講哲學劃分為「可知論」和「不可知論」兩個基本觀點：
可知論：認為世界是可以被認知的，持該觀點者多為唯物論者，認為人可以憑借感覺器官及其延伸（指科學儀器）完全認知世界，而至今尚未被認知的部分只是因為技術的不發達，人完全認識世界是必然。
不可知論：認為世界是不能被認知的或不能被完全認知，此處的不能完全被認知並非「尚未被認知」，而是指世界的某些部分或某些層面，人類是永遠無法知道其真相的。持該觀點多為唯心主義者，「概念世界」是研究不可知論時不可不提的概念。
1，亞里士多德（逍遙學派）的分類。當時哲學包括所有的學科，分為三類：
一，理論學科：數學，物理學，形而上學；
二，實踐學科：政治學，倫理學；
三，創造性學科：詩學，修辭學；
四，附，工具學科：邏輯學。
2，古希臘晚期的斯多葛派的分類。
一，邏輯學；
二，物理學；
三，倫理學。
這三部分內容的范圍都比現在的這幾個詞所指的范圍要廣。他把整個哲學比喻為田地，邏輯學是這塊田地的圍牆；物理學，也就是自然哲學，是田裡的土壤；倫理學是田裡長成的果實。這個三分法來源於亞里士多德以前的哲學派別，特別是柏拉圖的哲學：古希臘最早的依奧尼亞派已經創立了自然哲學，相當於斯多葛派所說的物理學的內容；蘇格拉底創立的道德哲學，也就是倫理學；柏拉圖吸收前人的思想，又加上了思辨的或邏輯的哲學，即古代哲學家所稱的辯證法，相當於斯多葛派所說的邏輯學的內容。柏拉圖雖然沒有明白把哲學分為以上三類，但他的思想和著作，卻命明顯的可以按照這種三分法來劃分。
3，中世紀的神學家托馬斯阿奎那的分類。只是按照亞里士多德的三類學科之一的理論學科把哲學分為物理學，數學和神學（形而上學）三部分。
4，西方近代哲學的創始人迪卡爾將哲學分為三類，較多繼承了斯多葛派的觀點。
一，形而上學，他把它比喻為大樹的樹根；
二，物理學，這是樹干；
三，包括倫理學在內的各門具體學科，是樹枝。
5，德國近代哲學家沃爾夫的分類，它的分類法在後世有很大影響。
一，理論哲學（形而上學）：本體論，宇宙論，心理學，神學。
二，實踐哲學：倫理學，政治學，經濟學
（導論：邏輯學）
6，黑格爾的哲學體系的分類，基本繼承了斯多葛派的三分法。
一，邏輯學，不是形式邏輯，而是與形而上學合流的邏輯學；
二，自然哲學；
三，精神哲學。
7，義大利新黑格爾主義哲學家克羅齊的分類：
一，理論哲學：美學，邏輯學；
二，實踐哲學：經濟學，倫理學。
8，西方哲學史上普遍流行的分類法：
第一部分，本體論（包括或者不包括宇宙論），關於存在本性的問題
從本體性質上分：唯心論，唯物論，中立論，合一論等；
從本體數量上分：一元論，二元論，多元論；
從宇宙起源，生成的問題分：機械論或決定論，目的論。
第二部分，認識論，關於人類知識來源，能力范圍，限度和真偽標準的研究。
從認知能力分：獨斷論，懷疑論，實證論；或者分為：可知論，不可知論；
從知識的來源分：理性主義，經驗主義，批判主義；
從知識的真偽標准來分：反映論，融貫說，實用說等。
第三部分，價值論。
包括倫理學，美學。
『陸』 哲學上的物質指什麼，請詳細解釋
哲學上說物質是世界的本原，其實是說物質是世界的普遍性的抽象，並不是說世界是由「物質」變的!也不是說有一個單獨存在的東西叫「物質」。
物質是客觀存在著的萬事萬物的總和，實際是說物質是客觀存在著的萬事萬物的總和的抽象，或物質是客觀存在著的萬事萬物的抽象的總和，
這個總合不是簡單的相加和並列，而是抽象。
簡單的說，特殊中蘊含普遍，普遍通過特殊表現，沒有脫離普遍的特殊，也沒有脫離特殊的普遍。
物質指不依賴於人的主觀意識而又能為人的意識所反映的客觀實在、相對於意識而言的。物質和意識的關系就好比具體與抽象的關系，物質就是一個具體的，可以看得見、摸得到的東西，而意識是建立於物質之上，抽象的，又與物質相對的東西。運動是物質的根本屬性，時間和空間則是運動著的物質的存在形式。自然界和社會的一切形象，都是運動著的物質的存在形式。馬克思主義哲學的物質概念是世界上一切現象（自然現象和社會現象）的根本特性的最高概括，因而不能把它同自然科學中關於物質結構的學說相混淆。世界統一於物質。物質的惟一特性是客觀實在性。物質世界能為人的感覺和意識反反映，但不可窮盡。物質概念是唯物主義哲學的基礎。20世紀以來自然科學對物質的屬性、結構、形態等的新認識不斷證實和豐富辯證唯物主義的物質范疇。
物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴於我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。
包括意識本身，也是客觀存在。
理解的難點在於：意識的客觀存在性。
意識的客觀存在性，就在於意識首先是由於大腦本身的生理機制產生的。
沒有大腦的生理機制，不會有意識的存在。
產生意識的另一個因素就是反映對象：簡單的是可以用眼睛"看"到的對象，用耳朵可以"聽"到的對象，用手可以"觸摸"到的對象等等，復雜的包括歷史、文化、心態等等只有用大腦去思考才能"反映"的對象。
所以可以簡單定義為：意識=大腦生理機制+反映對象
大腦的生理機制是物質的，所反映的對象是物質的，所以意識也是物質的。
