物理學與哲學可以說是同系一個源頭,只不過隨著物理學和哲學的發展,各自都構建了自己獨立的學科體系,才有了物理學與哲學的分科.
早期的物理學起源於哲學,也就是說物理學是在哲學的基礎之上派生而演變、發展起來不同於哲學的研究領域的學科體系。例如，物理學中的巨人—牛頓，常採用因果律、共同性原則和歸納法來分析、解決問題。他曾撰寫了《自然哲學的數學原理》一書，從很大程度上說明了物理學與哲學有密切的關系，因而早期的物理學與哲學在研究的領域中並沒有多大界限上的區分。
在古希臘中，哲學中的「哲」意譯為「聰明」之意，而「學」意譯為「學問」之意，即哲學是指使人聰明的學問。它是人們生活在其中的世界以及和世界關系的總的看法和根本觀點。而早期的物理學，被命名為「格致學」，即為格物致知之意，它是研究自然現象、規律和尋求研究方法，再把這些應用於解決實際問題的學科體系。它是具有先知先覺的人，首先發現自然界本來存在的現象或規律，或首先發明對人類有益的物質產品。把在研究過程中的直覺經驗和研究方法上升到理性認識的思維方式。從而告之人們已被發現的現象和規律之中，那些對人類有益，那些對人類無益。但隨著社會的不斷向前發展，物理學從哲學中走出來，形成自己獨特的學科特點，形成了一套解決相關物理問題的研究方法（當然，在研究或應用這些自然現象、規律的過程中，可能伴隨著新的研究方法的誕生）。
在歷史發展的史冊上，哲學對物理學的作用，可以說是無法比擬的。就其現代物理學的框架體系來看從很大程度上都應用了不少哲學上的方法論和認識論。在研究、探討某些物理問題時，要用到哲學中的某些觀點和看法。例如：有一批貨物其質量為500噸，若每隻船一次最多能運送貨物40噸，如果要求一次運送完，那你派12艘、12.5艘、還是13艘輪船去呢？要解決這類問題，就要用到哲學中的實證主義。再如，眾所周知，愛因斯坦著名的《相對論》的構建，除了不僅具有較高的洞察力之外，更主要的是他採用了哲學中的「一分為二」哲學思維方式來分析、解決物理學中的具體問題。
同樣，在歷史發展的長河中 ，物理學推動了哲學的發展，這些現象也隨處可見。早期的哲學往往是用形而上學的思想或方法解決人們遇到的問題。因而，在物理學中，科學家們也常常採用形而上學的思維方法來分析、解決問題。但這種方式並沒有阻礙物理學的發展。相反，在運用這種方法分析、解決物理問題的同時，促進了哲學的發展。典型的是古希臘偉大的科學家亞里士多德和義大利實驗物理學家伽利略。試想：若不是亞里士多德在研究某些自然現象和規律時常採用形而上學的思維方式分析、解決能感知的、憑直覺經驗觀察到的現象和規律的對比，也許伽利略就不會在此基礎之上用實證主義的思維方式分析、解決某些自然現象、規律，從而上升到理性的、能揭示事物本質的、固有的、普遍存在的現象和規律的具有科學的邏輯推理的方法的誕生。在哲學中，也許就不會有「實踐是檢驗真理的唯一標准」的辨證的唯物主義思想的誕生。
Ⅱ 哲學和物理是什麼關系
哲學是世界抄觀和方法論的襲集合。物理是一種具體科學。哲學指導具體科學。如我國古代哲學有金木水火土之說，其他國家有水火土風（氣）的哲學思想。那麼，他們認識世界的具體科學（如醫學、天文學等）都是圍繞這一哲學思想展開的。
哲學，是對基本和普遍之問題的研究的學科，是關於世界觀的理論體系。
世界觀是關於世界的本質、發展的根本規律、人的思維與存在的根本關系的等普遍基本問題的總體認識，方法論是人類根據世界觀形成的認識世界的方法。
哲學與具體科學的關系：
區別：
哲學研究整個世界，揭示整個世界發展的一般規律，並為人們認識世界改造世界提供方法論的指導
而具體科學針對某一個特定領域，為人們認識世界改造世界提供具體方法的指導
聯系：
①具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展；
②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。
Ⅲ 哲學和物理學有一個重要的區別
科學分為自然科學與社會科學，自然科學分為物理、化學等學科，而社會科版學分為文學與藝術。但哲學是權研究自然科學與社會科學的思維過程以及原理的學科，他獨立於科學之外，但有與科學有一定聯系的學科。愛因斯坦的相對論就是從哲學的角度來揭示物理定理之間的內在規律性聯系和非規律性聯系，是哲學思想向物理學延伸的最好例證。所以說他們即是哲學家，有時物理學家，只有從哲學角度來宏觀地看物理，才能獲得最本質的東西
Ⅳ 哲學與物理學到底有什麼區別與聯系
物理學與哲學可以說是同系一個源頭,只不過隨著物理學和哲學的發展,各自都構建了自己獨立的學科體系,才有了物理學與哲學的分科.
