⑴ 中囯人民幣上印的是毛澤東，那韓幣上印的是誰
韓元封面人物一萬韓元票面人物李朝世宗大王
世宗以精通儒學而著稱。正面是被指定為世界遺產的訓民正音的創造者世宗大王的圖案,背景圖案《日月五峰圖》和《龍飛御天歌》,背面的背景圖案是渾天儀和光學天體望遠鏡和《天象列次分野地圖》。
另外韓國將於2009上半年發行5萬韓元和10萬韓元面額紙幣
⑵ 韓國的1000、5000、10000、50000面額紙幣上印的頭像分別是誰
1,000韓元：退溪李滉 新版2007年發行
5,000韓元：栗谷李珥 新版2006年發行
10,000韓元：世宗大王 新版2007年發行
50,000韓元：申師任堂 新版2009年發行
退溪李滉 （1501－1570）
朝鮮李朝唯心主義哲學家，朝鮮朱子學的主要代表人物。初名瑞鴻，字景浩、季浩，號退溪、陶翁、退陶。朝鮮安東府禮安縣溫溪人。歷任禮曹判書、藝文館檢閱、公州判官、丹陽郡守、大司成、大提學等官職。由於目睹歷次「士禍」給士林帶來的災難，他曾多次以體弱年老為借口,向國王上書請求退職。晚年定居故鄉,在退溪建立書院，從事教育和著書事業。著有《退溪集》（68卷）、《朱子書節要》、《啟蒙傳疑》、《心經釋錄》、《天貧圖說》、《四端七情論》等。
栗谷李珥 （1536－1584）
朝鮮人(號栗谷)的誠哲學，屬於人性理論哲學。他的哲學思想總體上未超出儒學經典的框架，但包涵了豐富的實學思想：(1)反對俗家文與道脫離；反對假儒的「空言無實」，強調直踐力行的實證、實用為特徵的實事求是；(2)民本的民主思想；(3)強調民族的自主精神；(4)貫穿著社會改革思想；(5)哲學上的氣一元論。栗谷因此而被認為是朝鮮實學理論的奠基人。實學思想其後又有李脺光的「實心、實政、實功」及「民者君之天」；柳馨遠的「法久則弊生」；洪大容的「正心誠意」；丁若鏞的「牧為民」等思想，形成了一定影響。
世宗大王 （1397－1450）
世宗，全稱「英文睿武仁聖明孝大王」，姓李名祹，字元正，即位前被封為忠寧大君，是李氏朝鮮第4代國王（在位：1418年-1450年）。由於他對國家所作出的巨大貢獻，所以後世史學家通常都尊稱他為世宗大王。其在位期間，召集鄭麟趾、成三問、申叔舟、朴彭年、崔恆、李善老、李塏等著名學者，創立了韓文字母（Hangul，原先朝鮮使用漢語文），並於公元1446年頒布《訓民正音》，在全國推廣。世宗去世後，明朝賜謚其為「庄憲」 （嚴敬臨民曰庄；行善可紀曰憲）。
申師任堂 （1504－1551）
她是朝鮮李朝時期著名女書畫家，也是栗谷李珥的母親，以她的美德和聰慧以及她在書法、繪畫和詩歌上的傑出造詣成為韓國女性的典範。現存作品中具有代表性的有《荷花池的白鷺》、《葡萄》、《鱖魚》、《茄子》等。
⑶ 有誰知道韓國錢幣上老頭的背景
韓國貨幣由韓國的中央銀行韓國銀行發行，貨幣單位為「圜」（won）。現行的紙幣面額有1000、5000和10000三種，硬幣則有10、50、100、500四種。在這些貨幣當中，也蘊含了相當多韓國歷史的掌故。一般人只要掏出這些大小不一的貨幣稍微端詳，並了解貨幣上圖案的來歷，就已經可以對朝鮮王朝歷史上的重要人物和事件有一個大致的認識。
首先看看面額最大的10000圜紙幣，在紙幣的右側是世宗大王的半身像。
世宗（李裪，字元正。西元1397-1450）無疑是朝鮮王朝歷代國王中最具文藝氣息的君主，他被譽為「聖君世宗」。世宗自小喜愛讀書，他的青少年時代大概都是在書堆中渡過的。在《朝鮮王朝實錄》中的《世宗庄獻實錄》里，記載了一個關於世宗少年時代書蟲生活的故事。世宗年少時十分酷愛讀書，以至於廢寢忘食的地步。世宗的父親太宗看見孱弱的兒子終日抱著書卷，心裡心疼得不得了，他只好暗中吩咐宮人悄悄把兒子的書都藏起來，好讓書獃子稍微休息一下。宮人們趁世宗不注意的時候，將書都收藏起來。世宗發現書都不見了，心裡感覺十分郁悶。正在這個時候，他發現地板上還有一本沒有來得及收走的書。世宗十分高興，他奔跑過去撿了起來，又坐到一邊津津有味地讀起來。太宗看見這個情形，搖著頭對左右說：「好學不倦，看來真是天性所致的了。」
