1. 在中國哲學裡面6和9是什麼含義啊
拜託.... 6和9是阿拉伯數字好不好？
------------------------------------
關鍵詞：中國哲學
中國的哲學、阿拉伯的數字，語言回理解能力是一切答學科的前提，回去請個語文教師好好補習母語。
「6」這個數字 旋轉180度 就變成了數字「9」，
「6」和「9」放在一起，「69」的【形狀】就是「太極兩儀圖」(又名「太極雙魚圖」)
含義：換個角度看問題，逆向思維。
說實話，中國哲學過於偏重【形式】，
打個比方，你做夢夢見一個棺材，去找一個算命先生解夢，他的回答通常是「陞官(棺)發財(材)」，聽起來很有道理，其實質只是發音押韻而已。
2. 哲學定義是啥
這個問題回答起來還真不容易，自己看吧。
中國教科書上的標準定義：
哲學，社會意識形態之一，是關於世界觀的學說。是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，是世界觀和方法論的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以認識、改造世界的方法論為研究內容的科學。
世界上關於哲學的定義各不相同。
1 蘇格拉底把哲學定義為:為死亡所作的准備.叔本華則認為:如果沒有死亡的問題恐怕哲學也就不成其為哲學.存在主義者們更是宣稱:在沒有感受到死亡之時一個人實際上也就遺忘了存在解脫困境的唯一選擇就是死亡
2 在《新理學》中,馮對哲學的定義是:「哲學乃自純思之觀點,對於經驗作理智底分析,總括,及解釋.而又以名言說出之者.哲學之有靠人之思與辯.」(同上書,第1卷,第7頁)其中的所謂「純思」就是「邏輯分析」或「形式底釋義」
3 物理學家愛因斯坦和浪漫詩人諾瓦利斯對哲學所下的定義是：哲學是全部科學之母.哲學活動的本質原就是精神還鄉凡是懷著鄉愁的沖動到處尋找精神家園的活動皆可稱之為哲學
4 西周為哲學下的定義是:「因為哲學是科學的科學,所以哲學應該是諸學之上之學,故哲學乃諸學之統轄產由此,西周使洋學跨越了視西方文化為「形而下」之學的認識,承認了西方文化總體的優越性
5 他給哲學下的定義是：「凡研究人生切要的問題從根本上著想要尋一個根本的解決這種學問叫做哲學.因為下定義是揭示對象本質特徵的一種邏輯方法.就科學與基督教之間的關系而言如果不知二者的本質區別那麼考察二者關系之事根本無從談起
6 在古希臘,人們把哲學視為愛智慧的學問.可見,懂哲學,不一定要有慧根,但很需要愛智
3. 哲學的定義是什麼
哲學是對自來然知識源、社會知識和思維知識的概括和總結
(1)世界觀是人們對世界的根本看法。哲學是理論化系統化的世界觀,哲學世界觀包含人生觀,價值觀。它是一門科學,又是一種社會意識形態,是世界觀和方法論的統一。
(2)哲學與各門具體科學知識的區別：二者對象不同，哲學的對象是自然、社會、思維發展的一般或普遍規律。具體科學的對象是世界的某一方面、某一領域的特殊規律。兩者的關系是普遍和特殊、一般和個別的關系。
(3)哲學與各門具體科學知識的聯系：哲學以各門具體科學為認識基礎；各門具體科學以哲學為理論指導。
4. 誰能跟我講一下哲學的定義
hehe,要這么全的有用的學術信息只能去define.cnki.net找了1 蘇格拉底把哲學定義為:為死亡所作的准備.叔本華則認為:如果沒有死亡的問題恐怕哲學也就不成其為哲學.存在主義者們更是宣稱:在沒有感受到死亡之時一個人實際上也就遺忘了存在解脫困境的唯一選擇就是死亡2 在《新理學》中,馮對哲學的定義是:「哲學乃自純思之觀點,對於經驗作理智底分析,總括,及解釋.而又以名言說出之者.哲學之有靠人之思與辯.」(同上書,第1卷,第7頁)其中的所謂「純思」就是「邏輯分析」或「形式底釋義」3 物理學家愛因斯坦和浪漫詩人諾瓦利斯對哲學所下的定義是：哲學是全部科學之母.