A. 人們常說算命的是迷信 但是為什麼有的人算命就很准呢
周易預測與中醫看病
周易預測，算命測的是人生軌跡，是無形的命運軌跡。中醫醫治的是有形的病體。其實周易預測與中醫看病有很多相似的地方。
看過黃帝內經的人都知道，黃帝內經的開頭部分講的就是陰陽五行。周易預測用的也是陰陽五行的理論，所以說中醫看病與周易算命都是一脈相承，同根同源的。
看病主要包括得病難受，診病（望聞問切），治療（針炙，中葯，手術），反饋病情，繼續治療，治癒反饋信息這幾個過程。其實周易預測也包括這幾個方面。
看病的話首先要生病，沒有得病不難受的話還看什麼病呀。周易預測也是如此，首先要心中有惑，對人生比較迷茫，正處於人生的十字路口，不知所措，這時可以求助命理師去指點人生，提供決策。現實中很多人心中無惑，隨便把自己的八字告訴別人要求求測，最後本來沒有事的被算命的算出麻煩來了。比如說一句克夫或者是陰差陽錯就夠一個外行人難受一個月的。這種方式是不對的，也是沒事找事，自討苦吃。
在醫生診病方面，一般都是根據病人反饋的信息採用適當的手段進一步診斷病情，比如說是用簡單的化驗血，X光片，或者是用最先進的核磁共震。周易預測也是如此，首先需求測人說出大體的狀況，有什麼不順。這時可以採用更恰當的預測方式進行預測，比如說人生命理方面可以用四柱八字進行指導，如果是後天生活方面的意外狀況，用奇門遁甲或者是六爻更合適一些。由於人生中的信息比較多，一般如果不說個大概的話，就好比病人不交待大體病情一樣，需要用全方位的診斷方法，最後才能得出結論，比較費時費力。這也是求測人經常犯的一個錯誤。
在治療方式方法方面，病的輕重程度不同，治療的方式方法也不一樣。有的病吃幾個葯片就醫好了，有的病就比較麻煩，需要長期治療。需要病人不斷的反饋病情來更換醫療方法，不同階段採用不同的葯物。周易預測也是如此，有時如果測錯了，需要求測人及時的指出來，這樣才能及時糾正預測中的錯誤，讓預測師及時准確的為你提供決策指導。很多人預測時，如果預測師十句有一句錯了，就被認為是迷信，是偽科學了，這是不可取的。
在醫療費用方面，一般都是醫生說多少就是多少，沒有講價的。比如說本來需要一百元的葯物才可以把病治好，這時你說一百太高了，收六十吧。這時有的醫生會答應你，並且告訴你，你這病本來需要五種中葯配合才能治好的，即然你不想付那麼多，我就給你配三種中葯去治療吧，這種情況現在比較常見。其實算命時也會有這種情況出現，遇到這種情況，有的預測師是直接拒絕預測，就是我不收你錢了，你也別找我預測了。還有的人是簡單的說幾句，有些人生中的關鍵信息沒有告訴你。當然了，這也是講價造成的局面。所以說如果你沒有專業知識，不懂周易的話，最好還是尊重些，畢竟自己的八字在別人的手裡，不能因為一時的小利而誤了自己的人生。
關於具體的醫葯費用方面，大醫院有大醫院的價格，小門診有小門診的價格。周易預測也是如此。目前國內收費較高的，一般為人批一個八字收費最高的是一萬，批一個奇門局有2000的，也有4000的。八字合婚方面也有3000的。較低的主要是網上的預測，一般都在一百左右。主要是預測師的水平不同，求測的對像不同，所測的事情不同，所以費用標准也沒有是確的規定。不像醫葯方面有物價局明確的限制，周易預測方面現在還沒有相關法律規定。
B. 命理學家的話可信嗎
算命就是希望尋求命理學家的分析與建議，但是命理學家的話可以盡信嗎？答案當然是不可以，原因在於：一、命運的成因過於深奧，非命理學家所能理解世界上有些人富貴，有些人貧窮，一般人認為富貴的人就是因為命好，而貧窮的人就是命不好。其實好命並不是富貴的原因，而是結果。而算命就是希望能夠預先知道結果，命理學家透過各式各樣的方法，期望掌握預先知道結果的方法，但是越深入研究，就發覺掌握得越少。命理學家對命運的了解就像物理學家對太空的了解一樣無知。為什麼命理學家無法徹底了解命運呢？原因在於影響命運好壞的原因太多，多到難以想像，而命理學家局限於有限的壽命及經驗，只能看到極少部分的因素。命理學家在某些方面比一般人看得清楚，但在某些方面一般人卻比命理學家看得更清楚，所以命理學家的話可以參考，但不能盡信。就好比病人去看醫生，醫生透過各種方法分析我們的疾病，但是我們才是最了解自己身體狀況的人。二、人生的現象過於復雜，非命運模式所能描述人生的現象千變萬化，例如某企業家有十間公司，命理學家推算其今年財運好，但是不代表每間公司都賺錢，只代表一個整體的現象。某人從事業務工作，命理學家推算其今年業績好，但是不代表每次業務都順利，也只代表一個整體的現象。為了解決這個問題，命理學家利用卜卦等方法來尋求更細致的答案，但是無論多細致的工具，都有其極限，距離真實描寫人生百態還有很大的落差。有一個有趣的例子，一位企業家咨詢命理學家，請問明年企業的營運狀況，命理學家說：您自己都無法掌握明年的營運狀況，我怎麼可能會知道呢？命理學家充其量只能在企業家所忽略的地方，提醒他明年可能要多注意些什麼，而不是替企業家決定明年的營運方針。三、命理工具過於簡陋，只能為命運粗淺分類八字及紫微斗數利用出生的時間來推測命運，時間的最小單位是兩小時，因此每兩小時內所出生的人，不論出生在哪裡都會有相同的命運模式，因此一位在新加坡出生的人，會有四位香港人、十二位台灣人、六百位大陸人都跟他有相同的命運模式。況且經過統計分析，就連雙胞胎的命運模式都有很大的差異，各何況是不同國家的人呢？有些命理學家推算某甲會在某年死亡，就算結果真的發生了，也不代表所有相同命運模式的人都會在同一年死亡。