A. 歐陸哲學的介紹
歐陸哲學指一些從歐洲大陸起源的相關哲學傳統,與英美的分析哲學為對照。歐陸哲學包括了現象學、存在主義、解釋學、結構主義、後結構主義、後現代主義、解構、法國女性主義,以及批判理論如法蘭克福學派、心理分析、尼采、絕大部分的馬克思主義與馬克思哲學流派(及所謂的分析馬克思哲學)。
B. 去歐洲留學 有哪些大學的哲學系是很好的 能不能多推薦幾所,謝謝
如果你為了學習哲學就要重新學一門語言的話,我勸你三思。我是留過學的,學的是社會學,屬於文科,你知道留學生在海外最大的障礙是什麼?就是語言,尤其是文科生。學經濟學理科的還好點,畢竟他們的學科只要掌握了專業術語,其它的問題少點。但文科生不一樣,文科是思想的學問,而思想和從中演化出來的各種理論是非常繁難的。對於物質世界,往往用感官就能認識,用邏輯就能理解,但是對於人的思想、心靈等問題,這些東西的作用有限,很多時候需要靠悟性,而語言又是幫助你「悟道」的一個基礎。古希臘時期直至中世紀的哲學好點,那時期的對話體文獻理解相對容易,另外英國經驗主義哲學也容易懂一些,但歐陸哲學從笛卡爾的理性主義之後就相當艱深了,這個傳統直至今天也沒有改變。我記得有次seminar之前老師要求我們去讀馬克思《德意志意識形態》的一章,是英語寫的,讀起來真是異常痛苦,根本不知所雲。所以後來還是不得不先去看中文譯本,再回過頭來讀英文的,事實上我在留學前學的還是英文本科。所以你說要「再學一門語言」,說實話我相當佩服你的勇氣。或許你在國內已經有了相當基礎了。不過還是要有心理准備啊。
C. 怎樣學習歐陸哲學,一個建議
一。啟蒙篇
1.哲學導論/概論/引論,極其淺易的西方哲學史,有扯淡嫌疑的哲學基礎書:1-2本,大致窺視
2.語錄哲學,各種書摘,格言式哲學(叔小本、尼小本、弗洛伊德小本、還有總理推薦的奧勒留等等這種程度的,帕斯卡的沉思錄,羅素的普及讀物):適當,培養興趣
3.法國啟蒙哲學:從易至難為盧梭的《社會契約論》《論人類不平等起源》、孟德斯鳩的《論法的精神》、伏爾泰《哲學辭典》:2-3本,實踐型邊緣哲學,啟發思維
4.古希臘神話傳說古希臘悲劇要看些:1-2本,聖經至少看《創世紀》《出埃及記》,四福音書看一個,大衛聖詠看一些(好吧,我承認這是文化洗腦)
二。愛好篇
1.簡易西方哲學史:不要看一個人寫的,要看一群人編的,任選,推薦趙敦華:1本
2.希臘哲學:柏拉圖《理想國》,亞里士多德《政治學》,《尼科馬克倫理學》
3.哲學方法書:培根《新工具》,笛卡爾《談談方法》,實用主義的《哲學改造》《實用主義》選一,淺易邏輯學課本:2-3本
4.邊緣哲學課本:美學、倫理學各一本(政治哲學與法哲學上面已提及):2本,科學史一本
三。初學篇:
1.經典西方哲學史,推薦梯利:1本
2.康德黑格爾的邊緣簡單讀物:《未來形而上學導論》《道德形而上學》《法哲學原理》《歷史哲學》:2-3本
3.現代西方哲學史概論,推薦劉放桐,雖然有點難:1本
4.分析哲學/詮釋哲學兩大思潮簡介,推薦洪漢鼎
四。人門篇
1.可能首先還是讀三大批判比較好,我是先讀了許多現代哲學的書,當時反感康德:共三本
2.海德格爾與維特根斯坦20世紀哲學雙壁各看1-2本
3.黑格爾的《精神現象學》,但可能稍難
4.哲學通史,推薦復旦那一套,至少看三本
到這里時你自己就會選了,還是說下
五。正式學習篇
從頭開始看,按三部分
1《古希臘殘篇選(大概這個叫法)》,亞氏《形而上學》《工具論》,古希臘的哲學通史一定要看,《懺悔錄》《上帝之城》《神學大全》
《邏輯大全》四本神學時代的至少看一本
