Ⅰ 超自然科學是什麼學科的
關於靈魂、精神體之類的現在不能解釋或者理解的學科大部分不能用科學解釋的但是又客觀存在或者可能存在東東應該都是
Ⅱ 工科和理科各是什麼意思
理科和工科的區別
總的來說，理學研究的是科學，工學研究的是技術；理學注重理論研究，工學注重實際應用；理學培養的目標是科學家，工學的培養目標是工程師。
典型的理學專業如數學、物理學、聲學、化學等；典型的工科專業如環境科學與工程、電子信息工程、化學工程、土木工程、輕化工程等。
(2)超理學科擴展閱讀：
工科（工程學）是指如材料科學、計算機、信息、電子、機械、電氣、建築、水利、汽車、儀器等研究應用技術和工藝的學問。工程學或工學即「應用科學和技術的原理，來解決問題」。
工程師通過想像，判斷和推理，將科學、技術、數學和實踐經驗應用到設計、製造、對象或程序的操作中。在學校中，將自然科學原理應用至工業、農業各個生產部門所形成的諸多工程學科也稱為工科或工學。
工科是應用數學、物理學、化學等基礎科學的原理，結合生產實踐所積累的技術經驗而發展起來的學科。代表性的學科有土建類、水利類、材料類、電工類、電子信息類、熱能核能類、儀器儀表類、化工制葯類等等。
工科的培養目標是在相應的工程領域從事規劃、勘探、設計、施工、原材料的選擇研究和管理等方面工作的高級工程技術人才。主要是要培養實際應用能力的工作人員。以上所述主要指傳統工科，此外還有新型工科。新型工科是指為適應高技術發展的需要而在有關理科基礎上發展起來的學科。
Ⅲ 世界上全部的學科有哪些
1，空間科學(太空科學)：空間天文、空間生命科學、太空化學、航天動力學、天體測量學、天文學、空間物理、太陽化學、星系天文學、銀河天文學、物理宇宙學、天體地質學、行星學、太陽天文學、星學
2，地球科學：生物地理學、地圖學、氣候學、海岸地理學、大地測量學、地理學、地質學、地貌學、地球統計學、地球物理學、冰川學、水文學、水文地質學、礦物學、氣象學、海洋學、古氣候學、古生物學、岩石學、湖沼學、地震學、土地科、測繪學、火山學
3，環境科學：環境科學物理學、環境化學、環境生物學、環境地學、環境土地科學
4，生命科學：解剖學、太空生物學、生物化學、生物資訊學、生物學、生物物理學、生物工程學、鳥類學、細胞生物、親緣分支分類法、細胞學、發育生物學、生態學、胚胎學、昆蟲學、流行病學、動物行為學、演化生物學、演化發育生物學、淡水生物學
優生學、遺傳學、群體遺傳學、基因體學、蛋白質組學、組織學、免疫學、海洋生物學、微生物學、分子生物學、形態學、神經科學、個體發生學、藻類學、種系發生學、體質人類學、物理治療、生理學、群體動力學、結構生物學、生物分類學、毒理學、病毒學、動物學、植物學
5，化學：分析化學、色譜法光譜學、生物化學、分子生物、環境化學、地球化學、無機化學、材料科學、納米科技、葯物化學、核化學、有機化學、有機金屬化學、葯理學、葯劑學、物理化學、電化學、量子化學、高分子化學、超分子化學、理論化學、計算化學、立體化學、熱化學、
6，物理學：聲學、數學物理、土壤物理學、原子、分子及光學物理學、物理物理學史、生物物理學 、計算物理學、凝聚態物理學、低溫物理學、動力學、流體動力學、地球物理學、材料科學、力學、原子核物理學、光學、高能物理學、等離子物理學、高分子物理學、熱力學、靜力學、固體物理學、車輛動力學、量子力學、弦理論、
7，人類學：應用人類學、宗教人類學、考古學、文化人類學、人種生物學、民族志民族學、民族詩學、人類發展學、人類性學、 實驗性考古學、歷史的考古學、人類語言學 、人類醫學、人類物理學 、人類心理學、動物考古學、人口學