哲學活動的本質原就是精神還鄉凡是懷著鄉愁的沖動到處尋找精神家園的活動皆可稱之為哲學4 西周為哲學下的定義是:「因為哲學是科學的科學,所以哲學應該是諸學之上之學,故哲學乃諸學之統轄產由此,西周使洋學跨越了視西方文化為「形而下」之學的認識,承認了西方文化總體的優越性5 他給哲學下的定義是：「凡研究人生切要的問題從根本上著想要尋一個根本的解決這種學問叫做哲學.因為下定義是揭示對象本質特徵的一種邏輯方法.就科學與基督教之間的關系而言如果不知二者的本質區別那麼考察二者關系之事根本無從談起6 在古希臘,人們把哲學視為愛智慧的學問.可見,懂哲學,不一定要有慧根,但很需要愛智 參考資料：define.cnki.net
5. 哲學的定義是什麼
不同的哲學派別有不同的回答。一般來講 哲學是關於世界觀的說法是自然知識和社會知識的總結和概括 哲學流派是唯物主義和唯心主義 哲學思潮是思維和存在精神和物質的關系的問題 哲學的各種主義凡認為物質，是第一性的，主張物質派生，決定精神就是唯物主義。 唯物主義經歷了樸素唯物主義，行而上學唯物主義和辯證唯物主義三個發展階段。唯心主義分客觀唯心主義和主觀唯心主義 唯物主義分古代樸素唯物主義，近代形而上學唯物主義和歷史唯物主義與辯證唯物主義 唯心主義認為思維先於存在，思維決定存在 按照人的主觀意識與客觀意志可分成唯心主義的兩個派別 古代樸素唯物主義基本認定世界是物質的，他們簡單的理解了世界的構成，認為世界是有陰陽，五行等物質構成 形而上學唯物主義又稱機械唯物主義，是近代科學發展到一定階段的產物，認為世界由原子分子等微觀粒子構成 1，哲學的心態是練習死亡 2、哲學主要是提出問題，而不回答問題 3、哲學主要關心兩個問題：世界是什麼和如何認識這個世界，前者是what，即本體論，後者是how，即認識論。 4、哲學無助於現實生活選擇問題中的參考價值或意義，而只是分辨或讓你更明白這些價值或意義的含義。
6. 哲學的定義是什麼
哲學的定義一直存有爭議，這個領域隨著歷史而不斷地擴張，且根據不同的時代對不同的問題興趣而改變著。一般認同哲學是一種方法，而不是一套主張、命題或理論。哲學的研究是基於理性的思考，尋求能做出經過審視的假設且不跳脫信念或者只是純粹的類推。不同的哲學家對推理的本質有不同的想法。
1、英國哲學家羅素對哲學的定義：
哲學，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學與科學之間的東西。它和神學一樣，包含著人類對於那些迄今仍為科學知識所不能肯定之事物的思考；它又像科學一樣是訴之於人類的理性而不是訴之於權威的，不論是傳統的權威還是啟示的權威。一切確切的知識（羅素認為）都屬於科學；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬於神學。介乎神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學。
2、柏拉圖指出：「thauma」（驚奇）是哲學家的標志，它是哲學的開端。柏拉圖滿蘊深意地說：「iris」（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是「thauma」（驚奇）之女，並無誤溯其血統。「iris」（彩虹）向人傳達神的旨意與福音，哲學是由驚奇而發生。在其注目之下，萬物脫去了種種俗世的遮蔽，而將本真展現出來。由此，它把自己展現為一種真正解放性的力量。
3、亞里士多德在《形而上學》中說：求知是所有人的本性。人都是由於驚奇而開始哲學思維的，一開始是對身邊不解的東西感到驚奇，繼而逐步前進，而對更重大的事情發生疑問，例如關於月相的變化，關於太陽和星辰的變化，以及關於萬物的生成。一個感到困惑和驚奇的人，便自覺其無知。
4、黑格爾認為：哲學是一種特殊的思維運動，哲學是對絕對的追求。「哲學以絕對為對象，它是一種特殊的思維方式」——黑格爾《小邏輯》。