早期的物理學起源於哲學,也就是說物理學是在哲學的基礎之上派生而演變、發展起來不同於哲學的研究領域的學科體系.例如,物理學中的巨人—牛頓,常採用因果律、共同性原則和歸納法來分析、解決問題.他曾撰寫了《自然哲學的數學原理》一書,從很大程度上說明了物理學與哲學有密切的關系,因而早期的物理學與哲學在研究的領域中並沒有多大界限上的區分.
在古希臘中,哲學中的「哲」意譯為「聰明」之意,而「學」意譯為「學問」之意,即哲學是指使人聰明的學問.它是人們生活在其中的世界以及和世界關系的總的看法和根本觀點.而早期的物理學,被命名為「格致學」,即為格物致知之意,它是研究自然現象、規律和尋求研究方法,再把這些應用於解決實際問題的學科體系.它是具有先知先覺的人,首先發現自然界本來存在的現象或規律,或首先發明對人類有益的物質產品.把在研究過程中的直覺經驗和研究方法上升到理性認識的思維方式.從而告之人們已被發現的現象和規律之中,那些對人類有益,那些對人類無益.但隨著社會的不斷向前發展,物理學從哲學中走出來,形成自己獨特的學科特點,形成了一套解決相關物理問題的研究方法（當然,在研究或應用這些自然現象、規律的過程中,可能伴隨著新的研究方法的誕生）.
在歷史發展的史冊上,哲學對物理學的作用,可以說是無法比擬的.就其現代物理學的框架體系來看從很大程度上都應用了不少哲學上的方法論和認識論.在研究、探討某些物理問題時,要用到哲學中的某些觀點和看法.例如：有一批貨物其質量為500噸,若每隻船一次最多能運送貨物40噸,如果要求一次運送完,那你派12艘、12.5艘、還是13艘輪船去呢?要解決這類問題,就要用到哲學中的實證主義.再如,眾所周知,愛因斯坦著名的《相對論》的構建,除了不僅具有較高的洞察力之外,更主要的是他採用了哲學中的「一分為二」哲學思維方式來分析、解決物理學中的具體問題.
同樣,在歷史發展的長河中 ,物理學推動了哲學的發展,這些現象也隨處可見.早期的哲學往往是用形而上學的思想或方法解決人們遇到的問題.因而,在物理學中,科學家們也常常採用形而上學的思維方法來分析、解決問題.但這種方式並沒有阻礙物理學的發展.相反,在運用這種方法分析、解決物理問題的同時,促進了哲學的發展.典型的是古希臘偉大的科學家亞里士多德和義大利實驗物理學家伽利略.試想：若不是亞里士多德在研究某些自然現象和規律時常採用形而上學的思維方式分析、解決能感知的、憑直覺經驗觀察到的現象和規律的對比,也許伽利略就不會在此基礎之上用實證主義的思維方式分析、解決某些自然現象、規律,從而上升到理性的、能揭示事物本質的、固有的、普遍存在的現象和規律的具有科學的邏輯推理的方法的誕生.在哲學中,也許就不會有「實踐是檢驗真理的唯一標准」的辨證的唯物主義思想的誕生.
