A. 古羅馬經典哲學書籍拜託了各位 謝謝
聖奧古斯丁 《論自由意志》 《懺悔錄》 《三位一體論》 塞內卡 《對話錄》（Dialogues） 《論憐憫》（De clementia） 《論恩惠》（De beneficiis） 《書信集》（Epistles） 《天問》（Naturales quaestions
B. 有哪些關於古希臘，古羅馬文化與哲學的書
《西方哲學史》趙敦華，北京大學出版社
C. 求一切關於古希臘羅馬的哲學書
《柏拉圖全集》
《格言集》、《學說要點》——伊壁鳩魯
《論自然》——赫拉克利特
D. 古羅馬經典哲學書籍
柏拉圖的對話集
E. 想了解羅馬歷史 看什麼書好
1，希羅多德《歷史》
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作為西方歷史學或者歷史書的老祖宗，希羅多德的書籍若是不推薦，簡直就是沒有天理的
行為，然而，可惜的是，大部分只知道《歷史》一書開了西方史學重綜合輕考據的傳統，
卻往往很少有人讀原書（慚愧的說我也只是草草翻閱），《歷史》一書基本上是一部民間
的網路全書，或者說更加類似於按地理概念劃分的筆記，和諸如《春秋》《史記》一類的
中國早期史書相比，基本沒有什麼共同點，（尤其是上冊），這本書基本上是神話＋謠言
＋道聽途說＋民間故事＋皇家軼事＋風俗習慣＋小片段組成的。
中國人表揚他時候，常常要說希羅多德的第一手材料的問題，實際上在我看來，這種並不
嚴謹的第一手材料（或者乾脆就是胡說）並不是這本書精華所在，這本書最可貴的地方，
就是他絲毫沒有希臘化的先入為主的觀點，他一視同仁的記述所有地中海沿岸的所有的民
族的生活習慣的，津津有味的描述著他們的趣事並且不帶嘲諷和偏見，即使是敵人的波斯
，他的篇幅也一點都不比希臘的部分少（尤其上冊）。
這也就是雖然修息底德《伯羅奔尼撒戰爭史》要比他嚴謹太多，但是我仍然推薦《歷史》
德原因，就是他的大視野，大胸襟。
2，塔西陀《編年史》
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拿文棍余秋雨的語言慣用伎倆，我應該可以這么說「推薦希臘羅馬史學著作，想跳過誰誰
誰，有點難」
但是我就是要跳，而且要一跳而再跳，我跳過的是修希底德《伯羅奔尼撒戰爭史》，色諾
芬《長征記》撒維力烏斯《喀提林陰謀》
無庸置疑的是，這三本書描述的不同時期的歷史，有他們極為重要的地位，但是我認為，
總的而言，這三本書不是那麼的有特點，雖然修希底德的筆調和希羅多德顯得冷靜的多了
，材料也豐富了，但是比起態度分析的冷靜，比普魯塔克差的不是一個數量級，比起材料
的充裕，和這里推薦的塔西陀的《編年史》，也差了不少。
有人推薦塔西陀《歷史》其實這和編年史是一套書，雖然描述歷史更晚（從加爾巴開始）
但是成書更早，既然我們今天視對史料的分析遠遠超過史料本身，所以成書較晚，但是被
認為是塔西陀對之所以造成尼祿之後混亂的原因進行的反思的《編年史》無疑是更有現世
意義，塔西陀和小普林尼是摯交，又曾經當選為執政官，所以他的視角雖然顯得沒有什麼
獨特但是無疑很具更普遍廣泛的政治意義。
同樣，我認為這本書的文字沒有什麼特色（和蘇維托尼烏斯和普魯塔克相比）（雖然塔西
陀和普林尼並成文壇雙璧，但是一來這只不過是寫序的人隨便說說，二來我也不懂希臘文
或者拉丁文，沒法評價），但是他的材料才是取勝之所，我們知道顯克維奇巨著《你往何
出去》所創造的光輝人物彼特羅紐斯（佩特羅尼烏斯）不過脫胎於塔西陀幾千字的敘述而
已。而這個人物在其它地方沒有出現過（至少我沒看到過）
3，愷撒《高盧戰記》
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我見過板上有版友對這本書評價很低，認為無聊，這點我倒也不否認，至少，連塔西陀的
文章，古羅馬人都有人認為是華美的，那麼古羅馬人認為是樸素的愷撒的文字，自然是真
的素麵朝天的，至少我也覺得，這書對我的催眠程度和電路分析的書差不太多，但是，歷
史著作也好，文學著作也好，畢竟其中言之有物才是最重要的，本本都寫的波瀾壯闊，莫
不是都為了《大國崛起》的劇本做准備么？