少年時對文化的喜好，必然對即位之後的世宗有很大的影響。世宗十分優待文人，錄用有才能的人也做到不拘泥於身份、地位。世宗最為光輝的業績，就是召集了當時的許多飽學之士，在集賢殿成立正音廳，從事創造訓民正音的工作。今天我們看到的朝鮮語字母，就是世宗大王的傑作。語言文字是一個民族的靈魂，而創造朝鮮民族文字的世宗，則從此成為朝鮮歷史上最為偉大的人物。
世宗不僅僅文化上有卓越的貢獻，他在政治、經濟、軍事方面也頗有建樹。這位全能的君王，因此在紙幣的排行中榮獲第一、被印刷在最大面值的10000圜紙幣上。
10000圜紙幣的背面的圖案，是漢城景福宮中的慶會樓。
慶會樓無論從規模還是從審美的角度來看，都是在韓國傳統建築中占據重要席位的殿閣。景福宮修建於朝鮮太祖李成桂時代，而慶會樓則在宮內湖心的一個小島上，修建於太宗李芳遠時代，世宗時代曾經進行過擴建。這里是舉辦大型宴會活動和接待外國使節的場所，在明月高懸的夜晚，沐浴在清風中的慶會樓景緻相當幽雅。殿閣前的池塘上有三座連接，供不同地位的人使用。石橋上雕刻著的四不象的圖案，據說有免除回祿之災的功效。可惜這些神獸無法長久守護著慶會樓，在壬辰倭亂中，這座優雅的殿閣被付之一炬。現在我們看到的慶會樓，是高宗年間重修的。
5000圜紙幣上的人物，名字叫做李珥（字栗谷。西元1536-1584），他是活躍於朝鮮王朝中期的著名學者。
都說李珥是東海仙女恩賜的童子，他母親在臨盆之前，在烏竹軒夢見青龍，因此他有「現龍」這個乳名。這個龍子仙孫自小從母讀書，13歲便進士初試合格，在後來的生員試和式年文科中均被點為狀元，歷任黃海道監司、大司憲和吏曹、刑曹、兵曹判書等官職。在學問方面，他是一個與退溪李滉並列的性理學的大儒，他們二人建立朝鮮性理學體系。李珥批判李滉的理論，發展了自己的思想，被稱為栗谷學派。李珥致力於將學問應用於實際政治當中，為實施「大同法」、「司倉」而不懈努力。但是根據他從政的事跡看來，他的想法似乎並未即時被國王採用。他的先見之明，往往是在事後才得以被證實。
據說李珥在家的時候，吩咐下人們有空的時候前往臨津河邊的花石亭，在亭子里的柱子上刷上油漆。下人們聽到老爺這個奇怪的吩咐後，按捺不住自己的好奇心追問這樣做到底是為什麼。李珥當時沒有多加解釋，只是讓下人們按他的意思去做就好，反正以後會用得著。李珥死於西元1584年，在他死後的八年，壬辰倭亂爆發，朝鮮軍隊在日本軍的攻擊下節節敗退，國王宣祖不得不落難到臨津河。當時正在深夜，河邊伸手不見五指，而日本軍隊正在後面追擊而來。宣祖的扈從隊伍掌著燈，燈光照在花石亭刷了油漆的柱子上反射到周圍，河邊的地方頓時被照亮了。多虧這些柱子，宣祖才得以安然渡河，否則一國之君淪為俘虜，則大勢去矣。
5000圜紙幣的背面，印有李珥的出生地烏竹軒。烏竹軒位於江原道江陵，是李珥的母親、一代才女師任堂申仁善的娘家，當時朝鮮流行女兒回娘家生產的風俗。這是一所有著深刻歷史意義的宅第，始建於高麗王朝末年，是賢士崔致雲的宅院。後來崔致雲之子崔應賢將其傳給女婿李思溫，李思溫再傳給自己的女婿申命和，申命和就是李珥的外公。烏竹軒現在成為烏竹軒市立博物館。
在此特別提一提李珥那位頗具才名的母親申仁善，她學識淵博，尤其擅長畫畫。一次士大夫夫人的聚會中，侍女不小心將茶水潑在一位夫人的裙子上，這裙子是她借別人的，因此她覺得十分著急。這時申仁善讓這位夫人脫下裙子，自己則用畫筆在裙子的污跡上面塗塗畫畫。在她的精妙筆法之下，那些茶水的斑斑污跡，居然變成了栩栩如生的葡萄和嫩葉。這條染了污跡的裙子，後來還真的賣了很多錢，足以買回好幾條絲綢外裙了。
1000圜是紙幣的最低面值，以朝鮮王朝中期的大學者退溪李滉（字景浩。西元1501-1570）為正面圖樣。