從自然科學的角度來看呢，
物質不依賴於意識而又能為人的意識所反映的客觀實在。世界的本質是物質的，意識是物質高度發展的產物。運動是物質的根本屬性，時間和空間則是運動著的物質的存在形式。自然界和社會的一切形象，都是運動著的物質的存在形式。由同一種分子組成的物的最小單位簡而言之,就是組成各種形態,生命,乃至宇宙,的基本元素。
簡單點說就是實物粒子和場統稱物質或者有能量(質量)的統稱物質。
世界是由物質構成的，物質通常是有結構的，但是物質結構在層次上是否具有基本單元，即德謨克利特式的「原子」是否存在？這是一個長期反復爭論而又常新的課題。當代幾種不同的量子引力，盡管對某些問題存在著不同的見解，但是關於這個問題從實質上來看，卻給出了一致肯定的回答。
超弦／M理論和圈量子引力是異曲同工的,都認為尺度為普朗克長度(10^-33厘米)的小圈是物質和空間微觀結構基本單元。
辯證唯物主義是在普朗克長度(10^-33厘米)處被證明的。
普朗克長度是由引力常數、光速和普朗克常數決定的，它大致等於10的-33次方厘米，是一個質子大小的10的20次方分之一。
普朗克長度l=Gh/c^3=10^-33厘米
其中G為引力常數，h為普朗克常數，c為光速
超弦／M理論認為，構成我們世界的物質微觀基本單元是具有廣延性的弦和brane(膜)，並非所謂的只有位置沒有大小的數學抽象點粒子。粒子物理學標准模型中的粒子，都是弦或brane(膜)的激發。弦和brane(膜)的線度是有限短的普朗克長度，它們正是構成我們世界的物質基本單元，即德謨克利特式的「原子」，這 是超弦／M理論為現今所有粒子提供的本體性統一。
圈量子引力給出了在普朗克標度面積和體積的量子化性質，即斷續的本徵值譜，面積和體積分別存在著最小值。由於在圈量子引力中，脫離引力場的背景空間是不存在的，而引子場是物質的一種形態，因此脫離物質的純粹空間也就是不存在的。空間體積和面積的不連續性和基本單元的存在，正是物質微觀結構的斷續性和基本單元的存在性的最有力論據。
『柒』 馬克思主義哲學的具體分類
馬克思主義哲學的具體分類為
1、辯證唯物論。
辯證唯物論就是用辯證法的觀點研究世界的本質，即研究世界的本質「是什麼」的問題。是馬克思主義哲學體系的理論基礎和邏輯起點。它以物質和意識或思維和存在的關系為主線，系統論述了辯證唯物主義的物質觀、實踐觀和意識觀。
2、唯物辯證法。
該部分回答了「世界怎麼樣」的問題。它通過闡述唯物辯證法的聯系和發展的兩個觀點，進而講解唯物辯證法的基本規律和范疇，從不同側面揭示了唯物辯證法與形而上學的對立。其內容可概括為「兩個觀點、三大規律、五對范疇」。
3、認識論
本部分圍繞著實踐、認識、真理三個核心及認識發展過程中實踐與認識的辯證關系原理、認識發展律、真理發展律等三大規律，強調認識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映，系統闡述了馬克思主義哲學的辯證唯物主義認識論理論。
4、唯物史觀
本部分圍繞著社會和人兩個主題，系統闡述了馬克思主義哲學歷史唯物論的主要內容。認為社會發展的背後動力使人們集體性的組織生活的方式的變化。所有組織社會的基本成分（上層建築）（社會階層，政治組織，意識形態）等都是經濟活動的一種外化體現。
(7)哲學中統稱擴展閱讀：
馬克思主義哲學的應用。
堅持發展馬克思主義，沒有學術上的學理性和系統性，沒有能夠准確反映社會現象的本質和發展規律、反映國內外哲學社會科學發展優秀成果、能夠經受邏輯和實踐檢驗的學科體系是不行的。
構建中國特色哲學社會科學，要著力構建以馬克思主義理論學科為核心、以哲學社會科學相關學科為支撐的馬克思主義學科體系。
要加強馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義等基礎學科以及以馬克思主義為指導的哲學、經濟學、政治學、法學、社會學、歷史學、民族學、新聞學等學科的建設，形成反映馬克思主義中國化時代化最新成果的學科體系。
『捌』 西歐中世紀基督教哲學思想的統稱是什麼
中世紀的基督教哲學統稱經院哲學，經院哲學在西歐中世紀是占統治地位的哲學體系。13世紀前的經院哲學，奧古斯丁主義占絕對優勢。13世紀後，托馬斯·阿奎那擯棄柏拉圖的哲學理論，改用亞里士多德的學說，以現實存在的形而上學為第一哲學，從理論上改造基督教哲學，更新經院哲學。
『玖』 哲學中的第一自然和第二自然指什麼
就馬哲來說：
哲學上把未經人類改造的自然稱為「第一自然」，把經過人類改造的自然稱為「第二自然」。
第一自然和第二自然在馬克思主義認識論中統稱為自然客體。自然客體是指自然界的事物和現象，包括天然存在的自然物和人類生產實踐活動形成的人化自然物。前者稱之為第一自然，後者稱之為第二自然。第一自然不可能脫離第二自然，它要以第二自然為自己存在和發展的前提。但第二自然畢竟不同於第一自然，不是其自動延伸的產物，從根本上說，人化自然是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界。因此，不論是第一自然還是第二自然都是物質自然，都是人類認識與改造的對象。