西洋占星利用出生的時間以及經緯度來推測命運，時間的最小單位是四分鍾，因此比八字及紫微斗數更為精密，但是還是時常有人會出生在相同經緯度的四分鍾內，例如出生在同一個城市，或是同一家醫院的案例比比皆是。有些命理學家認為出生時間如果可以精確到分秒，就可以解決這個問題，但是出生時間要求越精確，在技術上有很大的困難，還要考慮真太陽時的問題，就算能夠知道更精確的時間，在命盤上也很難看出差異，例如把白色分成十種，一般人還可以分辨其中的差異，若是把白色分成一千種，就很難看出其中差異了。四、命理行業過於神秘，一般人無法分辨優劣我們今天假如牙痛，我們不會去看眼科，而會去看牙科，雖然每位醫生在醫學院時各科都有學習過，也都知道各科的基本知識，但是畢竟術業有專攻，所以我們牙痛不會去看眼科。但是在命理的行業中，有些老師專精於八字、有些專精於紫微斗數、有些專精於西洋占星、有些專精於手面相、有些專精於風水；而在人生的經驗中，有些老師專精於感情問題、有些專精於財富問題、有些專精於事業問題、有些專精於兒女問題、有些專精於健康問題，但是因為命理學家習慣於自抬身價，所以幾乎沒有老師會承認自己只專精於某一方面，也幾乎沒有老師會跟客戶說：這個領域我不專精，介紹您去找某某老師，而且命理的行業過於神秘，客戶知識有限，很難分辨命理學家的優劣，所以很容易發生牙痛去看眼科的情形。五、命運的根本問題，無法看到自由意志的展現有些命理學家認為命運是註定的，這一類屬於小宿命論學者；有些命理學家認為不僅命運是註定的，甚至連人類會如何抉擇都是註定的，這一類屬於大宿命論學者。這兩類學者都有很大的根本問題，就是否定了人類的自由意志。人類的自由意志雖然會受到人生觀、價值觀、潛意識、業力等的牽引，但是還是可以自由決定。如果某甲希望選擇好的方向，而命運也牽引某甲選擇好的方向，那某甲很自然就會選擇好的方向。如果某甲希望選擇好的方向，但命運牽引某甲選擇壞的方向，那某甲的內心就會有所掙扎，如果某甲選擇壞的方向，那就是隨命運流轉；如果某甲選擇好的方向，那就是改變了命運。有許多命理學家算命很准，就是利用負面的暗示抹殺人類的自由意志，例如有些命理學家會說：你一定會離婚，你一定逃不過這一劫，你一定會怎樣怎樣，如果人的意志薄弱，很容易會受到影響，就隨著命運流轉，而您也覺得這位老師很准。只要您知道命運無法控制自由意志，您就可以改變命運，如何改變命運呢，改變命運的根本方法是什麼呢？ 社會上有許多理財專家，教導人們各種賺錢與理財的方法，但是真正能藉此而富有的人卻是少之又少。社會上也有許多成功人士，出版傳記分享他們的成功經驗，但是真正能藉此而發達的人更是沒有幾人。這個原因就好比我們想要種田，而去找了農業專家，學習各種耕種的知識與技巧，但是為什麼沒有收獲呢？因為我們雖然學習了很多知識與技巧，但是沒有播種，怎麼可能會有收獲呢？播種是「因」，耕種的知識與技巧是「緣」，收獲是「果」。一般人只在「緣」上努力，而不在 「因」上下功夫，因此再怎麼努力，也很難有收獲。所謂「要怎麼收獲，先那麼栽」，因此想要富貴，就要先種富貴之因；想要幸福，就要先種幸福之因；想要健康，就要先種健康之因。種因有很多種方法，行善是其中一種。您希望富貴，應該先幫助不富貴的人；您希望幸福，應該先幫助不幸福的人；您希望健康，應該先幫助不健康的人。但是，行善要以真心想要幫助別人為出發點，這樣才能結出美好的果實，如果您行善的出發點，是為了自己，這樣結出來的果實與前者相比可謂天地之差。因此，當您在行善之時，要心存善念與正念，要有慈悲心、喜舍心、利他心，不要有覺得吃虧了的念頭，當您在行善之後，也不要一直想著我做過多少好事，事過境遷忘了最好。明朝袁了凡先生，在少年時遇到一位非常高明的算命先生，這位算命先生姓孔，他把袁了凡先生的一生，包括：考試第幾名，每年待遇多少，作官可做到多大等等，都算得非常准確。因此，袁了凡先生以為命運是不能改變的，直到他遇到了雲谷禪師，才知道改變命運的方法。袁了凡先生遺留了一部「了凡四訓」，這本書是袁了凡先生所作的家訓，教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標准，改過遷善的方法，以及行善積德種種的效驗，並且以他自己改造命運的經驗來「現身說法」。 此外，因緣果報是很錯綜復雜的，有許多人雖然相信有因果，但是誤解了因果，例如有人帶著墨鏡看電視，以為電視壞了是因，而不知道帶著墨鏡才是因，以下摘錄印順法師的一段文章：佛法對於非因計因的邪因論，駁斥不遺餘力，現略舉三種來說：一、宿作論，也可名為定命論。他們也說由於過去的業力，感得今生的果報。但以為世間的一切，無不由生前業力招感的，對於現生的行為價值，也即是現生的因緣，完全抹煞了。若真的世間一切現象，都是由前生鑄定的，那就等於否定現生努力的價值。佛法雖也說由前生行為的好惡，影響今生的苦樂果報，但更重視現生的因緣力。如小孩出生後，身體是健康的，後因胡吃亂喝以致生病死亡，這能說是前生造定的嗎？如果可以說是前生造定的，那末強盜無理劫奪來的財物，也應說是前生造定的了。佛法正確的因緣論，是徹底反對這種抹煞現生的努力而專講命定的。佛法與宿命論的不同，就在重視現生努力與否。二、尊佑論，這是將人生的一切遭遇，都歸結到神的意旨中。以為世間的一切，不是人的力量所能奈何的，要上帝或梵天，才有這種力量，創造而安排世間的一切，對於這種尊佑論，佛法是徹底否定，毫不猶疑。因為世間的一切，有好的也有壞的，如完全出於神的意旨，即等於否定人生，這實是莫大的錯誤！不自己努力，單是在神前禱告，或是許願，要想達到目的，必然是不可能的，佛法否認決定一切命運的主宰，人世的好壞，不是外來的，須由自己與大家來決定。