2.笛卡爾《沉思錄》斯賓諾莎《倫理學》兩本必須讀,洛克與萊布尼茲關於人類理解的宿命對決兩本建議看一下,休謨的《人性論》,黑格爾的《邏輯學》,謝林費希特費爾巴哈看代表作,康德見到就買來看
3.叔、尼代表作必看,羅素《心的分析》,柏格森狄爾泰生命哲學雙壁至少看一本,海德格爾見到就買來看,舍勒賴爾福柯德里達施特萊斯看個人興趣
4.哲學通史見到就買來看
六。漸入佳境篇
1.死磕胡塞爾,三本以上
2.大家沒人至少看一本,這時候按著原則查缺補漏
3.德語,看英語原著
4.寫論文
我現在大概在這,往下就是猜了,不過德語還沒學,太忙了
七。研究篇
1.見人就看(砍),尤其柏拉圖、亞里士多德,笛卡爾,康德,黑格爾,胡塞爾,海德格爾
2.嘗試自己翻譯外語原著
3。寫書
到此為止是為哲學工作者
D. 歐陸哲學的其他
哲學在其傳承過程中,既可被當作是一組有待解決的問題(如英美分析哲學家所看待的),又可被看作是一串有待解讀的文本(如歐陸哲學家所為)。在不同的傳承模式下,思維訓練方法、批評和對話的標准、寫作流派、作者的角色,也隨之各各不同。(摘自《愛默生的先驗論》一書中「美國生活方式下的哲學家」章節。)
E. 歐陸哲學的分歧
「歐陸哲學」各流派之間歧見非常之大,以至於「歐陸哲學」這一術語本身,其實並沒有太大的描述價值。美國和英國,自二十世紀八十年代以來,已經開始教授和撰寫了大量有關「歐陸哲學」的內容。(註:有些說法語和德語的歐洲哲學家,如哥特洛布·弗雷格(Gottlob Frege)和維也納學圈,對分析哲學有著重要的貢獻,但這些人一般不被看作為「歐陸哲學家」。)
歐洲大陸國家和英語國家,看待「歐陸哲學」的態度是不一樣的。在德國和法國,「歐陸哲學」是大學哲學系教學的核心;但在英語國家,哲學系講授的一般都是分析哲學,「歐陸哲學」則是在別的科系,如人文學科和社會學科中講到。(「歐陸哲學」在人文學科的文學、電影、建築、藝術史等領域里,通常作為文藝理論或批評理論來介紹,而在社會學科的社會學、人類學和社會心理學等領域里,有時又被看作是社會理論或批判的社會理論。)
F. 歐洲大陸哲學和英美哲學的矛盾存在嗎
歐陸哲學指一來些從歐洲大自陸起源的相關哲學傳統,與英美的分析哲學為對照。歐陸哲學包括了現象學、存在主義、解釋學、結構主義、後結構主義、後現代主義、解構、法國女性主義,以及批判理論如法蘭克福學派、心理分析、尼采、絕大部分的馬克思主義與馬克思哲學流派(及所謂的分析馬克思哲學)
G. 哲學的兩個基本派別是什麼其根本觀點是什麼
兩個基本派別:唯心主義,唯物主義.唯心主義:認為世界是意識的,意識決定物質.唯物主義:認為世界是物質的,物質決定意識哲學史上沒有任何派別叫做「唯物主義派」和「唯心主義派」,說一切哲學都可以歸為這兩種是恩格斯的歸納.因為不滿意恩格斯的這種非黑即白的判斷(當然還有很多其它原因),所以一部分馬克思主義者脫離了第二國際.而列寧後來的做法則更為極端,不僅唯心主義是錯的,還宣布一切中間勢力都是反動勢力;相比之下,毛澤東團結中間勢力的做法就可取的多.不多說了,下面是西方哲學史加現代西方哲學的一些主要派別名稱和代表人.古希臘時期:基本各自為戰,沒有什麼學派可言.