李滉和李珥齊名，被認為是朝鮮性理學兩大先驅。論資排輩，李滉是李珥的前輩，李珥雖然批判李滉的學說，但是也有繼承的部分。李滉的思想影響了栗谷學派、嶺南學派、畿湖學派，是朝鮮性理學的代表。當時追隨李滉的學者很多，其中不乏在朝廷中有地位有身份的人，譬如高官柳成龍、李山海等人，可見退溪學派是當時學界的主流。
李滉以程朱理學的繼承者自命，儒學教條體現在他生活的每一個細節上。從這點來看，李滉無疑是一個衛道者。六十九歲時，由於病情惡化，李滉想辭掉右贊成的職位回鄉。宣祖大王不同意，他想將李滉留在自己的朝廷里。這時，李珥登門拜見，勸他繼續在朝廷輔佐年幼的宣祖，但是遭到李滉的堅決拒絕，他說：「按理來講，作為臣子不應該離開朝廷。但我重病在身，而且沒有能力擔負重任，也該退位了。占其位，不謀其職，會給朝廷帶來壞風氣的。」李滉認為，對君主的忠誠不一定非得以留在朝廷來表現，由於年老多病而自覺離開朝廷，這才是忠誠的行為。雖然已經離開，但心還是留在國王身邊。君臣之間的關系，以大義來維系，這樣做才是李滉心中「忠誠」的概念。
1000圜紙幣背面的是陶山書院，位於慶尚北道安東市。李滉生前在這里開設了私塾，培育了大批的門生。在他死後，他的門生們為了紀念這位一代名儒，遂在這里創建了這個書院。陶山書院是朝鮮八道中的一個學問研究中心，在朝鮮王朝末年撤廢書院的風潮中，陶山書院成為少數幾個得以倖存的書院。書院里收藏了大量李滉的遺物。
韓國紙幣上的圖案，基本上都是文化名人以及文物古跡，典雅的古風撲面而來。如果說一國的紙幣是國家的名片，那麼韓國的國家名片設計無疑是相當成功的。此外，不知道大家有沒有發現，這些紙幣中的人物全部都是李氏朝鮮王朝時代的人，並且全部都姓李呢？這也是一個相當有趣的現象。
一千元紙幣上的李滉和凝聚著書生精神的陶山書院
李滉[1501~1570]和李珥一起被認為是性理學兩大先驅。曾一度「指引迷津」的李滉，1559年毅然辭掉官職，回到故鄉，專心研究學問和培養弟子。
陶山書院位於慶尚北道安東市。李滉生前在陶山私塾授課並培養了大批學生，在他去世後，由學生和弟子們創建了這個書院。李滉學識淵博、人品正值，因此為紀念他刻苦鑽研學問的精神而修建的這所書院，也受到朝廷和學術界的尊敬，雖然已經去世幾百年，但這里仍然是慶尚道地區儒學者的匯集之地。朝鮮末期書院紛紛被廢除，但唯獨這里和其他2處被赦免；書院內藏有4，000多本書和李滉生前使用過的物品。
五千元紙幣上的李珥和他的舊居—烏竹軒
李珥[1536-1584]29歲之前先後參加過9次官吏考試，且每次都名列第一，因此成為一代「風流人物」；與李滉（1501~1570）一起被認為是性理學的「兩大先驅」。他曾經大膽提出多種政治思想和性理學理論，並努力應用於實際政治，但經歷重重坎坷。
烏竹軒位於江原道江陵市的烏竹軒，建於朝鮮時代中宗（1506-1544在位），是目前住宅中歷史最悠久的一處。五千元紙幣正面的烏竹軒，是朝鮮時代著名學者兼政治家李珥的故居，也是身為朝鮮時代第一位女畫家，即李珥的母親申師任堂（1504-1551）的出生地。
萬元紙幣上的世宗大王和景福宮慶會樓
世宗大王[在位1418-1450]是朝鮮王朝的第四代皇帝，他不僅創造了使用至今的韓國文字，在政治、經濟、文化方面也頗有建樹。世宗大王的頭像旁，還印有建成於1438年的自動水漏。雖然這個由當時最有名的科學家蔣英實依世宗大王之命而建的水漏未能保存下來，但1536年在此基礎上改良的水漏卻至今仍保存在德壽宮內。據說，一到固定時間，便有小人自動出來敲鑼打鼓，播報時間。
景福宮慶會樓無論從規模還是美觀的角度來看，在韓國都是最典型的樓閣。雖然今天，周圍有蔥郁的樹林和供遊人休息的長椅，但在幾百年前這里是不能隨便出入的。最初是世宗大王（1937~1450）的父親太宗（1367~1422）修建的，當年，景福宮內的池塘里建有一個小島，慶會樓就在這座小島上，後來到了世宗時期進行了擴建。那裡曾是舉辦國家大型慶祝活動及宴請外交使臣的地方，但壬辰倭亂（1592~1598）時被大火付之一炬。