5、愛因斯坦這樣談論哲學：如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那麼，哲學顯然就可以被認為是全部科學之母。
6、十八世紀德國著名浪漫派詩人、短命天才諾瓦利斯（1771—1801）關於哲學的定義：哲學是全部科學之母，哲學活動的本質原就是精神還鄉，凡是懷著鄉愁的沖動到處尋找精神家園的活動皆可稱之為哲學。
7、馮友蘭在《中國哲學簡史》中提出自己的哲學定義：「就是對於人生的有系統的反思思想」。中外哲學的產生皆起源於疑問。
8、西學東漸哲學進入中國後，學界發生了中國本土文化中有無哲學的論爭。其認為中國有哲學的人把哲學定義為關於宇宙和人生的基本思想。胡適在他的《中國哲學史大綱》指出：「凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學問，叫做哲學。"
(6)哲學定義6擴展閱讀：
不論從思想意義上說，還是從學科意義上說，當代中國哲學建構的核心都在於詮釋當代中國的價值和文化根基。圍繞這個核心，至少有三個向度無法忽略：
一是現代世界的共同文化基礎
二是中國的悠久文明傳統
三是當代中國的復雜社會現實。
第一個向度涉及現代性問題，關繫到如何把握現代世界的一般特點以及不同民族和國家之間相互理解和溝通的共同基礎。
第二個向度涉及民族性問題，在很大程度上體現為如何理解我們自身的文明傳統問題。理解和詮釋中華優秀傳統文化，不僅僅是金岳霖所說的「情感滿足」問題，或者如一些人所認為的只具有形式的、工具的意義，而是關繫到中華民族基本價值取向與社會秩序建構。
第三個向度涉及時代性問題，就是當代中國的復雜實踐所提出的各種問題。哲學並不負責回答具體問題，但對這些具體問題需要整體性的理解，需要用一個道理把它們貫通起來。這種貫通是兼具現代性、民族性和時代性的貫通，應體現為不同形式和內容的思想探索。唯有如此，才能在不同視角的交融中孕育具有創造性的當代中國哲學。
7. 哲學的定義
我也看了不少書了，我給你的定義是反思一切。
8. 哲學基本定義
哲學是關於世界觀的理論體系，是人們關於世界總體把握的觀點的總結。哲學包含了世界觀和方法論，包含了人與自然，人與社會，人與人的關系的各種看法。哲學不等於思想，哲學是思想的體系，思想是任意的，哲學則是有目的有意識地思考自然、社會和思維本身。但是，並不是所有哲學都是科學的，真正的哲學是每個時代思想的精華」。因此，在追問什麼是哲學時，還要知道哲學與真正的哲學的區別，只有那些反映了世界本質的哲學才是真正的哲學，才能對我們的發展起促進作用，也只有在這個意義上，哲學才是真正的智慧之學。
思維和存在的關系是哲學體系的基本問題。
總結哲學史的基礎上明確指出：「全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，即是思維和存在的關系問題。」
思維和存在不僅是人和世界關系的兩個最本質的方面，也是兩個哲學上最高的范疇。
世界上的一切事物和現象極其繁多，數不勝數，歸結起來無非屬於思維和存在、意識和物質、主觀和客觀這兩類現象。思維和存在是哲學的兩個最高范疇，思維和存在的關系反映著人與世界關系的最根本的方面。
9. 哲學怎麼定義
哲學是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結 (1)世界觀是人們對世界的根本看法。哲學是理論化系統化的世界觀,哲學世界觀包含人生觀,價值觀。它是一門科學,又是一種社會意識形態,是世界觀和方法論的統一。 (2)哲學與各門具體科學知識的區別：二者對象不同，哲學的對象是自然、社會、思維發展的一般或普遍規律。具體科學的對象是世界的某一方面、某一領域的特殊規律。兩者的關系是普遍和特殊、一般和個別的關系。 (3)哲學與各門具體科學知識的聯系：哲學以各門具體科學為認識基礎；各門具體科學以哲學為理論指導。