以上所說的兩類思想，在佛法長期流變中，多少混雜在佛法中，我們必須認清揀別才好！除此兩種邪因論而外，有的也談因緣，也注重自作自受，但還是錯誤的。像印度的苦行外道們，以為在現生中多吃些苦，未來即能得樂。其實，這苦是冤枉吃的，因為無意義的苦行，與自己所要求的目的，毫沒一點因果關系，這也是非因計因。這可見一些人表面好像是談因緣，究其實，都是邪因。如人生病，宿作論者說：這是命中註定的。尊佑論者說：這是神的懲罰，惟有祈禱上帝。有的雖說病由身體失調所致，可以找方法來治，但又不認清病因，不了解葯性，不以正當的方法來醫治，以為胡亂吃點什麼，或者畫符念咒，病就會好了。佛說：一切現象無不是有因果性的，要求正確而必然的因果關系，不可攏統的講因緣。佛法所說因果，范圍非常廣泛，一切都在因果法則中。但佛法所重的，在乎思想與行為的因果律，指導人該怎樣做，怎樣才能做得好。小呢，自己得到安樂；大之，使世界都得到安樂，得到究竟的解脫。
C. 命理學和風水學
每年的五行分天干五行，地支五行和納音五行三種，拿2008戊子舉例。天干是土，地支是水，納音是火。古法一般取納音五行所以2008年是火，霹靂火。
再拿你出生的1960年舉例。是庚子鼠年，天干是金，地支是水，納音是土。所以你是土命。
但還有一種演算法是取日干為命的，比如你出生那天，天干是壬或者癸，所以你就是水命。
按風水學說我五行屬水？這點不能理解。因為無論哪種演算法都是按命理學出來的。不知道是哪派的師傅這么跟你說的？如有可能望告知。
D. 命理學的根據
我不信有神,我信有靈魂
我對命理學的認識（一）(轉貼）
以前我從不相信算命,因為好奇，拿著命理理論試著玩玩，事實是檢驗真理的唯一標准，結果改變了我的想法。
1、我認為古代的天命觀是有一定道理的。
古人認為太陽星辰（天體）的運轉會影響地球，地球上任何物體都是受到天體運動的影響，都有周而復始的盛衰循環，這是自然規律。人一生有起伏，乃自然規律也。好像生物磁場、生物鍾一樣。
古人認為人是被一隻無形的手控制的，你是乾坤生造出來的，一切都是天意。不是么，你可以選擇許多東西，如你的食物、你的衣著、你的配偶、你的工作等等，但縱然你有天大的本事也根本就無法選擇出生時代、選擇家庭、選擇父母、選擇性別，一切都是命中註定。這就是明證！
所以造物主在造你這個物時，在你降臨到這個世上的天時里，包含了你這一生的天機，這就是古代的天命觀。那些五花八門的預測法是在尋求一種方法，無非就是想識破天機罷了。
2、命理學是一種經驗科學。
古代科學不發達，往往憑經驗。像老農憑經驗看雲識天，「天上鉤鉤雲，地下雨淋淋。」 什麼樣的雲才是鉤鉤雲呢？有鉤鉤雲就一定是雨淋淋嗎？大雨還是小雨？什麼時候下？全憑老農的經驗。
易，是預測的意思。經，是方向、路子、方法的意思。既然是預測，就有一個概率的問題。像天氣預測，只能說個大概，大中小雨，或者乾脆說今天有時有雨，從來也沒聽說過預報：今天幾點幾分下幾滴雨。就目前科學發達也不能百分之百的准確，何況是經驗科學。但是，看見了鉤鉤雲，雨淋淋的概率就很大，這一點我們不懷疑，因為這是實踐經驗，這就是經驗科學。命理學、我們熟悉的中醫都是經驗科學。
科學往往走在事實的後面的，先有事實，人們疑惑，再去探索，得出結論，對結論進行質疑，用結論再去實踐，用實驗證實結論，成功後證明結論是科學的,這需要一個漫長的過程。像中醫的穴位，西方不承認，因為人體解剖看不見穴位在哪裡，然而穴位的確存在，它可以治病，這是事實。
地球生物有許多奧秘還未破譯，未知的科學還有很多，人類也許只知道小小的一部分。
3、命理學是哲學和自然科學互相融貫而成的一種學說，充滿著辯證思想。
無論是《子》、《滴》還是《三》都強調了個人因素和社會因素的作用，「天生大貴人，必有冪數氣運以主之，年月日時多不足憑。」並強調了後天「修德進學」的必要（見《三》）。可見古代命理學家也不是但憑一個八字來妄斷的。
古人認為要成事必須具備三個條件：天時、地利、人和。（相當辯證）
天時：你出生的天時和目前的天時是否匹配，若匹配就是天助我也, 事半功倍，否則可能事倍功半。（指你個體的生物磁場的運動軌跡是否和天體的大磁場的運動軌跡和諧）
地利：就是生存環境。家庭環境、工作環境、地域環境等等一類是否和你的八字匹配。（你的生存平台，看看你英雄有沒有用武之地，就是倒霉也要有場地匹配啊。）
人和：你周圍的人對你的影響。你接受的教育，你處的環境，你的家人、朋友會形成你的世界觀、人生觀而導致你的行為，改變你的運勢。（事在人為。）
所以：
（1）命理學的理論是在古代的背景下形成的，它在敘述那個時代的你可能會發生的事，可你生活在當前時代。時代背景不同、觀念不同、政策不同，導致你的行為不同，結果就不同。也就是同一個人，在不同時代成就的大小、福分的深淺是不一樣的。
（2）相同的八字，由於生存環境的不同，家人(父母、老婆）及朋友的八字不同，甚至父母的偏愛不同，都會導致命運的不同。
（3）八字縱向比較好，是自己的昨天與今天，今天與明天相對而言的比較。若是橫向比較，就要考慮生存環境。（窮人家出生的會受凍挨餓，而富人家的痴呆兒也能衣食無憂，雖然他們的八字相同，但環境卻差很大。）
由此可見，八字是一個相對值，不是一個絕對值。可以看到一部分信息，不可能代表全部，也無法代表全部，尤其是細節(因為有多種可能性的概率存在）。有它一定的道理，也有它的局限性。八字也確有預測功能，在生活中用它來趨吉避凶還是蠻有用的。
E. 求算命高手！！
下面貼子的作者一家曾是算命"高手中高手".建議你來聽聽他寫的算命真相.供你參考.