最有影響力的幾個是畢達哥拉斯、赫拉克利特、巴門尼德、蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德 中世紀:教父哲學:奧古斯丁、波愛修唯名論:阿拉伯爾、司各托、羅吉爾·培根、奧康唯實論:安瑟爾漠、聖托馬斯 近代:英國經驗論:弗朗西斯·培根、霍布斯、洛克、貝克萊、休謨歐陸唯理論:笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨啟蒙思想家:盧梭、狄德羅機械唯物主義者:拉美特利、愛爾維修德國古典哲學:康德、費希特、謝林、黑格爾 現代:實證主義:孔德、斯賓塞實用主義:皮爾士、詹姆士、杜威唯意志論:叔本華、尼采生命哲學:柏格森功利主義:邊沁、密爾分析哲學:弗雷格、羅素、維特根斯坦、卡爾納普、蒯因、達米特現象學:胡塞爾、舍勒、海德格爾、伽達默爾存在主義:海德格爾、雅斯貝斯、薩特、梅洛-龐蒂結構主義/解構主義:索緒爾、列維-斯特勞斯、阿爾圖賽、拉康、巴特爾、福柯、德里達、德留茲法蘭克福學派:霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞、哈貝馬斯英美科學哲學:波普、庫恩、拉卡托斯、費耶阿本德英美政治哲學:羅爾斯、諾齊克
H. 歐陸哲學,分析哲學,德國哲學,哪個開始入手好
看當代的分析哲學可以鍛煉思維能力培養良好的思維習慣,但是不搞回哲學這一行的話不推薦深讀答,因為當代分析哲學鑽牛角尖的太多了。搞本教材類型的好了,比如說波洛克的當代知識論啥的,有能力就看英文版。現代的歐陸哲學不推薦讀,入手會覺得不知所雲。古希臘的內容是整個西方哲學的由來和基礎,但用現在的眼光看必然會覺得太過樸素,也不推薦,真的研究下去了的話再去尋根也未嘗不可。當然,最推薦的還是弄本當代的哲學導論,一本好的哲學導論能很快引起你對哲學的興趣並帶你入門
I. 為什麼歐陸哲學總是強調「閱讀經典原著」,而科學卻沒
學習法哲學,重在研讀經典,不可不讀的書:
第一位的,霍布斯《利維坦內》,法哲學的智慧之源。容
歐陸一派:
1、康德《法的形而上學原理》,先驗的法哲學體系。
2、黑格爾《法哲學原理》,辯證的法哲學體系。
3、拉德布魯赫《法哲學》,最後一個古典法哲學家。
英美一派:
1、奧斯丁《法理學講義》《實證法律哲學》,經典的學科定義與概念分析,使得法理學成為一門獨立的科學。
2、哈特《法律的概念》,上個世紀分析哲學的法學經典。
當今法哲學趨勢的代表:貫通英美與歐陸的德沃金《法律帝國》,代表實踐哲學轉向的法律闡釋學大作。
J. 歐陸哲學的歷史
把歐陸哲學和分析哲學區分開來是相當近代的事,大致可從二十世紀早期算起。然而,作為一種哲學傳統的分化,它的源頭最早可追溯自康德。分析哲學雖然受到康德的重要影響,但是對他以後的十九世紀德國哲學家,如黑格爾、叔本華、馬克思和尼采等所謂「歐陸哲學」的主要思想都不甚有興趣。
二十世紀上半葉,德國仍舊是歐洲最具活力的哲學重鎮,這一景象一直保持到希特勒上台時為止。希特勒上台後,一大批最優秀的德國哲學家——其中大部分是猶太人或左翼學者——紛紛逃往海外(尤其是美國),致使德國哲學界日漸沉寂。同樣的情形也同時發生在法蘭克福學派上。同一時期,也有一些哲學家,尤其需要指出的是海德格爾——當時德國最傑出的哲學家,出於對國家社會主義即納粹主義的信奉,而留了下來。納粹失勢後,這些人發現,他們不僅被禁止了教學,甚至他們本人,也連同他們的哲學一起,全都為世人所拋棄了。
二戰後,德國哲學在比鄰的法國引發了一股研究熱潮。究其原因主要有兩方面,其一是法國共產黨在法蘭西解放運動中所起的作用使得法共在短期內一躍成了法國最大的政黨,對共產主義學說的普遍翻譯熱情又進一步激發了對馬克思哲學和黑格爾哲學的興趣,在這一股思潮的影響下,這兩個人的學說第一次開始在保守的法國大學系統里被廣泛研究;其二,與此同時,另一股主流思潮關注的焦點則是現象學家胡塞爾以及他的學生海德格爾的學說,在推動這股風潮的運動中,薩特扮演了非常重要的角色,他不僅是當時知名的作家和哲學教授,同時也是一位非常有影響力的公共知識分子,他把他自己的學說稱為存在主義。