8，經濟學：總體經濟學、微觀經濟學、行為經濟學、生命經濟學、發展經濟學、計量經濟學、經濟地理學、經濟史、經濟社會學、能量經濟學、創業者經濟學、環境經濟學、主張男女平等經濟學、金融經濟學、綠化經濟學、產業組織理論、國際經濟學
制度經濟學經濟學、勞動經濟學、法律與經濟學、管理人經濟學、數理經濟學、貨幣經濟學、物理經濟學公共財政公共經濟學、平台經濟學、不動產經濟學、資源經濟學、社會主義經濟學、福利經濟學、計算經濟學、計量經濟學、演化經濟學、實驗經濟學、社會心理學、神經元經濟學、政治經濟學、經濟社會學、交通經濟
9，心理學：行為分析、生物心理學、認知心理學、臨床心理學、文化心理學、發展心理學、教育心理學、實驗心理學、法庭心理學、健康心理學、人本主義心理學、企業及組織心理學、神經心理學、人格心理學、測定學、宗教心理學、心理物理學、物質心理學、知覺社會心理學、犯罪學、
10，語言學：歷史語言學、構詞學、語音學、音韻學、語義學、符號學、語法學、語源學
11，藝術學：美術學、設計學、音樂學、文學、戲劇學、電影學、舞蹈學、曲藝學、雜技學、周邊藝術學、
12，認知科學：認知神經科學、認知心理學、神經科學、心理語言學、
13，計算機科學、計算理論、自動機械裝置理論、可計算性理論、計算復雜性理論、同作理論演算法、隨機化演算法、分散演算法、並行演算法、數據結構、電腦系統結構、大規模集成電路設計、操作系統、電腦網路、資訊理論、互聯網、萬維網無線網路、電腦放御及效能、密碼學、
錯誤容忍演算法、分布式計算、網格計算、並行計算、高性能演算法、量子電腦、電腦圖形學、圖像處理科學形象、計算幾何軟體工程形式化程序(形式化驗證)、編程語言、編程范型
面向對象程序設計、函數式編程、形式語義學、類型論、編譯器同步編程語言、資訊學、資料庫、關聯式資料庫、分布式資料庫、對象資料庫、多媒體、超媒體、資料挖掘、資訊檢索、
人工智慧認知科學、自動化推理、機器學習人工神經網路、自然語言處理 (計算語言學))、電腦視覺專家系統、機器人學、人機互動、數值分析、符號計算、
數位電腦理論、數學電腦學、科學電腦學、生物電腦學、物理電腦學、化學電腦學、神經科學電腦學、電腦助手工程學、有限元分析、計算流體力學、經濟電腦學、社會電腦學、金融工程學、數位人文學科、信息管理系統、資訊科技、醫學信息學、電腦與社會、使用電腦的歷史、人道資訊學、公眾資訊學
14，工程學：航空工程、航天工程、農業工程、農業科學、生醫工程、化學工程、土木工程、計算機工程、控制工程、電機工程、語言工程、海洋工程、機械工程、製造工程、礦業工程、核工程、軟體工程、運輸工程、工業工程、
15，健康學：環境醫學、牙醫學、流行病學、醫學、獸醫學、解剖學、皮膚學、婦科學、免疫學、內科學、神經學、眼科學、病理學、病理生理學、兒科學、葯理學、物理治療、生理學、精神病學、影像診斷學、毒物學
17，數學：數學史、數理邏輯與數學基礎、數論、代數學、代數幾何學、幾何學、拓撲學、數學分析、非標准分析、函數論、常微分方程、偏微分方程、動力系統、積分方程、泛函分析、計算數學、概率論、數理統計學、運籌學、組合數學、模糊數學、應用數學
Ⅳ 什麼是理科，什麼是工科如何區分
理科(science departments)是指自然科學、應用科學以及數理邏輯的統稱，與文科相對立。理科學科主要有：數學、物理學、化學、生物學、地理學、計算機軟體應用、技術與設計實踐等。
工科（工程學）是指如材料科學、計算機、信息、電子、機械、電氣、建築、水利、汽車、儀器等研究應用技術和工藝的學問。工程學或工學即「應用科學和技術的原理，來解決問題」。
區別：
1、意義不同：
理科的誕生與發展是人類智慧發展的結果，標志著人類真正懂得了思考自然，因此理科的發展也是人類科學與自然思維發展的關鍵。