較之《高盧戰記》，《內戰記》顯然更加精彩，至少這是兩個文明集團的對壘，而不是文
明人對野蠻人的殘殺，但是我們回過來考慮，就覺得，既然之後的歷史重心，從義大利南
部移到山外高盧，那麼這本書的價值是不需要再多做說明的。
但是對於那些希望看到序言里宣傳的那種領袖的文採的人，不免就要失望。
4，蘇維托尼烏斯《羅馬十二帝王傳》
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有文採的人這下來了，不過這次作者好像玩的有點過了頭，造成的惡果就是我基本上看了
這本書，就幾乎只記住那些搞笑的描述和對帝王私生活的敘寫了，就像我們對象徵主義的
畫作往往比古典主義更有印象，對漫畫的熱愛遠遠超過看一般的速寫，蘇維托尼烏斯的誇
張，正好比現在的領袖速寫漫畫，雖然，畫者明顯把鼻子畫的大了，但是尼還是一看就知
道畫的是誰了。
他寫著寫著就寫愷撒其實是個同性戀，「拜倒在某個男人的長褲之下，比西尼亞的皇後（
指愷撒）」，又說奧古斯都的「眼神很柔和」之類，提比略「強奸了那個男孩和他的兄弟
」，卡里古拉「名字的來源是軍營中用的小靴子」反正這一類不是正統的歷史描寫俯拾即
是，有的逸文甚至超過正文。。。如尼祿在阿格里品娜（他母親）裙子上留下的痕跡。
我估計他基本上是繼承了希羅多德的對胡說八道的熱愛。
5，愛德華吉本《羅馬帝國衰亡史》
這本書國內倒是有好幾個版本，不過我還是推薦商務的
寫史詩的人，一般都是寫勝利的人吧，因為那樣可能比較容易寫出一種誰人能擋的氣概，
但是像愛德華吉本這樣能把一個帝國的衰落寫的如同一部史詩的人就很難得，因為，寫衰
亡，難免要落入英雄氣短的俗套之中。
更加難能可貴的是，吉本的文字，讀來真的有口齒生香的感覺，可惜我沒有讀過英文本，
否則可能對我的英文大有裨益。
主要的原因是，愛德華吉本和塔西陀或者提圖斯，李維等等不同的是，他幾乎是個現代人
，帶著現代歷史學的體例來敘述這段歷史，顯的條分縷析，井然有序，我私底下認為這書
作教科書也無妨（不是貶意），直到現在，似乎歷史學界依然認同他對基督教崛起的五個
解釋。
另外值得我們借鑒的似乎是（這完全是我個人體會），作者似乎具有一種獨特的力量和眼
光，能從歷史的潮流中看到新生力量的崛起。
不像我們，一寫到帝國或王朝要結束了，就說什麼「落日余暉」「殘陽西下」之類的套話
。
6，小說類及娛樂類
顯克維奇《你往何出去》，喬萬里奧尼《斯巴達克思》 NBC《ROME》S1S2
上海譯文版
可惜的事，時至今日，看諸如《愛上一個惡魔》之類的校園小說泛濫，雖然文字無優劣之
分，我也覺得沒必要說三道四，但是心中還是覺得幾似可惜，這樣好的小說，為什麼就沒
有人看呢？？？？？？？？？？
如前所述，顯克維奇脫胎於塔西陀，而《斯巴達克思》的故事則以似乎年沒有再版，但是
這些故事寫的令人看的就熱血沸騰，建議男同胞，就算是因為這賀爾蒙的名義，也取看看
吧。
如果嫌費時費事，那推薦《Rome》這個片子，就是有點血腥，但是我覺得他描寫的那些墮
落的生活基本上是真是的，目前S2隻出到第二集似乎。
7，馬可—奧勒留《沉思錄》
三聯書店
馬可奧勒留治下的時代是兩安東尼的黃金時代，希臘羅馬的哲學燦爛到讓人張不開眼睛的
程度，如果一定要推薦，那麼哲學至少就有一百本，至少我個人大膽的不推薦《對話錄》
《理想國》等等，我個人認為，真的要了解，看《西方哲學史》（羅素）的希臘羅馬部分
比之讀原著更為理想。
對於stoic哲學，大家可能已經很熟悉，我記得陝西師范大學出過塞內卡的《麵包里的人生
》一本，基本上可以代替羅馬的斯多葛派了，斯多葛派的哲學，用我淺薄的理解，基本上
是倫理學，和哲學離得很遠了，主張節儉簡單的生活，追求精神的凈化，卻是說說容易做
做奇難的事情。
我打兩端字摘錄一下，推薦他的沉思錄，一半是因為這種真正可說是純凈，但是同樣震撼
的文字功力：
卷四43「時間好像是一條由發生的各種事件構成的河流，而且是一條湍急的河流，因為剛
剛看見一個事物，他就被帶走了，而另外一個又代替他，而他也將被帶走」
卷十二36「人啊，你一直是這個偉大國家的一個公民，5年（或者3年）會對你有什麼不同
