A. 個體和群體的矛盾哲學是不是馬原中包含的哲學
是。但教科來書寫的不多。
１、概念定義自
社會是以共同物質生產活動為基礎而相互聯系的個人的共同體。
個人是相對於群體而言的，是指在社會中作為個體而存在的人。
２、辯證關系
一方面，個人的存在和發展離不開社會。
個人總是生活在一定的社會之中。在今天的社會生活中，個人能否順利發展關鍵在於能否正確地利用社會資源。巧取豪奪的行為為正直的人所不齒，不善於利用社會條件的人也顯得孤陋寡聞。
另一方面，社會的存在和變遷離不開個人。
社會是由個人組成的，個人的品德和才能直接影響社會。當一個人對集體和社會具有積極作用時，人們說「撥亮一盞燈，照亮一大片。」當一個人對集體和社會有消極作用時，人們說「一粒老鼠屎，壞了一鍋湯。」
B. 從群眾中來，到群眾中去怎麼體現哲學道理
「從群眾中來，到群眾中去」體現了馬克思主義哲學關於認識辯證發展的觀點。
①"從群眾中來"，表明了人民群眾的實踐是正確思想的來源，是黨制定路線、方針、政策的基礎和出發點；其實質就是在實踐的基礎上，由感性認識能動地上升到理性認識的過程。
②"到群眾中去"，就是宣傳解釋黨的路線、方針、政策，教育、發動群眾貫徹執行，並檢驗、修正、補充和發展黨的路線、方針、政策的過程；其實質就是理性認識回到實踐，指導實踐，改造世界的過程，是檢驗、修正、補充和發展理性認識的過程。
③堅持不斷地"從群眾中來，到群眾中去"的過程，也就是實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮的過程，是認識無限曲折上升式發展的過程。
C. 從群眾中來到群眾中去體現了什麼哲學原理
從群眾來到群眾中去體現了：
1.和諧社會的哲學原理是：矛盾的普遍性與特殊性。
2.群眾路線的哲學原理是：是歷史唯物主義的基本原理，人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創造者，是物質財富和精神財富的創造者，是社會變革的決定力量。
3.科學發展觀的哲學原理：是馬克思主義關於世界觀和方法論的集中體現。世界觀和方法論結合在一起，就是發展觀。
4.中國特色社會主義是馬克思主義中國化的的第二次飛躍的理論成果，是最新的馬克思主義中國化的最新成果。基本精神都是一致的。都堅持實事求是，群眾路線，獨立自主。
D. 如何理解群眾觀的哲學基礎是人民群眾是歷
馬克思主義認為：歷史是由人民群眾創造的.人民群眾創造歷史的決定作用專,體現在三個方面.一、人民群屬眾是社會物質財富的創造者；二、人民群眾是社會精神財富的創造者；三、人民群眾是社會變革的決定力量.
既然歷史是由人民群眾創造的,那麼在現實中我們就必須堅持群眾的觀點,具體就要堅持人民群眾是歷史創造者的觀點,堅持向人民學習的觀點,堅持全心全意為人民服務的觀點,堅持幹部的權利是人民賦予的觀點,堅持對黨負責與對人民負責相一致的觀點,堅持黨要依靠群眾又要教育群眾前進的觀點.在堅持群眾觀點的同時,堅持群眾路線,這就是要一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去.群眾路線是黨的生命線,脫離群眾是黨的最大危害.因此,在社會主義現代化建設新時期,我們黨要始終堅持黨的群眾路線,密切聯系群眾,使黨何群眾永遠保持著血肉相連的關系.