葉明翰 牧師
當我在各地領會時，總會有人好奇的問：「你是牧師怎麼會去學算命呢？」我說：「不是牧師去學算命，而是一位算命先生，蒙召成為上帝的僕人。」
在我出生的那個年代，老一輩的總是要找個算命師為孩子造命書，排流年，我的父親也不例外。當我的八字一排出來，父親就算定我的命底剛硬，是克父、克母、克兄、克弟……的標准「剋星」。
在母親懷我十個月，我的哥哥三歲，姐姐一歲，連續得了急病死了，母親懷我時就生病，只好到台北馬偕醫院住院，就在住院的時候把我生下來。因為母親病重，我被隔離，父親在瑞芳小鎮找了一位奶媽養我，我在奶媽家住了二十個月，母親病好才接我回家。回家後，母親連續生了兩個弟弟，兩個妹妹，都在一歲時就死了。果然在我七歲以前兄姐和弟妹都連續得急病死亡，我是上無兄長，下無弟妹。在我十歲那年，父親罹患胃癌，到我十五歲時父親也死了。父親死了之後，我才真正意識到自己果真是家裡的「大剋星」。
從此，我開始認真研究命學，想知道為什麼這么准，更重要的是想找出改變自己命運的辦法，於是我到處去學習討教。有一次在偶然的機遇中認識了一位大陸來的前輩，他過去是當官的，他把所學的一套命學原理傳授給我，於是我開始見人就算，為了是想要證實命學的准確度；在那幾年裡我成了業余的算命師，也頗有點小名氣，我便積極想要改造自己的命運，突破「剋星」命運的限制。
就在這時候突然發現自己得了病，病情與我父親一模一樣，我心想，如果我和父親一樣，拖了五年又去世，這個家就會被我拖垮了。我便想盡辦法，要用命學的原理改變自己免於死，經過努力卻於事無補，最後為了不拖累母親和家人，我想選擇自盡。
當我要自殺時，上帝竟向我顯現呼召，要我一生跟隨他，事奉他。我回應他的呼召，把這將死的生命，軟弱的殘軀奉獻給上帝，成為他的僕人。很奇妙的是當我把自己放在上帝的手中，我的病竟然不葯而越，我一生的命運就此改變了。
我這位「大剋星」現在成為到處宣揚福音的人，也成為上帝的見證人，把我親身的經歷積極傳揚出去：人若肯接受基督，他的生命必然得到奇妙的祝福與改變。
根據調查發現：「關於算命的行為，現今不只是有增加的趨勢，同時教育程度越高的去算命的比率就越多。」其實按一般的想法應該像瞿海源先生所說：「接受現代教育越多，對命運的看法應該比較理性，也應該比較不會去算命。」然而根據調查分析的結果卻是相反。
過去我們認為「命運」這套理論，只能對老幼婦孺和鄉卒小民產生影響，但是今日的報章雜志卻告訴我們，從元首人物、政界顯要、民意代表、工商人士等各階層，都有不少人沉迷在其中，若是不靈不驗，「算命」這玩意該會自然消失，為何有越演越烈的趨勢？尤其在這高度文明，科學昌盛的時代還能大行其道呢？
反觀今日社會的價值觀、道德觀、倫理觀，不斷的在改變，多數人以名利、地位、金錢來衡量自己的成就。人為了追求這些虛浮的榮華富貴，往往淡化了可貴的婚姻關系，忽視了家庭幸福美滿的基本原則。加上國內這些年經濟文化快速的變遷，政經人士變化和異動，使人對所擁有的名利、地位、金錢和婚姻關系深覺無力掌握。因此，為了確保明天的地位，維持今日的成就，並保有理想的婚姻和錢財。只好依靠「算命」，這就是它在今日仍能興盛的一大主因。
另一個主要因素是，「命理學」這些年經由許多高級知識份子深入研究、分析，推算甚至寫下程式輸入電腦，使「命相學和算命學」有很大的突破，因此「算命，相命」這一行如虎添翼，吸引許多知識份子，政界人士去嘗試與接受。加上報章雜志大肆渲染，推波助瀾之下，演變成無法遏止的現象。
誰都知道一個原理，一定先有「真」的，才有「假」的出現。而且「假」的一定模仿得和「真」的一模一樣，才能達到「以假亂真」的目的。這種「弄假成真」的技倆，一向是撒旦推銷自己的手段。
如果基督徒拿不出真貨，又硬說別人的是假貨，那麼，誰能相信你說的呢？要知道，上帝禁止我們去算命或相命，並非就等於告訴人沒有命運或是不可信。相反的有真產品，才會有冒牌貨出現，就是因為真有命運這回事，撒旦才能從其中動手腳耍出「以假亂真」的花樣。
為什麼「算命」能讓人信以為真呢？如果我們能從聖經中，去查考聖經對命運真正的啟示。那麼，我們就能有真理的根基來分辨真假。因為只有在真理的光中，才能看出民俗信仰的盲點，揭開其中的真相。
大多數會去「算命和相命」的人，都是想知道，並確定自己的「命」 是好是壞。
他們的動機可分為：
1.出於好奇，想知道自己的未來，這是每個人都會有的心態。
2.想藉助算命確定有利的人生目標。
3.力求解脫面臨的困境與厄運。
總之，人去「算命和相命」幾乎都是為了自家的平安和利益，聲望和財富。為何「人」的命如此不美好，需要不斷藉助各種方法來改運解運呢？
因為「罪」破壞了一切，什麼時候世界的主權落入了罪惡之王撒旦的手中呢？就是當人類的始祖亞當接受撒旦所獻的犯罪計策，所得到的後果。從此人的命運受罪的轄制牽累破壞，而痛苦悲慘的命運就此綿延不絕於人了。
自從撒旦的權勢進入世界，人受撒旦的控制，在「罪」的轄制下失去自由。因此，人必須臣服在撒旦的規則下來生活。每年黃歷會成國內銷售最多的一本書，是什麼原因呢？因為人每天都要看這些鬼神的臉色來生活。
不要以為撒旦這樣的權勢，單單運行在我們的民間。其實在各國各族中，撒旦都有一套不同的方法來轄制人心。撒旦把「罪」引進了世界和人的生命中，破壞了這美好的世界，也敗壞了人純潔的生命。
雖然，今天許多人拚命研究命學，想要為人類爭取好一點的命運；可惜命學並不會改變人的命運，它所能知道和探測到的，也不過是在人肉體幾十年的「生命」流程里兜圈子，並不能改變人生命的本質，也不能告訴你生存真正的價值與目的。它可以探測你今生將要發生的某些現象，卻不能扭轉或掌握所會發生的局勢。