呢？因為與法相合的事情對一切都是公正的，如果沒有暴君也沒有不公正的法官把你從國
家中打發走，把你打發走的只是送你進來的自然，那麼這又有什麼困苦可言呢？這正像一
個執法官曾僱用一名演員，現在把它辭退讓他離開舞台一樣——「可是我還沒演完5幕呢，
而只演了3幕」——你說的對，但是在人生中三幕就是全劇了，因為怎樣才是一出完整的戲
劇，這決定於那個先前曾是構成這個戲的原因，現在又是解散這出戲的原因的人，可是你
卻兩方面都不是，那麼滿意的退場吧，因為那解除你職責的人也是滿意的」
說完這第二段，馬克奧勒留皇帝就演完了他的人生3幕劇，在軍營里滿意的退出了人生的舞
台（這是我說的。。。）
8，馬基亞維里《論李維》
世紀出版集團新版
李維的羅馬史我沒讀過，不過我估計沒什麼料，但是馬基亞維里的書是一定要推薦，一切
歷史皆為當代史，馬基亞維里的愛國心和他的政治經驗通過他的眼睛看羅馬史，全是要求
統一，和權術的，武裝的羅馬他的視野不但和古羅馬人大有所別，和吉本大有所別，至少
我們看來和我們並沒有什麼不同，只是更加實在，我欣賞他超過前面7本
需要指出的是以前人們都說這書和《君王倫》相反，是天使之術，可惜我很懷疑這些評論
家有沒有翻過這個書，
摘錄如下（我在板上發過）：
第一卷 14章 帕皮利烏斯和阿畢普爾查之間的對比
「...不如說是因為在不顧占卜象而行事時，一人格外魯莽一人格外精明。」
參見普魯塔克的尼西亞斯和克拉蘇的對比。
第一卷 27章 喬旺帕格羅之例 說明「知曉大善大惡者寥若晨星」
「因為人們既不可知如何光彩的作惡，也不知如何達於至善，惡行自有其偉大之處，亦可
顯示慷慨大度，他們卻昧於如何做到。」
第一卷 28章
「人民恢復自由之後，與他們保持自由的情況比，會變本加厲的彼此相殘。」
9，普魯塔克《希臘羅馬名人傳記》上冊（下冊待出）
商務印書館
最搞笑的就是這本書上冊1988年就出了，時隔20年下冊還沒出，反正我也等了好幾年了，
也不在乎多等幾年，為此我專門請托我在北京讀書的同學去王府井問，他們說書稿還沒送
到編輯部。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
反正我認為對這本書的思想，是怎麼稱贊都不為過的，作者讓人最清配的一點，就是他幾
乎完全無視超自然力，把每個名人之所以成功的原因，和事情失敗的原因全都分析的絲絲
入扣，理性是在這書中占上風的，我看中這本書超過前面8本，我私下認為，如果一定要推
薦一本希臘羅馬歷史書的話那麼普魯塔克是當仁不讓的。
他最常說的話就是「可以說，他們都是受上天眷顧的人啊」。。。。。。
10，孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
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我對這個書評價之高，很多人都會不認同的吧，我個人經歷是第一遍看是平淡無奇，再看
則更覺精微再看才覺偉大，同樣給我留下這樣如此深刻印象還有伏爾泰的《路易十四時代
》
在這里廢話不多說了，我前面說如果一定要讀一本羅馬史那麼就是普魯塔克，如果一定要
一本也不讀，那麼就讀這本吧，他把什麼都說了。。。。。。
還有這個附送的還有《論趣味》我覺得這個要比現在談美的書籍好的多了，朱光潛與之相
比，顯得啰里八嗦。更別談現在的談藝術的書，沒有作者斧砍的技巧，文章本身就沒有美
感。
這里出於私心問一下，水源上的孟德斯鳩的ID能不能轉讓給我呢。。。。。。。。。。
還不知道是誰呢。。。。。。
好了，但願這個書單的水準能有以前那個中國歷史20種百分之一的水準就滿足了，諸位版
友拍磚，還請手下留情。
--
有兩樣東西，我們愈加持久的加以思索，他們就愈使心靈充滿日新又新，有加無已的景
仰和敬畏——在我們頭上的燦爛星辰和在我們心中的道德法則，我毋需尋求它們或僅僅推
測它們，彷彿他們隱藏在黑暗之中或在視野之外逾界的領域，我看到他們在我面前，把它
們直接與實存的意識連接起來。
－－－－伊曼紐爾 康德
還有全球通史
F. 跪求！！！西方哲學名著，從古羅馬古希臘到二十一世紀的都要！！！