科是應用數學、物理學、化學等基礎科學的原理，結合生產實踐所積累的技術經驗而發展起來的學科。
2、培養目標不同：
理科重視作業以外的一定量的習題的練習，題目要精選，選擇一些典型的題目，在做的過程中，注意一題多解，不要只追求數量，以為題見多了解題的能力也就提高了；而應該探討解答的方法，和進行發散的思考，也就是說「特殊一般化」
工科的培養目標是在相應的工程領域從事規劃、勘探、設計、施工、原材料的選擇研究和管理等方面工作的高級工程技術人才。主要是要培養實際應用能力的工作人員。
(4)超理學科擴展閱讀：
國內較知名的理科大學有：中國科學技術大學、北京大學、清華大學、南京大學、復旦大學等。
國內工科特色較突出的高校有：清華大學、上海交通大學、浙江大學、吉林大學、北京航空航天大學、同濟大學、華中科技大學、哈爾濱工業大學、中南大學、天津大學、東南大學、西安交通大學、大連理工大學、華南理工大學等。
Ⅳ 超聲學的相關學科
其它聲學分支學科
次聲學、超聲學、電聲學、大氣聲學、音樂聲學、語言聲學、建築聲學、生理聲學、生物聲學、水聲學
其它物理學分支學科
物理學概覽、力學、熱學、光學、聲學、電磁學、核物理學、固體物理學
Ⅵ 倫理學是什麼樣的學科
倫理學
ethics
關於道德的科學。又稱道德學、道德哲學。在西方，倫理學一詞源出希臘文ετησs，意為風俗 、習慣 、性格等。古希臘哲學家亞里士多德最先賦予其倫理和德行的含義，所著《尼各馬可倫理學》一書為西方最早的倫理學專著。在中國古代沒有使用倫理學一詞，19世紀後才廣泛使用。
倫理學以道德現象為研究對象，不僅包括道德意識現象（如個人的道德情感等），而且包括道德活動現象（如道德行為等）以及道德規范現象等。倫理學將道德現象從人類活動中區分開來，探討道德的本質、起源和發展，道德水平同物質生活水平之間的關系，道德的最高原則和道德評價的標准，道德規范體系，道德的教育和修養，人生的意義、人的價值和生活態度等問題。其中最重要的是道德與經濟利益和物質生活的關系、個人利益與整體利益的關系問題。對這些問題的不同回答，形成了不同的甚至相互對立的倫理學派別。馬克思主義倫理學將道德作為社會歷史現象加以研究，著重研究道德現象中的帶有普遍性和根本性的問題，從中揭示道德的發展規律。馬克思主義倫理學建立在歷史唯物主義基礎之上，強調階級社會中道德的階級性及道德實踐在倫理學理論中的意義。
倫理學與哲學有著密切的關系。哲學是倫理學的理論基礎，人們的世界觀和歷史觀對人們的道德實踐有著直接的影響。同時，倫理學與美學、心理學、社會學以及教育學等學科也相互影響、相互滲透。隨著社會政治、經濟、文化和科學技術的發展，倫理學的理論在分化和綜合、對立和融合中逐步完善，其研究的領域也在不斷擴大。隨著中國改革開放的不斷深入，倫理學的社會價值將不斷提高。
附:直到今天應用倫理學基本上還只是一個相當籠統的概念，它只不過是關於諸如醫學、經濟、政治、生態、科技及國際關系等不同領域的現實的倫理問題之研究的一個總稱。
而現代意義的醫學倫理、經濟倫理、政治倫理、生態倫理、科技倫理、兩性關系倫理、媒體倫理、網路倫理、動物倫理及國際倫理等等是最近二十年來隨著科技的迅猛發展與社會生活的深刻變化而興盛起來的哲學學科，它們試圖對各自領域中涌現出的緊迫的倫理道德問題，提出某種有說服力的解答。例如：