撒旦讓人認定命運的終局就是死，是不能改變的事實，那麼就讓人一生的精力，全部投入還活在這世界的短暫時間里。這就是撒旦對人類所設定的計謀，讓人看不見生命擁有永恆的盼望和價值。
我在礦區當傳道的時候，某日，有位長老的太太哭哭啼啼的跑來告訴我，她那十七歲的女兒一連幾天老關在房裡哭，不吃飯不上學，問她為什麼她都不肯說。最後還是弟弟死纏著問她，她才說：「我就要死了，吃飯上學有什麼用？」
後來，這女孩把事情的來龍去脈告訴她母親，才知道這女孩班上有位同學會算命，她父親是個非常有名的算命先生，這位同學承襲父親的衣缽學會了這套本領，正好那天有堂課老師請假，女孩子一窩蜂的請這位同學顯顯本領，幫幾位同學算命，都算得好准。
輪到這位長老的女兒，她本來不想讓她算，但其他同學推推拉拉說：「沒關系啦！好玩嘛！又不要錢，怕什麼？」她自己也覺得好奇，於是就讓她算。結果算命的同學對她過去說得很准確，女孩就問：「那我以後呢？」這位同學又算了很久，面露難色對她說：「對不起！沒有以後了，命中註定你十七歲有很大的劫數，你恐怕難逃這一關。」長老的女兒就此認定自己十七歲必死無疑，整天關在房裡，不吃飯也不上學。
聽完長老妻子的話，我心中向主禱告：「這孩子已被命運逼進死角，我要如何來幫助這孩子？求上帝給我智慧和機會。」
接著，長老太太回去把女兒帶來，我問她：你的同學不但告訴你過去的事，也告訴她十七歲有一個很大的劫數，而且你逃不過這一關是不是？她點頭又開始哭了，我問說：「你是不是很怕，不想死呢？」 她又點頭，我又問：「你那位同學沒告訴你怎麼化解這個惡運嗎？」 她搖頭哭著說：「我是註定要死的，沒辦法啦！」
於是我向她做見證，上帝怎麼救我越過死亡而成為他的僕人，現在我擁有的是一個新的生命，舊的命運在我身上已發生不了作用了。
當我作完見證，就對她說：「今天你所面臨的困難，只有耶穌能解決，因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救的，只有生命的主能賜給你新生命。」
「你曾否領受他所賜的新生命，讓聖靈來管理你的生活呢？你是否有重生的經歷？」她搖搖頭。我說：「那麼，今天你是否願意承認自己的罪，接受耶穌，領受新生命呢？」她欣然點頭接受。於是她自己開口禱告，在主面前流淚認罪，並接受耶穌做她個人的救主，求主來掌管她的一生，使她在基督里成為一個新造的人。
從此以後她的人生改變了，她不但逃過十七歲的劫數，並結婚生子移居國外，事隔二十多年到如今我們都還保持連系。
民間一般人認為「命」是生來就已經註定了，無法改變的。所以，人非常注重要有好運。因此，在民間宗教及各樣習俗中，有很多「改運、補運」的儀式，卻沒有「改命」的習俗。例如：受冤下監的人回到家，家人會馬上煮個豬腳面線給他吃，或是要他去剃個頭，除除霉氣，補補運。也有許多人，在正月先要到廟宇做個「安太歲」的改運儀式，讓自己在新的一年裡能順順運氣，這種「安太歲」的儀式是否有功效雖是個問號，但卻安了自己的心。
為什麼民間的人會認定命是無法改變呢？因為他們知道人的命並不是一般他們所拜的神明命定的，而是「天」所命定的。就如俗話所說「神仙難救無命人」、「萬般攏是命，半點不由人」（閩南語），意思是人的命早已定好了，凡事不需要勉強。
讓我們再看看台灣民間一般人如何處理去世的人，就知道「天命思想」在他們心中所存的看法和影響。通常家裡若有喪事，首先家人要把去世的人抬到大廳，大廳通常都是供奉神明和神主牌的地方。抬出死者以前，必須先拿一些籮筐或白布，將神桌上所拜的諸位神明偶像和神主牌遮蓋起來。讓他們看不見死者。
這些偶像神明對這位生前熱心虔誠的信徒，連看都不敢看一眼，為什麼呢？並不是這些神明偶像無情，乃是他們無能。因為，人的生死不是一般人間的神明偶像所掌管的。所以，在這種情況下，一般的神明偶像不但無能為力，還要趕緊迴避。可見民間一般的人，還是認定有更大的全能者在掌管人一生的命運和生死。他們不知道是那一位，所以稱為「天」，天字乃是「一」字加上「大字」，意謂著那第一大的神。而基督徒都很明白這位全能的上帝，就是聖經所介紹的創造宇宙萬物的真神。
所以民間的「改運、補運」充其量不過順順運氣，或安安自己的心，終究還是無法「改命」。在這世界，除了創造生命，給人生命的上帝以外，確實沒有任何神明能改變人的生命。因為生命是上帝創造的，他才能更新醫治、改變。整本聖經都在說明，上帝為人類預備救恩和得新生命的方法。
耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
因為唯有耶穌基督才能把人類從撒旦的權勢中贖回來，讓我們不必再受撒旦的挾制恐嚇。更寶貴的，他把我們遷移到上帝的國度，就像聖經所說：「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國里，我們在愛子里得蒙救贖，罪過得以赦免。」（西一：13～14）使我們不再受罪的困綁，能進入耶穌基督救贖的恩典中來生活。
不但如此，上帝還給我們的生命有新生的機會，原來面向滅亡的命運，透過耶穌基督的救恩，我們的人生轉變了方向，不僅脫離了滅亡的命運，而且還進入永生的命運。所以一個人若肯承認自己的罪，相信倚靠耶穌基督的救贖，是何等大的福份。 耶穌基督為了成為人類的代罪羔羊，將人從撒旦的權勢中贖回來，讓人能進入上帝的國度。只要人肯用心相信接受耶穌，那麼赦罪的恩典就臨到那人的身上。