關於愛情的我再推薦一本：弗洛姆的《愛的藝術》，我看了收獲很大；關於人生的：羅素的《幸福之路》，一本改變我人生的書；如果是中國的，就看周國平吧，我認為是中國唯一一個把哲學當人生的人
G. 哲學經典書籍
最經典的，康德的《純粹理性批判》、尼採的《查拉圖斯特拉如是說》、海德格爾的《存在與時間》、《林中路》，都很難懂。
如果是要入門水平的，那往往不是經典。可以去看看知名高校出的《哲學通論》孫正聿、《哲學概論》一類的書。推薦復旦王德峰的《哲學導論》。
另外推薦
文德爾班(Windelband, W.)：《哲學史教程》（1-2卷
羅素(Russel, B.)：《西方哲學史—及其與從古代到現代的政治、社會情況的聯系》（上、下），
施太格繆勒(Stegmueller, W.)：《當代哲學主流》（上、下
希爾貝克(Skirbekk, G.)：《哲學史》，正在翻譯中，將由上海譯文出版社出版
趙敦華：《西方哲學簡史》，北京大學出版社，2001
趙敦華：《現代西方哲學新編》，北京大學出版社，2001
江怡主編：《走向新世紀的西方哲學》，中國社會科學出版社，1998
劉放桐等編著：《新編現代西方哲學》，人民出版社，2000
汪子嵩主編：《希臘哲學史》（1-4卷），人民出版社，1997
趙敦華：《基督教哲學1500年》，人民出版社，1994※
陳修齋：《歐洲哲學史上的經驗主義和理性主義》，人民出版社，1986※
楊祖陶：《德國古典哲學的邏輯進程》，武漢大學出版社，1993
趙修義、童世駿：《馬克思恩格斯同時代的西方哲學》，華東師范大學出版社，1994※
洪謙：《論邏輯經驗主義》，商務印書館，1999
江天驥：《當代西方科學哲學》，中國社會科學出版社，1984※
穆尼茨(Munitz, M. K.)：《當代分析哲學》，吳牟人等譯，復旦大學出版社，1986※
王路：《走進分析哲學》，三聯書店，1999※
潘德榮：《詮釋學導論》，五南圖書出版公司，1999
考夫曼(Kaufmann, W.)編著：《存在主義—從陀斯陀也夫斯基到沙特》，陳鼓應、孟祥森等譯，商務印書館，1987
北京大學哲學系外國哲學史教研室編：《西方哲學原著選讀》（上、下），商務印書館，1981※、1982※；
《西方古典哲學原著選輯》（共5本：《古希臘羅馬哲學》、《十六-十八世紀西歐各國哲學》、《十八世紀法國哲學》、《十八世紀末-十九世紀初德國哲學》、《十八、十九世紀俄國哲學》），商務印書館，1982※
洪謙主編：《現代西方哲學論著選輯》，商務印書館，1993※
陳啟偉主編：《現代西方哲學論著選讀》，北京大學出版社，1992※
俞吾金、吳曉明主編：《20世紀哲學經典文本》（共5卷），復旦大學出版社，1999
經典著作（A）
柏拉圖(Plato)：《蘇格拉底的最後日子》，余靈靈，羅林平譯，三聯書店上海分店，1988※
奧古斯丁(Augustinus, Aurelius)：《懺悔錄》，周士良譯，商務印書館，1963年※□◎
笛卡爾(Descartes, R.)：《談談方法》，王太慶譯，商務印書館, 2000
培根(Bacon, F.)：《新工具論》，許寶騤譯，商務印書館，1984※□
洛克(Locke, J.)：《政府論下篇》，葉啟芳，瞿菊農譯.，商務印書館，1964※□◎
休謨(Hume, D.)：《人類理解研究》，關文運譯，商務印書 館，1981※
斯賓諾莎(Spinoza, B.)：《知性改進論》，賀麟譯，商務印書館，1996※
盧梭(Rousseau, J.)：《論人類不平等的起源和基礎》，李常山譯，商務印書館，1996※□◎
康德(Kant, I.)：《未來形而上學導論》，龐景仁譯，商務印書館，1982※□；
《道德形而上學原理》，苗力田譯，上海人民出版社，1986◎；
《歷史理性批判》，何兆武譯，商務印書館，1991※
費希特(Fichte, J. G.)：《論學者的使命 人的使命》，梁志學、沈真譯，商務印書館，1997※
黑格爾(Hegel, G. W. F.)：《小邏輯》，賀麟，商務印書館，1980※□；
《精神現象學》、《邏輯學》、《自然哲學》、《法哲學》、《歷史哲學》、《美學》、《哲學史講演錄》等著作的序言和導論※