Ⅳ 物理學和哲學之間都存在有哪些聯系
物理學在自然界中是物質變化過程中論證的一門主要的學科，物理學的檢驗與論證定格在於固定漸進式、平行推進式、力學與能量的順變進行式，當時間與空間發生改變時物理學理論出現了誤差（原因是物質永遠存在、不斷地受外因的因素變化的影響），因此「愛因斯坦」為了其理論的較正確實用性而運用了哲學辨證原理的相對性加於論證，這也是這百十年來的「相對論」對物理學和其它學科的偉人貢獻。
哲學倫理應該是自然界中的物質變化過程的真實的總體概括和巧妙地將復雜化解為簡便的時空事與物的變化過程的局部總結的論證。
起初發現反應前後能量有差異，有些人傾向於取消能量守恆作為基礎物理學法則的地位，而泡利則提出存在中微子，帶走了一部分能量，當然泡利是德語（奧地利）物理學家。
還有人發現當說德語的物理學家移民到英美後，因環境的變化，其策略會發生變化，即會越來越有經驗主義、功利、實用的傾向。
類似地我們假設有暗物質、暗能量，而不假設需要修正廣義相對論，這也可看作是一種經驗主義的做法。當然我們也可以採取相反的策略，修改相對論，而不引入暗物質、暗能量。
那麼哲學有沒有對物理學正面的影響呢？
這里舉一個例子——古代原子論——即認為萬事萬物是由不可再分的原子構成的。在古代這是標準的哲學論斷。原子論在古代幾乎沒有經驗基礎，全靠邏輯思辨才得到這一大膽假設。
這一理論在近代被重新發現後，直接導致了運動學、化學和熱學等領域的進步，原子論被費曼認為是物理學中最重要的知識，由此出發可迅速搭建全部近代物理學理論。
Ⅵ 哲學對物理學的影響
我僅就笛卡爾的哲學對物理學的影響談一下：
笛卡兒哲學的這個基礎與古代希臘哲學家的基礎根本不同。
說笛卡兒的新哲學方法開辟了人類思維的新方向，那是錯誤的；他所做的實際上只是第一次系統地表述了在義大利文藝復興和宗教改革時代已露端倪的人類思維的傾向。這種傾向就是對數學的興趣的復活（這表現了哲學中柏拉圖成分日益增長的影響）和對人格宗教的極力強調。對教學的日益增長的興趣傾向於這樣一種哲學體系，這種哲學體系從邏輯推理開始，並試圖以這種方法得到某些象數學結論那樣肯定的真理。對人格宗教的強調將我及其與上帝的關系同世界區分開來。如從伽利略的工作可以看出的，將經驗知識和數學結合的興趣，或許部分地是由於用這種方法，能夠得到某種能完全避免宗教改革所引起的神學爭論的知識。這些經驗知識能夠用公式表示，而不用談到上帝或我們自身，同時，這些知識傾向於將上帝一世界一我這三個基本概念區分開，或者將「思維實體」與「廣延實體」區分開。在這個時期中，在經驗科學的先驅者當中有時似乎有一個明確的協議，這就是在他們的討論中不應當提到上帝的名字和根本的原因。
在自然科學中，這種分類在幾個世紀以來是極為成功的。牛頓力學和所有以它為模型而建立的其他經典物理部門，都是從這樣一個假設出發的，這就是假設人們能夠描述世界，而不需要提到上帝或我們自身。很快地，這種可能性似乎差不多成為一般自然科學的必要條件。
Ⅶ 物理學和哲學的關系
科學分為自然科學與社抄會科學，自然科學分為物理、化學等學科，而社會科學分為文學與藝術。但哲學是研究自然科學與社會科學的思維過程以及原理的學科，他獨立於科學之外，但有與科學有一定聯系的學科。愛因斯坦的相對論就是從哲學的角度來揭示物理定理之間的內在規律性聯系和非規律性聯系，是哲學思想向物理學延伸的最好例證。所以說他們即是哲學家，有時物理學家，只有從哲學角度來宏觀地看物理，才能獲得最本質的東西。
Ⅷ 哲學與物理學
物理是哲學分化出來的學科，曾經只是哲學的工具，而形而上學（希臘語為物理學之後）是哲學的主要學科，就是你說的空想。後來哲學中理性主義演變成科學主義，哲學語言成了科學的工具，形而上學被認為是無法證明的謬誤，實證主義盛行，就是理論必須被證實，同時催生實用主義，就是現在的西方主要價值觀。我認為實證主義和實用主義是目光短淺的，而作為對人的角色的終極拷問，形而上學才是最有生命力的哲學。物理學的極限也是對第一推動力的迷惑，誰是世界產生的第一推動力？誰是因果聯系的第一環？科學並不是萬能的，而情感、直覺和信仰的發現或許才是現代人的福音。
Ⅸ 物理和哲學之間有什麼關系