雖然，上帝深愛人類，但他不能因為要赦免人的罪，而違背自己聖潔和公義的本性，更不能忽視自己所定的流血贖罪的原則。因為，上帝的慈愛是建立在信實和公義的根基上；因為，沒有信實和公義的愛便是溺愛，但只有講信實和公義的審判卻是殘忍。所以，上帝為了顯明他的公義和慈愛，自己為人類接受罪的審判與刑法，他死在十字架上，了結了罪在人身上的權勢，救我們脫離犯罪該有的結局。這就好像父親為了年幼無知的兒女所犯的錯誤，負起了全部的責任，替兒女接受該得的制裁和報應。
也有人問說神既是全能的上帝，何必自找麻煩親身來擔當人的罪呢？當然！上帝也許可用其他的方法來為人贖罪，但是上帝為了表明他愛人類，他情願親自為我們來犧牲。
記得去年聖誕節的前後，我家老二帶我們倆老去逛休士頓最高級的百貨公司，我們看見一幅很感人的畫面。有一位老父親因行動不便坐著輪椅，他的兒子有說有笑的推他逛百貨公司。我看了就問兒子說：「如果有一天我們這位父親這么老，行動又不方便，你會推我來逛街嗎？」兒子說：「當然會！」然後接著問說：「但是，如果我事業很忙無法抽身，請個人來推，你覺得如何？」我對兒子說：「當然，有人推總比沒有推要好得多。」但無論誰來推，當然都比不上我兒子來推——那種愛的感受，不是別人或金錢所能代替的。
一定也有人問，一千九百多年前的耶穌，他「流血贖罪」到今天還會有功效嗎？這也是上帝親自來到世界為人類贖罪的原因。因為只有上帝，他的作為才是無限的，不受時間和空間的限制，因此他「流血贖罪」功效永遠存在。正如聖經說：「我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖。」 耶穌只要一次獻上自己，就成為永遠的贖罪祭。讓任何時代的任何人，只要仰望他，相信他，接受他，都能得到這極其珍貴的救贖大恩。
陳寶桂在四十歲時婚姻失敗，又沒有兒女，在心情非常沮喪的情況下，有一天走過台北蘭州街，無意間看見了一家神壇，她就走進去要問神明，希望從神明得到一些指點。
不料，當她在問神明的時候，神壇的主持人對她說：「神明要用你。」結果，邪靈就附在她身上，使她失去意志，開始不停的顫抖。從那時起，她就成為這家神壇的乩童。二十多年來，她一口的牙齒就是在降童時，抖得格格作響，一顆顆的抖光了。
二十多年裡，這家神壇因她賺了許多錢，就到台北縣一個礦區附近買地，蓋了一座非常大的廟，她也搬到廟里去住。後來，附她的邪靈也許太眷戀她，開始不按規矩來附身，有請沒請想來就來，有時半夜來，有時吃飯時來，上街走路也來，甚至在洗澡時也不放過她，它一來陳寶桂就開始顫抖，有時又跳又叫，使陳寶桂無法過正常人的生活，更糟的是因為她不定時的吵鬧，使廟里不得清靜，人人都以為她瘋了，三次送她到精神病院，但檢查結果卻完全正常，又把她送回來。
後來她退休了，但原來附她的那邪靈還是死纏著她，不讓她退休。俗語說「道高一尺、魔高一丈」，陳寶桂就去請道行更深，法力更強的法師來為她驅附附在她身上的那個邪靈。法師到她家裡作法，處處都貼上符咒，連鏡子，蚊帳都貼，目的是要制止那個邪靈不再來打擾她。可是，所有的辦法都用盡了，依然無效。她實在被鬼靈纏得很痛苦，不想再活下去，幾次自殺，很不幸都被人救回來。鄰居看見她這么可憐，就對她說：「所有的辦法都用了，現在只有試試新的辦法，去請基督徒的耶穌來救你。」所以鄰居才把她帶到佈道所來。
我是這佈道所的牧師，我對陳寶桂說：「只有耶穌能救你，也只有耶穌能趕出附在你身上的那個鬼靈。」
那晚，她就決定信主。雖然，她決志信了主，但還是很怕回家以後那個鬼靈再來纏她，我告訴她一定要靠耶穌來得勝。雖然時間已經很晚，我們夫婦還是到她家，舉行聖別禮拜，清除所有的偶像和滿屋子的符咒，求主耶穌的寶血潔凈，宣告耶穌基督已經在這個家庭作主做王，求主耶穌差遣天使四圍安營，拯救信靠他的陳寶桂。
從那時起，鬼靈不會再來干擾陳寶桂，她在耶穌基督里已經得到釋放了，如今她要在耶穌基督里成為一個真正自由的人。
有位工程師在一九九二年移民到巴西，他的母親特地到廟里請了一尊神明送給兒子，希望兒子一家透過神明的保佑，可以事事順利，年年平安。
過了兩年，他們在巴西買了新房子，他母親很高興趕緊寄一本黃歷給他們，在電話中教媳婦一定要好好看黃歷，選個好日子，好時辰才可以搬進去。
最後，他們勉強在黃歷上找到一天可以搬家的日子，但是還要忌諱一件事，就是搬家那天，不可以碰到肖〈鼠〉的人，如果碰到肖〈鼠〉的人，就必遭災禍。
結果，他們就照著黃歷的指示，如此這般的做了，心想能平安無事，不給老人家掛心就好。
新家搬好了，就邀請所有的親朋好友，一起到家裡來烤肉聚餐，他們預備好所有要請客的東西，就是忘了買木炭和汽水，所以，這位主人就帶著大女兒，開車到超市去買，這段路來回頂多二十分鍾左右。可是，這位主人卻一去不回頭，結果，到大家要回家的時候，才知道男主人發生車禍，被送到醫院。 原來這位工程師買好東西出來要開車時，看見天色已黑，又下著毛毛雨，就叫女兒不要過馬路，在超市門口等，他去開車過來帶她。所以，他就捧著一箱汽水過馬路，他看見一輛計程車慢慢的開過來，但他不知道自己為什麼還是不停的走過去，結果被計程車撞上，汽水灑了一地，他站不起來，他知道自己腳已經斷了。
這次的經歷，使這位工程師夫婦感到，為什麼人活得這么沒有尊嚴，連那一天搬家都要看鬼神的臉色和規矩，就是聽了它預先的警告，而無心觸犯了一點點，還是逃不過厄運的襲擊。於是，他們夫妻決定「像這樣的神明，我們不要！」隔天他們就自己把家裡那本寶典〈黃歷〉和台灣請來的神明偶像通通除掉。
後來，他們到教會去聽道，才知道過去他們是在撒旦權勢下生活，所以要遵守撒旦國的規矩。於是，他們決定接受耶穌基督為救主，離開受撒旦壓制的權勢。從此，他們在上帝的大愛和恩典中，經歷的每一天都是那麼的美好，他們能毫無顧忌的來運用上帝所賜的日子和時間，過最有意義，最有效力的人生。