費爾巴哈(Feuerbach, L. A.)：《宗教的本質》，人民出版社，1999年※
馬克思(Marx, K.)：《共產黨宣言》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，中央編譯出版社 , 1998※；
《路易·波拿巴的霧月十八日》，人民出版社 , 1962※
恩格斯(Engels, F.)：《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》，中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局譯，人民出版社 , 1997※
普列漢諾夫(Plekhanov, G. V.)：《論個人在歷史上的作用》，唯真譯，三聯書店, 1965※
孔德(Comte, A.)：《論實證精神》，黃建華譯，商務印書館 , 1996※
穆勒(Mill, J. S.)：《論自由》，程崇華譯，商務印書館， 1959※
斯賓塞(Spencer, H.)：《社會學研究》，張宏暉, 胡江波譯，華夏出版社 , 2001
尼采(Nietzsche, F.)：《偶像的黃昏》，周國平譯，光明日報出版社 , 2001※
赫胥黎(Huxley, T. H.)：《進化論與倫理學》，《進化論與論理學》翻譯組譯，科學出版社，1971
柏格森：《形而上學導言》(Bergson, H.)，劉放桐譯，商務印書館，1963
詹姆斯：《實用主義》(James, W.)，陳羽倫、孫瑞禾譯，商務印書館，1979※
杜威(Dewy, J.)：《哲學的改造》，許崇清譯，商務印書館，1989※□
羅素(Russell, B.)：《哲學問題》，何兆武譯，商務印書館，1999※□；
《我們關於外間世界的知識》，陳啟偉譯，上海譯文出版社，1990※
卡爾納普(Carnap, R.)：《哲學和邏輯句法》，傅季重譯，上海人民出版社，1962※
維特根斯坦(Wittgenstein, L.)：《邏輯哲學論》，賀紹甲譯，商務印書館, 1996※◎
波普爾(Popper, K.)：《歷史決定論的貧困》，華夏出版社，1987※；
《猜想與反駁》，傅季重、紀樹立等譯，上海譯文出版社，1986※；
《通過知識獲得解放》，范景中、李本正譯，中國美術學院出版社，1996□
庫恩(Kuhn, T.)：《科學革命的結構》，李寶恆、紀樹立譯，上海科學技術出版社, 1980□◎
胡塞爾(Husserl, E.)：《哲學作為嚴格的科學》，倪梁康譯，商務印書館, 1999；
《現象學的觀念》，倪梁康譯，上海譯文出版社 , 1986※
海德格爾(Heidegger, M.)：《面向思的事情》，陳小文, 孫周興譯，商務印書館, 1996
薩特(Sartre, J.)：《存在主義是一種人道主義》，周熙良譯，上海譯文出版社，1988※
雅斯貝斯(Jaspers, K.)：《時代的精神狀況》，王德峰譯，上海譯文出版社，1997
伽達默爾(Gadamer, H-G)：《哲學解釋學》，夏鎮平、宋建平譯，上海譯文出版社，1994
羅爾斯(Rawls, J.)：《正義論》（第1章），何懷宏等譯，中國社會科學出版社, 1988※□◎
哈貝馬斯(Habermas, J.)：《作為『意識形態』的技術與科學》，李黎、郭官義譯，學林出版社，1999；
《交往與社會進化》，張博樹譯，重慶出版社, 1989※
羅蒂(Rorty, R.)：《後哲學文化》，黃勇編譯，上海譯文出版社，1992※
H. 哲學西方代表大師有哪些，其著作的著名書籍都有哪些
1西方主要哲學家名錄 1、泰勒斯（Thales，盛年約在公元前585年），古希臘哲學家，從亞里士多德開始被尊為西方哲學的始祖。
2、赫拉克利特（Herakleitos，盛年約在公元前504－501年），古希臘哲學家，辯證法的創始人之一。
3、巴門尼德（Parmenides，盛年約在公元前504－501年），古希臘哲學家，存在論（本體論）的奠基人。
4、德謨克里特（Demokritos，盛年約在公元前420年），古希臘哲學家，原子論的創始人。