醫學倫理是應用倫理學中發展最為迅猛、爭議最為激烈的一門學科之一。眾所周知，珍視與保護生命是傳統倫理學的一項基本原則。然而這一原則在現實的醫療實踐中經常受到墮胎、植物人等問題的挑戰。這就在醫學倫理界引發了對一系列相關課題的論爭：生命有沒有價值等級？人類胚胎是否算人？如果不是，胚胎發展到何種階段才算是人？怎樣給死亡下一個定義？以腦死作為標准取代傳統的心臟停止跳動之標准，從心臟還在跳動但已腦死的人體中摘取健康器官的行為是否合乎道德？如何實現醫療資源的公正的分配？另外，傳統醫學倫理對醫護人員的道德要求主要是「關護」、「不傷害」，在這里並不十分注重診斷、治療和純粹研究過程中病人自身的同意或拒絕的權利。而當代醫學倫理則要求醫生應更多地考慮到病人在決策中的參與，並通過向病人告知未來治療活動的意義、機會、後果和危險而為病人的自我決斷創造條件。病人的知情權、隱私權、艾滋病病人的受尊重及受保護之權益、絕症病人選擇安樂死之權益以及如何處理醫生的救死扶傷的職責與病人的自決權之間可能發生的沖突等等，構成了當代醫學倫理學家研究與爭議的基本課題。
經濟倫理不僅涉及到國家經濟政策的宏觀調控，涉及到企業在生產、銷售、廣告等各個環節在道德方面的認知與自我約束，而且還關涉到個人在生活方式、物質消費上的道德選擇。在經濟倫理領域中人們曾經就如下課題進行過爭論：經濟主體如何理解贏利慾望與道德要求之間的關系，如何處理兩者之間的沖突？曾經有人認為，經濟行為原則上不受倫理的影響，贏利慾望是一回事，道德要求是另一回事。談經濟倫理對於企業家來說無疑是一種苛求。然而隨著市場經濟本身的成熟與發展，隨著人們對市場經濟之本質的認識的逐步深化，大多數人已經感受到：企業家不能滿足於充當只知賺錢的經濟動物，作為人他應當擁有一種對道德境界的嚮往與追求；退一步說，良好的道德形象從長遠來看對於企業而言實際上肯定也是一種寶貴的戰略投資。因而從本質上講，贏利慾望與道德要求是和諧一致的。然而市場經濟是競爭激烈的經濟，在這一前提條件下僅僅指望經濟主體的自我道德約束是遠遠不夠的。在企業家遭遇到由於宏觀制度的缺陷所造成的倫理沖突、道德悖論之時，重要的就不在於企業家個人的抉擇，而在於能否建立一種符合倫理要求的游戲規則。游戲規則是指經濟主體活動的外圍條件，它為經濟主體規定行為方式，指導他可以做什麼，不可做什麼；它規定競爭者們的起跑線。道德要求正是在這里體現的。在市場經濟的結構中，個體的行為不能說是善還是惡，而只能說是適應還是不適應市場。若某種經濟行為被證明是不道德的，因為市場逼迫經濟主體這樣做，那就不是企業家的問題，而是游戲規則的問題。所以在經濟活動中，不能僅僅強調個人的正當的行為，而是還更應強調正當的結構。道德應不再是作為對個體行為的評判標准，而應被視為在一個對所有市場參與者都有約束力的外圍條件中起作用的重要因素。每個經濟主體的道德義務就在於積極參與經濟制度與規則的改革。這就是目前倫理學界經常討論的所謂結構倫理或制度倫理。除了宏觀制度層面的倫理問題之外，經濟倫理也體現在中觀層面的企業行為內部。企業遇到倫理問題，如何解決呢？那就是要通過所有當事人都參與的對話交談來解決。企業應有這樣一種道德敏感性：任何一種經濟行為，在其後果有可能影響其他人的情況下，原則上就必須放棄。如果不放棄，就必須通過和平的對話和交談，在理性論證與自願的條件下，形成一個包括企業與被企業行為所影響的人在內的所有當事者都能接受的共識，保證利益的共享和後果的共同承擔。這樣一來，對話作為一種操作程序構成了企業倫理的核心。相應於所謂制度倫理或結構倫理之說，我們也可以稱這種意義上的企業倫理為程序倫理。