如今，這對夫婦成為宣教師，到處為主做見證領人歸主，因他們親身經歷從撒旦權勢得釋放的自由、喜樂和平安。正如耶穌所說，他來到人間，就是要使那「被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」
在美國，有位弟兄告訴我一個真實的見證。他的親人在台中縣是非常有名的中醫師。這位中醫師到廟里去拜拜，當他在祭拜時，神明忽然附身在這位醫生的身上，抓住他，要他做這間廟里的乩童。
就此這位醫生就成為了這間廟里的乩童。許多人有病就來問神，尤其是那些疑難雜症，或醫院醫生無法處理的病人都得醫治。這間廟因為這位醫生的來到而遠近馳名，大得財利。
可是他自己的家庭，並沒有得到神明特別的護佑，反而遭遇許多無法想像的災禍。這位醫生大兒子生下來就殘廢；大女兒出嫁後生了兩個孩子，一天她卻無緣無故地帶著兩個可愛的孩子一起自殺了；二女兒是個啞巴；二兒子開始是個最正常健康的孩子，後來也殘廢了。
這位醫生與民間所謂的神明「共舞一生」，他是在它利誘和恐嚇之下，勉強與它起舞的，但他所得的報償是什麼呢？身心疲憊家庭不幸，兒女遭遇悲慘的結局。他全身投入為這樣的一位神明來使用，雖然得到名聲和財富，卻失去了最寶貴的平安。
後來這位醫生決志信耶穌里，在主耶穌，他才掙開鎖鏈，經歷了得釋放的平安。他脫離了過去的捆綁，得到了真自由，生命充滿了耶穌所賜的平安與喜樂。
正如耶穌的應許說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四：27）
F. 請推薦幾本學習命理學的入門書籍
可以看看《子平真詮》，很好的入門書
1.《淵海子平》五卷，宋代徐子升著。《淵海子平》是中國古代第一部系統地闡述八字命理學的著作，對於中國命理學的發展影響極大。全書分五卷，卷一載有《論五行所生之始》、《論天乾地支所出》、《天干相合》、《十干所屬方位及十二支所屬論》、《論六十花甲子納音並註解》、《論天干生旺死絕》等篇章，全面介紹了八字命理學的基礎知識。卷二載有《繼善篇》、《看命入式》等篇章，詳盡介紹了各種八字格局。卷三載有《六親總論》、《六親捷要歌》、《論父》、《論母》、《論兄弟姐妹》、《論子息》、《論小兒》等篇章。卷四載有《金玉賦》、《碧淵賦》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《四言獨步》、《五言獨步》等篇章。卷五載有《正官詩訣》、《偏官詩訣》、《正財詩訣》、《印綬詩訣》、《食神詩訣》、《傷官詩訣》等。
2.《三命通會》十二卷，明萬民英撰。《三命通會》收錄極為龐雜，涉及到子平命理的方方面面，因此後人常把它看作一部命理學的匯總之作。也正因為過於龐雜，難免有失精當，閱之須得其大意而變通之。
3.《星平會海》《星平會海》十卷，不詳撰人。書中既論五星命理，也論子平命理，收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭台妙選》等篇章。其中《蘭台妙選》所載諸命格，舍五行正理而不用，專作牽強附會之辭，常為後世學命者所詬病。
4.《命理約言》《命理約言》四卷，清陳素庵撰。書中卷一為法，卷二為賦，卷三為論，卷四為雜論。全書經民國命理學家韋千里校注，風行一時。
5.《滴天髓闡微》四卷，清任鐵樵撰。《滴天髓》一書，相傳為京圖撰，明初劉伯溫注。清代道光年間，士人任鐵樵畢生研究命理而不掇，針對當時命理學偏離陰陽五行生剋制化的正理，混亂蕪雜，偏重雜格和神煞的問題，結合一生命理實踐分篇增注，闡微發隱，正本清源，並以大量時人命造作為例證，這才掃除迷誤，使命理學返回大道，並更加成熟。此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，並世代秘傳。後人評《滴天髓闡微》說：「此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，於期道庶幾入聖矣！」
6.《子平真詮評注》《子平真詮》，清乾隆進士沈孝瞻原著。該書以月令用神為經，以諸神為諱，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化，用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版後，眾多讀者感到過於高深，紛紛呼籲出版一部命理入門書籍，著名命理學家徐樂吾先生應邀評注此書，條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初學。如果說《滴天髓》是中華傳統命理學的高深學術，有如樹頂的碩果，那麼《子平真詮評注》便是其循序漸進的課本，有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。後人評《子平真詮》說：「此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，於期道庶幾入聖矣！」
7.《窮通寶鑒》又名《攔江網》，二卷，不詳撰人。《窮通寶鑒》專論五行旺相休囚，堪稱精當。後世學者論定五行衰旺，大都本於此書。
G. 算命怎麼學
出生農歷：乙亥年
五月
十一日
子時。
財
食
日元
殺
乾造
乙
壬
庚
丙
(日空戌、亥)
亥
午
午
子
吉神凶煞：
年柱
太極
天德
文昌
劫煞
空亡
月柱
天乙
福星
將星
日柱
天乙
福星
時柱
月德
災煞
桃花