物理學與哲學可以說是同系一個源頭,只不過隨著物理學和哲學的發展,各自都構建了自己獨立的學科體系,才有了物理學與哲學的分科. 早期的物理學起源於哲學,也就是說物理學是在哲學的基礎之上派生而演變、發展起來不同於哲學的研究領域的學科體系。例如，物理學中的巨人—牛頓，常採用因果律、共同性原則和歸納法來分析、解決問題。他曾撰寫了《自然哲學的數學原理》一書，從很大程度上說明了物理學與哲學有密切的關系，因而早期的物理學與哲學在研究的領域中並沒有多大界限上的區分。 在古希臘中，哲學中的「哲」意譯為「聰明」之意，而「學」意譯為「學問」之意，即哲學是指使人聰明的學問。它是人們生活在其中的世界以及和世界關系的總的看法和根本觀點。而早期的物理學，被命名為「格致學」，即為格物致知之意，它是研究自然現象、規律和尋求研究方法，再把這些應用於解決實際問題的學科體系。它是具有先知先覺的人，首先發現自然界本來存在的現象或規律，或首先發明對人類有益的物質產品。把在研究過程中的直覺經驗和研究方法上升到理性認識的思維方式。從而告之人們已被發現的現象和規律之中，那些對人類有益，那些對人類無益。但隨著社會的不斷向前發展，物理學從哲學中走出來，形成自己獨特的學科特點，形成了一套解決相關物理問題的研究方法（當然，在研究或應用這些自然現象、規律的過程中，可能伴隨著新的研究方法的誕生）。 在歷史發展的史冊上，哲學對物理學的作用，可以說是無法比擬的。就其現代物理學的框架體系來看從很大程度上都應用了不少哲學上的方法論和認識論。在研究、探討某些物理問題時，要用到哲學中的某些觀點和看法。例如：有一批貨物其質量為500噸，若每隻船一次最多能運送貨物40噸，如果要求一次運送完，那你派12艘、12.5艘、還是13艘輪船去呢？要解決這類問題，就要用到哲學中的實證主義。再如，眾所周知，愛因斯坦著名的《相對論》的構建，除了不僅具有較高的洞察力之外，更主要的是他採用了哲學中的「一分為二」哲學思維方式來分析、解決物理學中的具體問題。 同樣，在歷史發展的長河中 ，物理學推動了哲學的發展，這些現象也隨處可見。早期的哲學往往是用形而上學的思想或方法解決人們遇到的問題。因而，在物理學中，科學家們也常常採用形而上學的思維方法來分析、解決問題。但這種方式並沒有阻礙物理學的發展。相反，在運用這種方法分析、解決物理問題的同時，促進了哲學的發展。典型的是古希臘偉大的科學家亞里士多德和義大利實驗物理學家伽利略。試想：若不是亞里士多德在研究某些自然現象和規律時常採用形而上學的思維方式分析、解決能感知的、憑直覺經驗觀察到的現象和規律的對比，也許伽利略就不會在此基礎之上用實證主義的思維方式分析、解決某些自然現象、規律，從而上升到理性的、能揭示事物本質的、固有的、普遍存在的現象和規律的具有科學的邏輯推理的方法的誕生。在哲學中，也許就不會有「實踐是檢驗真理的唯一標准」的辨證的唯物主義思想的誕生。
Ⅹ 談談哲學和物理學之間的關系
物理學在自然界中是物質變化過程中論證的一門主要的學科，物理學的檢驗與論證定格在於固定漸進式、平行推進式、力學與能量的順變進行式，當時間與空間發生改變時物理學理論出現了誤差（原因是物質永遠存在、不斷地受外因的因素變化的影響），因此「愛因斯坦」為了其理論的較正確實用性而運用了哲學辨證原理的相對性加於論證，這也是這百十年來的「相對論」對物理學和其它學科的偉人貢獻。
哲學倫理應該是自然界中的物質變化過程的真實的總體概括和巧妙地將復雜化解為簡便的時空事與物的變化過程的局部總結的論證。
目前就地球上的自然界中物質的變化過程的規律性大多為物理學方面的檢驗和證實的部份物質，使到一部份物理學家以為物質的所有的變化就是這樣，這實際是還不夠的，是局項於某個部份而以，很多大部份受多種因素的影響以改變了，就如化學科類一樣更是個性化和局部化的問題，論理整個物質的變化過程是需要哲學的論理，到目前為止人類研究物理學是走了很多的彎路，灰費了很多很多的人力智慧和物質的資源，就是缺乏一點哲學理論去引導。
這是為什麼呢？
當然目前的哲學理論存在有含糊性，特別是中國的哲學界更是如是，前段時間國人的哲學的學習以西方為基準，才當然是好，但往往是不夠的，學習國有的哲學更為全面性，如若二者的結合再去研究不是更多嗎？
有些人認為不能合為一體而談，這是錯誤的，任何在地球上的事物都可以合為一論，也是地球上的自然界的哲學一統所在，放棄對立性的一面私索才會有更新更好的哲學辨證，願中國的哲學理論有新發現、新辯證的理論站在世界的面前不斷地進化。
哲學是研究大自然的一種學科，把生物學容納進入物理學中為研究基礎，意識是什麼，她與物質，能量，暗物質，暗能量有著什麼關系，還是互相組合，互相運用才出現的結果。那麼人類說話的聲音又是什麼，是否以量子形態存在著哪，量子是否通過大腦能夠發生高頻作用哪，這些都是哲學要研究的課題！
物理學和哲學有哪些聯系?人是高級動物，所以人也是物。科學和哲學探究的都是物之理。宏觀的存在有宏觀存在的物之理，微觀的存在有微觀的存在物之理。而意識是沒有靜止質量的物質存在。從廣義上講，物理和哲學甚本上是一體的