E. 關於馬克思主義哲學的群眾觀點
馬克思主義認為，人民群眾是歷史的創造者，是社會發展的決定力量。
人民群眾創造歷史的決定作用表現在：①人民群眾是社會物質財富的創造者。人類為了生存，首先需要衣、食、住以及其他東西。人民群眾是生產滿足這些需要的物質資料的承擔者。只有他們創造出一切物質生活資料，在這個基礎上，人們才能從事政治、科學、文化、藝術等其他社會活動，實現人類的發展和社會進步。勞動群眾在社會生產和再生產過程中，不斷積累生產經驗，提高生產技能，改革生產工具，促進生產力的發展。每一代的勞動者都是在繼承前一代人所創造的生產力的基礎上發展新的更高的生產力的，這就形成歷史的聯系，形成人類歷史。
② 人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾為精神生產創造了物質前提。他們的生活、實踐活動是一切精神產品形成和發展的源泉。他們還直接參與精神財富的創造，對人類科學、文化藝術的發展作出直接的貢獻。即使在勞動群眾的才智受到壓抑的階級社會中,勞動群眾中也涌現出許多科學家、發明家、文學家、藝術家和哲學家。
③ 人民群眾是社會變革的決定力量。歷史的發展是通過一系列社會形態的依次更替來實現的。當社會生產力發展到一定的階段，生產關系成為生產力發展的桎梏時，由革命階級領導的以勞動人民為主體的革命力量，或早或遲會起來推翻維護舊的生產關系的腐朽的社會勢力，為新的社會制度開辟前進的道路。歷史上一切真正的革命運動，都是以人民群眾為中堅力量的。占人口絕大多數的人民群眾的人心向背,體現了歷史的主流,反映著歷史發展的方向。無論在社會制度的根本變革中，還是在改朝換代的斗爭中，得人心者昌，失人心者亡，這是被反復證明了的真理。
人民群眾創造歷史作用的社會制約性 人們並不是隨心所欲地創造歷史，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的社會條件下創造歷史。這一社會條件是指他們歷史活動所處的現實的經濟、政治和文化狀況的總和，其中經濟情況是決定性的。人們的歷史活動總是離不開其所處的經濟地位。剝削者受到所屬階級利害的局限，勞動群眾自身的團結性、組織性、紀律性、堅定性以及創造歷史的自覺性和起作用的程度等，也會受到他們所處的經濟地位的限制，奴隸社會和封建社會中的奴隸和農民，雖然能夠動搖或摧毀統治階級的經濟基礎，但不是先進生產方式的代表者，不能在斗爭中建立起新的社會制度。只有無產階級是新的生產方式的代表者,他們擺脫了以往勞動階級的狹隘局限，在馬克思主義政黨的領導下,不僅能夠摧毀舊世界,而且能夠建立一個沒有剝削、沒有壓迫的新世界。在社會主義制度下，人民群眾第一次成為社會和國家的主人，他們創造歷史的作用得到了空前的發揮。然而，他們也只能適應當時生產力的水平和在社會經濟結構所提供的條件下起作用，不能超越客觀條件去創造歷史。
F. 人民群眾的哲學解釋
人民群眾的哲學解釋為：人民群眾是指推動歷史發展的社會絕大多數成員的總和。從量的規定性來看，相對於個人而言，人民群眾是社會成員的大多數。從質的規定性來看，人民群眾是指一切推動歷史發展和社會進步的社會力量。
人民群眾是一個歷史范疇，在不同的國家或同一個國家的不同時期有不同的內容。不論在什麼國家、什麼歷史時期， 勞動群眾始終是人民群眾的主體。
當前，在我國，一切贊成、擁護和參加社會主義建設的勞動者，以及擁護社會主義和贊成祖國統一的愛國者，都屬於人民群眾的范圍。
G. 從群眾中來到群眾中去體現什麼哲學原理
「從群眾中來，到群眾中去」這種領導方法和工作方法在體現矛盾的普遍性和特殊性辯證關系。
把馬克思主義的基本原理與中國革命和建設的具體實際結合起來。矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理是關於事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。
建設中國特色社會主義體現了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統一。認識事物、研究問題時,要遵循從特殊到普遍，再從普遍到特殊的認識順序，不斷提高和深化認識。在實際工作中，要堅持一般號召和個別指導相結合,堅持從群眾中來到群眾中的工作方法。
(7)人群的哲學擴展閱讀：
另外，「從群眾中來，到群眾中去」是建立在歷史唯物主義的群眾觀點的基礎之上，同時又是辯證唯物主義認識論在實際工作中的具體運用。
在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統的意見）集中起來（經過研究，化為集中的系統的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之於行動，並在群眾行動中考驗這些意見是否正確。
然後再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去，如此無限循環，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論。」
H. 大家好，請從哲學的角度回答1、作為整個人來的群體為什麼會來到這個世界，換句話說人類來到這個世界是為了
大家好，請從神學的角度回答1、作為整個人來的群體為什麼會來到這個世界，換句話說人類來到這個世界是為了什麼？2、還是從哲學的角度說說作為個體的人來到這個世界是為什麼？來了要幹嘛。
哲學是神學的裨女,
你的這個問題是典型的神學/神的意義.
它在神之外,沒有意義,不存在.
I. 在哲學上，人民和人民群眾有什麼區別
人民是個數，人民群眾是群體。你，我，他都是人民，但當你獨自一人的時候你可以說我是中國的人民，卻不好說我是中國的人民群眾。只能說我是人民群眾中的一員。