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★年干為正財，祖上富有，若再見正官，生於富貴家。年支為食神，受祖上福蔭，事業可發展，平安福祿。
★月干為食神，為天廚，身體肥胖人和氣。月支為正官，排行最小，受父母疼愛，一生少勞苦，正直盡責，學業功名亦成。
★日支為正官，配偶聰明具謀事應變力，遇財運發福。
★時干為七殺，子女多半難言賢孝，若只一殺有制，反生貴子。時支為傷官，子緣薄，子頑愚不孝，女多子少，晚運凄涼。
☆正財坐食神，大吉，妻賢子孝，幸福發達，財祿豐厚。
☆食神坐正官，安分守紀，獲眾人信任，福分日增。女命配佳婿，家庭幸福。
☆偏官坐傷官，太凶，為長輩而勞苦，受他人連累受災。有破家之兆。命局正印及日刃並存者，化凶為吉。
有利選擇：(指導後天補救、改造命運、趨吉避凶的事項)
☆以出生地或居住地為中心，你的住屋、辦公室、坐位、睡姿頭部、就業、就學、求醫等朝向南方、東方為吉利。
☆創業時機、出門遠行等辦事時間選在夏季、春季可事半功倍。
☆衣著、首飾、傢具、裝潢等宜採用紅色、綠色。
H. 我想學學算命，想知道一下自己的命理
都可以學的，但不是每個人都能學好，個人領悟能力有高低，所以看到的不同。
自己可以上網搜索相關資料。從天乾地支了解開始，學會八字排盤等等。
I. 號脈算命法。。
騙人的啊
J. 如何自學命理學
對於這類問題，我只能說，這要看你這個「很有興趣」到底是多有興趣了。
學易這條路可不是那麼好走的。我不認同把命理學跟物理、化學、數學什麼的類比，命理學不比其他學科，這個是「隱學」，我指的並不是上不了檯面、見不得光，我指的是命理學，它沒有國家政府給你定個標准。
什麼意思？物理化學雖然難，但旅途雖然艱辛卻不會迷路橫生，它們有著官方的標准，教科書上就是對的，你學這個就是了，你不會心有疑慮: 我學的是不是正確的知識？至於能不能學會，那是你個人能力的問題了。
然而命理學不是了，它沒有官方的標準定義，千百年流傳至今，門派繁雜，國家也沒有給你規劃，定個標准，告訴你哪個是正確的。各家所言，甚至紛爭，你根本不知道誰是對的，誰是錯的。所以，這條路你不知道在哪，根本找不到正確的路，更遑論能在正確的路上走到頭？
學命理的人，有99.99％不是因為旅途艱辛而走不到頭，而是因為根本就沒法踏上這個正確的旅途，路太多了，真的太多了，哪個才是正確的路呢？他不知道。
每條路上都看一看吧，但是人生不過百年，一旦這么做，也就意味著你每條路只能淺嘗輒止，而一旦你淺嘗輒止了，就意味著你很可能在50多分的時候回頭了，其實只要你堅持一點點，就可以達到60分的思維，當你達到60分的時候，你會突然發現，這條路與另一條路雖然入口不同，方向也千轉百回，但它們最後竟然匯集在一起，構成了一條新路，就像三岔路口一樣，但是很可惜，你還沒到60分就回頭了。
最典型的就是旺衰和格局，有的人剛開始看旺衰，誒，很好用，結果看的多了，越用越不靈，於是懷疑旺衰不對。放棄了，轉向格局，同樣，剛開始很好用，結果看的多了，越用越不靈。於是，他糾結了，到底哪個是正確的？就這一步，無師承的話，耽誤你個七八年，很正常。其實，無論是學格局還是學旺衰，你堅持下去，你都可以看到另一方的影子。你會發現，其實這倆是三叉路口的好基友，格局這條路，旺衰這條路，他倆共同匯集了起來，通往另一條路。
但是你要是不回頭呢，一條道走到黑，額，這又有可能走了許多年才發現，走錯了，因為有些路是一體兩面，殊途同歸的。有的路卻是後人想當然構建的，只會把你越帶越遠，越走越偏，這時候時光恍惚，再回頭重走一條，又來不及了。
而且，你不可能什麼事都不幹，全心全意專業學命理，怎麼可能？頭20年，絕大多數的人是正統的學習，一切全是為了高考，上個好大學。再20年，成家立業，上有老下有小，你要扛起肩上的擔子。你想全心全意專業學命理，像高中那樣的方式學習命理？不可能的。
所以，說真的，學命最難。想研究命理，我的建議是，一定要自學＋一定要拜師。
自學是檢驗你是否有興趣，興趣有多大的必須環節。如果你很快就在碰的一鼻子灰，找不著北時，想放棄了，連半年也沒到，那麼說明你不是真的有興趣，我覺得你可以放棄了。另，如果上來就拜了個明師，沒走過彎路，你的命理水平上升的太容易，你會很容易「驕」，很容易撿了個芝麻，就當它是全世界了，會了點皮毛就給自己封神了。而易學的核心精神是「謙」，這樣很容易走偏。所以，一定要先自學，碰一鼻子灰先。
如果你自學滿一年，依然對易學熱愛，對命理求知若渴，依然如痴如醉。那麼可以拜師了，自古以來都是明師尋高徒，但是這個要靠緣分。有緣分得到師父青睞的，畢竟是少數。那麼另一條路，則是花錢拜師，各個師父之間，體系也不盡相同，甚至有的彼此矛盾，那麼究竟哪個師父更靠譜呢？於是又有很多人不知道怎麼選師父。學易多忽悠，學易需謹慎。
如何鑒別明師呢？就四柱而言，如下。
一：首觀文風，文風朴實、相對理性的可拜。文風浮誇、神乎其神的遠離。
二：滿篇名人八字的遠離。有的人的博客寫些英國王妃啊，沙烏地阿拉伯王子啊，特朗普啊。如果舉的例子中很多這樣的，一定要遠離！
並不是說不能寫這些，作為娛樂心態，寫寫也沒關系。但如果滿篇都是這類的，多半不靠譜。舉個例子吧，大家現實中都會開開車，如果一個人90%的時間是很正經的，10%的時間是開車的，那麼我們可能會認為這個人蠻好的，正經又不死板。如果反過來，一個人90%的時間都是在開車，只有10%的時間是不開車的，那麼很顯然，我們會認為他是個流氓，滿腦子下體思維。
三：觀品性。易學是門「謙」學，不懂「謙」字的，則不理解易學的核心。遠離。學易，「謙」字為首。這個「謙」不是嘴上說說，而是發自內心的追求。