政治倫理一方面研究憲法、政體的倫理特徵，另一方面探求政治論爭的道德內涵。政治倫理中各種各樣的理論從古至今一直都是圍繞著對自由、平等與公正的論證來展開的。隨著應用倫理學的興起，除了兩種自由主義（亦被稱為自由主義與共同體主義）之爭外，有關社會財富的公正分配的問題也已成為政治倫理學的一個核心內容，這一內容在西方具體表現為如下的爭論：國家有沒有權利通過徵收累進稅的方式將富人合法獲取的財富的一部分提取上來，然後作為社會救濟金再轉發給貧困的人，從而使本屬道德范疇的扶貧濟困的行為法規化，即以強制性的方式實現社會的道德理想？贊同的一方認為只要符合絕大多數人的利益與共識，國家就有權這樣做。而反對的一方則主張國家行為的合法性來源於預先設定的法律原則。法律上的最高原則就是禁止強迫他人的意志，只要他並沒有以暴力或欺騙的手段強迫別人的意志。因此，國家只要超出禁止強迫他人意志這一最高的法律之界限而追求社會福利或繁榮的目標，具體而言通過強制性的稅收——盡管納稅人並不樂意——來實現對弱勢群體的援助，便完全是不合理的，甚至可以說是非法的。
法律倫理所探究的是立法程序與法律規範本身的道德性，其目標在於使倫理要求在相應的社會機制中得以實現。一般而言，道德是法律的基礎，法律則是最基本的道德。相對於道德，法律具有明確、時效、強制性的約束力與制裁力的特點，而道德則不然。因此從整個社會的宏觀角度來看，道德歸根到底必須依靠有效的法律體系才能發揮作用。然而在特定的情況下，法律與道德也會發生矛盾或沖突，如某種法律、法規本身並不公正、不道德。於是，就會出現兩難抉擇：人們是應當守法，還是違法並按照道德的要求行事？這大體上就體現了所謂天賦人權(das Naturrecht)與現行法(positives Gesetz)之間可能的矛盾與沖突問題。解決這一難題的前提，是先要區分下述三種情形：第一種是在法制國家裡，法律本身不夠完善，並不合乎公正概念的所有要求。在這種情況下，公民仍應遵守法律，因為此時法律在社會穩定與安寧方面所起的作用遠遠重於法律的某些不完善所帶來的後果。況且公正概念本身也包含著對社會穩定的保全以及與此相關的價值，換言之，對現行法律的恪守本身也就是公正概念的要求。第二種情況：雖是在法制國家，但法律已嚴重違背了基本的人權價值，甚至成了壓迫民眾的規范。在這種與公正概念根本沖突的法律面前，民眾的不順從便就是正當的了。如印度的甘地對英國殖民統治的反抗，美國黑人馬丁·路德金對種族歧視政策的抗爭等。公民公開的、非暴力的反抗的目的，在於從根本上改變這種不公正的法律秩序。第三種情況是在法西斯國家，民眾不可能也不應當守法，除了暴力革命推翻專制政權之外沒有其它出路。但是目的與手段的合宜性也是一項必須遵守的重要原則，例如對無辜平民的生命財產就不得傷害與破壞。然而上述三種情形往往是復雜地交織在一起的，如何作出有效的區分便是一個不小的難題。
生態倫理：從宏觀層面來看，與人類未來的生存問題關系最為密切的是生態倫理。這里最難理解的理論課題在於：我們保護動物、環境和大自然，最終是為了人類自己的利益還是這些被保護的對象本身就擁有著神聖不可侵犯的權利，因而人類不得予以危害？贊成前一觀點者被稱為人類中心主義派，而贊成後一觀點者則被稱為大自然權利派。生態倫理學中最難解決的實踐課題有兩個：第一，在生態危機日趨嚴重的今天，如何處理當代人利益與未來人利益的關系，具體而言，如何在不違背民主理念的前提下，促使民眾對已習慣化了的現實利益作出主動的放棄，從而使未來人類的權益得到切實的保障？第二，如何公正地分配與協調發達國家與發展中國家在保護自然環境上的責任與義務？
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Ⅶ 超聲波屬於什麼學科
超聲波屬於仿生學。
超聲波是一種頻率高於20000赫茲的聲波，它的方向性好，穿透能力強，易於獲得較集中的聲能，在水中傳播距離遠，可用於測距、測速、清洗、焊接、碎石、殺菌消毒等。在醫學、軍事、工業、農業上有很多的應用。超聲波因其頻率下限大於人的聽覺上限而得名。