5、蘇格拉底（Sokrates，公元前468－399年），古希臘哲學家，與耶酥、孔子和釋迦牟尼一同被尊為人類的導師，
6、柏拉圖（Platon，公元前427－347年），古希臘哲學家，蘇格拉底的學生，著有《蘇格拉底的申辯》、《理想國》、《巴門尼德》、《智者》等對話體著作。
7、亞里士多德（Aristotles，）柏拉圖的學生，希臘哲學的集大成者，網路全書式的哲學家，許多學科的創始人，代表作《工具論》、《物理學》、《形而上學》、《尼各馬可倫理學》、《政治學》。
8、伊壁鳩魯（Epikouros，約公元前341－270年），古希臘哲學家，幸福主義倫理學的創始人之一。
9、皮浪（Pyrrhon，約公元前360－270年），古希臘哲學家，懷疑主義的創始人。
10、普洛提諾（Plotinos，約公元205－270年），晚期希臘哲學家，埃及人，新柏拉圖主義的主要代表，著有《九章集》。
11、奧古斯丁（Aurelius Augustinus，公元354－430年），中世紀教父哲學的最大代表，著有《懺悔錄》、《上帝之城》。
12、托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas，1225－1274年），中世紀經院哲學的最大代表，著有《反異教大全》、《神學大全》。
13、弗蘭西斯·培根（Francis Bacon，1561－1626年），英國經驗論的始祖，著有《新工具》等。
14、笛卡爾（RenéDescartes，1596－1650年），法國哲學家，近代哲學的創始人，唯理論的開創者，著有《方法談》、《第一哲學沉思集》、《哲學原理》。
15、斯賓諾莎（Benedictus de Spinoza，1632－1677年），荷蘭哲學家，唯理論的主要代表之一，著有《倫理學》等。
16、洛克（John Locke，1632－1704年），英國經驗論的主要代表之一，著有《人類理智論》。
17、萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646－1716年），德國哲學家，唯理論的主要代表之一，著有《單子論》、《人類理智新論》。
18、巴克萊（George Berkeley，1685－1753年），英國經驗論的主要代表之一，著有《人類知識原理》。
19、休謨（David Hume，1711－1776年），英國經驗論的主要代表之一，著有《人性論》、《人類理智研究》。
20、孟德斯鳩（Montesquieu，1689－1755年），法國啟蒙思想家，著有《波斯人信札》、《論法的精神》。
21、伏爾泰（Voltaire，1694－1778年），法國啟蒙思想家，著有《哲學通信》等。
22、盧梭（Jean-Jacques Rousseau，1712－1778年），法國啟蒙思想家，著有《人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌爾》、《懺悔錄》。
23、拉美特利（Julien Offray de La Mettrie，1709－1751年），法國啟蒙思想家，機械唯物主義的代表，著有《人是機器》。
24、康德（Immanuel Kant，1724－1804年），德國古典哲學的創始人，著有《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》。
25、黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770－1831年），德國古典哲學的集大成者，以辯證法著稱於世，著有《精神現象學》、《邏輯學》和《哲學全書》。
I. 有哪些關於西方哲學的經典書籍
15理想國
[古希臘] 柏拉圖 / 2003-01 / 商務印書館 / 漢譯世界學術名著 / 18.00 / 平裝 / 郭斌和 / 張竹明
16尼各馬科倫理學
亞里士多德 / 2003-12-1 / 中國人民大學出版社 / 19.0 / 平裝 / 苗力田
17懺悔錄 / 懺悔錄
[古羅馬]奧古斯丁 / 1963-07-01 / 商務印書館 / 漢譯世界學術名著叢書 / 22.00 / 平裝 / 周士良
18新工具
培根 / 2005-6-18 / 商務印書館 / 19.0 / 平裝 / 許寶騤
19第一哲學沉思集
笛卡爾 / 1986-6-1 / 商務印書館 / 20.0 / 平裝 / 龐景仁
20人類理解論（上下）
[英]洛克 / 1959-02-01 / 商務印書館 / 28.1 / 平裝 / 關文運
21人類理解研究
【英】休謨 / 1997-05-01 / 商務印書館 / 10.0 / 平裝 / 關文運
22純粹理性批判
康德 / 2004-10-01 / 人民出版社 / 46.00 / 精裝(無盤) / 鄧曉芒 / 楊祖陶（校）
23判斷力批判
康德 / 2002-12-1 / 人民出版社 / 32.0 / 精裝 / 鄧曉芒 / 楊祖陶
J. 請推薦一些經典西方哲學書籍
文德爾班(Windelband, W.)：《哲學史教程》（1-2卷），羅達仁譯，商務印書館，1996
羅素(Russel, B.)：《西方哲學史—及其與從古代到現代的政治、社會情況的聯系》（上、下），何兆武等譯，商務印書館，1982※□
施太格繆勒(Stegmueller, W.)：《當代哲學主流》（上、下），王炳文、王路等譯，商務印書館，1986、1992※
希爾貝克(Skirbekk, G.)：《哲學史》，正在翻譯中，將由上海譯文出版社出版
趙敦華：《西方哲學簡史》，北京大學出版社，2001
趙敦華：《現代西方哲學新編》，北京大學出版社，2001
江怡主編：《走向新世紀的西方哲學》，中國社會科學出版社，1998
劉放桐等編著：《新編現代西方哲學》，人民出版社，2000
汪子嵩主編：《希臘哲學史》（1-4卷），人民出版社，1997
趙敦華：《基督教哲學1500年》，人民出版社，1994※
陳修齋：《歐洲哲學史上的經驗主義和理性主義》，人民出版社，1986※
楊祖陶：《德國古典哲學的邏輯進程》，武漢大學出版社，1993
趙修義、童世駿：《馬克思恩格斯同時代的西方哲學》，華東師范大學出版社，1994※
洪謙：《論邏輯經驗主義》，商務印書館，1999
江天驥：《當代西方科學哲學》，中國社會科學出版社，1984※
穆尼茨(Munitz, M. K.)：《當代分析哲學》，吳牟人等譯，復旦大學出版社，1986※
王路：《走進分析哲學》，三聯書店，1999※
潘德榮：《詮釋學導論》，五南圖書出版公司，1999
考夫曼(Kaufmann, W.)編著：《存在主義—從陀斯陀也夫斯基到沙特》，陳鼓應、孟祥森等譯，商務印書館，1987
北京大學哲學系外國哲學史教研室編：《西方哲學原著選讀》（上、下），商務印書館，1981※、1982※；
《西方古典哲學原著選輯》（共5本：《古希臘羅馬哲學》、《十六-十八世紀西歐各國哲學》、《十八世紀法國哲學》、《十八世紀末-十九世紀初德國哲學》、《十八、十九世紀俄國哲學》），商務印書館，1982※
洪謙主編：《現代西方哲學論著選輯》，商務印書館，1993※
陳啟偉主編：《現代西方哲學論著選讀》，北京大學出版社，1992※
俞吾金、吳曉明主編：《20世紀哲學經典文本》（共5卷），復旦大學出版社，1999
經典著作（A）
柏拉圖(Plato)：《蘇格拉底的最後日子》，余靈靈，羅林平譯，三聯書店上海分店，1988※
奧古斯丁(Augustinus, Aurelius)：《懺悔錄》，周士良譯，商務印書館，1963年※□◎
笛卡爾(Descartes, R.)：《談談方法》，王太慶譯，商務印書館, 2000
培根(Bacon, F.)：《新工具論》，許寶騤譯，商務印書館，1984※□
洛克(Locke, J.)：《政府論下篇》，葉啟芳，瞿菊農譯.，商務印書館，1964※□◎
休謨(Hume, D.)：《人類理解研究》，關文運譯，商務印書 館，1981※
斯賓諾莎(Spinoza, B.)：《知性改進論》，賀麟譯，商務印書館，1996※
盧梭(Rousseau, J.)：《論人類不平等的起源和基礎》，李常山譯，商務印書館，1996※□◎