科學家們將每秒鍾振動的次數稱為聲音的頻率，它的單位是赫茲(Hz)。我們人類耳朵能聽到的聲波頻率為20Hz-20000Hz。因此，我們把頻率高於20000赫茲的聲波稱為「超聲波」。通常用於醫學診斷的超聲波頻率為1兆赫茲-30兆赫茲。
理論研究表明，在振幅相同的條件下，一個物體振動的能量與振動頻率成正比，超聲波在介質中傳播時，介質質點振動的頻率很高，因而能量很大.在中國北方乾燥的冬季，如果把超聲波通入水罐中，劇烈的振動會使罐中的水破碎成許多小霧滴，再用小風扇把霧滴吹入室內，就可以增加室內空氣濕度，這就是超聲波加濕器的原理。如咽喉炎、氣管炎等疾病，很難利用血流使葯物到達患病的部位，利用加濕器的原理，把葯液霧化，讓病人吸入，能夠提高療效。利用超聲波巨大的能量還可以使人體內的結石做劇烈的受迫振動而破碎，從而減緩病痛，達到治癒的目的。超聲波在醫學方面應用非常廣泛，可以對物品進行殺菌消毒。
Ⅷ 世界上哪些學問或領域的研究被稱為超級學科
靈魂學現在只是一種邊緣科學，現在更多被稱為「超心理學」。涉及心理學、宗教學、歷史學、物理學、化學、醫學等。主要研究有超常現象即現代科學知識無法圓滿解釋的生物體現象的科學。
具體包括：
1、瀕死體驗（即將死亡或者已經死亡又活過來的人的體驗）
2、傳心術（一個人到另一人之間信息的超自然傳遞）
3、靈魂（類似於人的超自然影象等）
4、OBES脫體體驗（神遊即在身體所處地以外的位置不受約束的感知世界，也包括極為真實的夢境）
5、遙感遙視（超自然獲取心靈或具體事件、事物信息）
6、死後生命、靈界架構、靈魂的生活及相關靈異現象的研究
7、其他與生物體相關現象（包括通靈、招魂、無外力下的重物漂浮，不明原因的聲響。
Ⅸ 超心理學的學科建設
根據「美國心靈研究杜」在 1987 年提出的統計資料，全世界共有美國、英國、法國、德國、澳大利亞、荷蘭、中國及日本等國的 35 所大學，在大學部、研究所碩士成博士班，開設有超心理學課程，是具有學分的課程，選修學分有的兩個學分、有的三個學分不等。
這個學分增設在大學課程的心理系、社會系、哲學系，也有的放在宗教或神學課程中，但是日本、德國部分大學開設在物理系，甚至於也有開設在電機系。除了這 35 所大學設有學分制之外，有20所大學或研究所開設沒有學分的課程，來提供青年朋友研讀。
東歐的國家也受英、美、蘇等國家的研究風氣所影響，也在各大學里設置科系，由政府積極出資鼓勵研究超心理學，不過他們把超心理學稱做 Psychotronics，中文稱為「心子學」或「心電學」。
根據美國的《科學報導》月刊上所記載，在美國境內專門研究超心理學的學者，其中較有名氣的學者共有 15 人，這個人數是 1974 年的時候的數字。但是從 1974 年到 1989 年，已增加到 37 位，他們是把全部的時間和精力都貢獻於研究與授課實驗。另外大約有 200 多位的超心理學者，每天在固定的時段里，從事超心理學的研究工作。這些學者在大學里都擔任別的課程，只有下課後再去從事研究工作或寫論文。
設置「超心理學系」的各先進國家的大學，為了充實師資，使學生們在實驗過程中，有真實的臨床感，除了做各種之物理性之假設理論及推理提供依據之外，各大學不惜經費，延攬具有超能力者，或曾經有教學經驗者，來擔任老師、教授，指導學生，使學生們眼見為信，增加信心。在教育學校當局方面，也允許以專才、特殊課程之教育人員來徵聘教學及訓練工作。
Ⅹ 貌似超弦理論基本連研究生階段都只是學些基礎，一般到博士階段才真正有能力進行深入研究
超弦理論是純理論學科，要說學習它，就需要有頂尖的數學能力，想像能力與對現代物理如量子力學和廣義相對論這些的高度掌握，世界上少部分人才能稱得上有能力深入研究。其他人，充其量不過是對別人發表的理論知道和理解的多或少而已。