康德(Kant, I.)：《未來形而上學導論》，龐景仁譯，商務印書館，1982※□；
《道德形而上學原理》，苗力田譯，上海人民出版社，1986◎；
《歷史理性批判》，何兆武譯，商務印書館，1991※
費希特(Fichte, J. G.)：《論學者的使命 人的使命》，梁志學、沈真譯，商務印書館，1997※
黑格爾(Hegel, G. W. F.)：《小邏輯》，賀麟，商務印書館，1980※□；
《精神現象學》、《邏輯學》、《自然哲學》、《法哲學》、《歷史哲學》、《美學》、《哲學史講演錄》等著作的序言和導論※
費爾巴哈(Feuerbach, L. A.)：《宗教的本質》，人民出版社，1999年※
馬克思(Marx, K.)：《共產黨宣言》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，中央編譯出版社 , 1998※；
《路易·波拿巴的霧月十八日》，人民出版社 , 1962※
恩格斯(Engels, F.)：《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》，中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局譯，人民出版社 , 1997※
普列漢諾夫(Plekhanov, G. V.)：《論個人在歷史上的作用》，唯真譯，三聯書店, 1965※
孔德(Comte, A.)：《論實證精神》，黃建華譯，商務印書館 , 1996※
穆勒(Mill, J. S.)：《論自由》，程崇華譯，商務印書館， 1959※
斯賓塞(Spencer, H.)：《社會學研究》，張宏暉, 胡江波譯，華夏出版社 , 2001
尼采(Nietzsche, F.)：《偶像的黃昏》，周國平譯，光明日報出版社 , 2001※
赫胥黎(Huxley, T. H.)：《進化論與倫理學》，《進化論與論理學》翻譯組譯，科學出版社，1971
柏格森：《形而上學導言》(Bergson, H.)，劉放桐譯，商務印書館，1963
詹姆斯：《實用主義》(James, W.)，陳羽倫、孫瑞禾譯，商務印書館，1979※
杜威(Dewy, J.)：《哲學的改造》，許崇清譯，商務印書館，1989※□
羅素(Russell, B.)：《哲學問題》，何兆武譯，商務印書館，1999※□；
《我們關於外間世界的知識》，陳啟偉譯，上海譯文出版社，1990※
卡爾納普(Carnap, R.)：《哲學和邏輯句法》，傅季重譯，上海人民出版社，1962※
維特根斯坦(Wittgenstein, L.)：《邏輯哲學論》，賀紹甲譯，商務印書館, 1996※◎
波普爾(Popper, K.)：《歷史決定論的貧困》，華夏出版社，1987※；
《猜想與反駁》，傅季重、紀樹立等譯，上海譯文出版社，1986※；
《通過知識獲得解放》，范景中、李本正譯，中國美術學院出版社，1996□
庫恩(Kuhn, T.)：《科學革命的結構》，李寶恆、紀樹立譯，上海科學技術出版社, 1980□◎
胡塞爾(Husserl, E.)：《哲學作為嚴格的科學》，倪梁康譯，商務印書館, 1999；
《現象學的觀念》，倪梁康譯，上海譯文出版社 , 1986※
海德格爾(Heidegger, M.)：《面向思的事情》，陳小文, 孫周興譯，商務印書館, 1996
薩特(Sartre, J.)：《存在主義是一種人道主義》，周熙良譯，上海譯文出版社，1988※
雅斯貝斯(Jaspers, K.)：《時代的精神狀況》，王德峰譯，上海譯文出版社，1997
伽達默爾(Gadamer, H-G)：《哲學解釋學》，夏鎮平、宋建平譯，上海譯文出版社，1994
羅爾斯(Rawls, J.)：《正義論》（第1章），何懷宏等譯，中國社會科學出版社, 1988※□◎
哈貝馬斯(Habermas, J.)：《作為『意識形態』的技術與科學》，李黎、郭官義譯，學林出版社，1999；
《交往與社會進化》，張博樹譯，重慶出版社, 1989※
羅蒂(Rorty, R.)：《後哲學文化》，黃勇編譯，上海譯文出版社，1992※