06版一萬元紙幣背面印的是《天象列次分野之圖》和普賢山1.8米望遠鏡、渾天儀等圖案。韓國銀行還發表聲明稱「紙幣圖案中所用的渾天儀是渾天表的一部分，渾天儀雖由中國最先製造，但有多種形態，認為紙幣上的渾天儀是中國製造的渾天儀是沒有道理的。渾天表中的渾天儀中間有一個地球儀，這種設計是韓國獨創的。」韓國報章批評，韓國銀行只考慮圖案設計，忽略了紙幣圖樣應具有的科學及歷史意義。韓國歷史學家指出，韓國銀行把中國發明的天文觀測儀渾天儀印在韓國貨幣上並不恰當，可能會使人誤以為渾天儀是韓國的科學成果。對於科學家的批評，韓國《朝鮮日報》分析，引起這次事件的另一主因，是銀行的貨幣圖案咨詢委員會中沒有科學及歷史專家。
兩分資料
⑷ 薛向東的誠信哲學
關於企業的存在主義哲學
作為北京東華合創數碼科技股份有限公司（以下簡稱「東華」）董事長，薛向東思想的根基是一個始終不變的原則，誠信。這個根基就構成了薛向東的第一大經營哲學。薩特認為，「存在的不是客體而是主體，強調個人存在是其他一切存在的基礎。」而薛向東則認為，「一個企業要做大做長遠，就要立足於誠信。」
首要的效果就是贏得客戶贏得口碑
這個思想貫穿於東華發展的每一步和每個人，首要的效果就是贏得客戶贏得口碑。也由此，薛向東有一句很經典、在很多場合說起東華的成功，他都會說的話，「客戶一句話頂我們公司自己講100句」。他說：「我強調的是，承諾客戶的事情，一定要能做到。千萬不能為拿單隨意承諾，如果達不到，客戶就會有意見，解釋100遍也沒用。這樣，客戶的朋友圈也不會接受東華。客戶說東華做得很好，『很好』兩個字，比宣傳多少遍都管用。」
因此，對於東華的每一個人來說，他們面對的客戶或許不同，談判的策略與方式也各有千秋，但共性的是，答應客戶的事就一定要做到並做好。
備有一個出差用的包
在東華有個很有特色的現象，每個工程師辦公室里都備有一個出差用的包，只要客戶通知來了，馬上就能響應，隨叫隨到。曾經有一次，威海電信（現威海通信公司）下午5點打電話到東華，說系統宕機。因為涉及電信計費，用戶非常著急。當時正好晚上8點多還有一趟到威海的航班，負責的工程師緊急趕過去，連夜加班修好系統、恢復數據。這樣的例子在東華很多很多。
誠信
客戶穩定、合作夥伴穩定、員工穩定，這3個穩定又促使公司穩定地增長。一個很簡單的道理是，如果企業做第一個客戶成功了，且服務好了，就容易在同行中拓展開來。用薛向東的哲學來解釋就是，「對客戶誠信，服務好了，客戶就穩定；對員工誠信，員工就穩定，否則員工的離開也會造成客戶的流失；同樣，合作夥伴合作不好，也會造成客戶流失。」所以，東華靠誠信獲得穩定，不但保證了客戶不流失，而且擴大了客戶群。
「我們客戶的數量並不是很多，但都是很大的客戶，比如國航。全國大航空公司就國航、東航和南航3家，所以，我們做了國航一家，就等於佔有了全國市場的1/3。如果我對它服務得很好，它每年都會給我貢獻幾千萬元的生意。我們做中石油、中海油、中石化也是一樣，全國無非這3家大型石油企業。一個中石油每年的利潤就1000多億元，我們服務好了，它就會給我們帶來很好的收益。這和賣PC不一樣，是很廣泛的客戶群，要靠宣傳廣告；而我們都是靠客戶口碑傳播。」誠信口碑成了東華通行業界最高級別的通行證。2004年初東華被信息產業部評為中國軟體產業最大規模前100家企業之一，2004年11月被信息產業部評為20家中國優秀計算機信息系統集成企業之一。
⑸ 5000韓元那男的是誰
是李珥(1536—1584)。
李珥(1536—1584)(號栗谷)的誠哲學，屬於人性理論哲學。
他的哲學思想總體上未超出儒學經典的框架，但包涵了豐富的實學思想：
(1)反對俗家文與道脫離；反對假儒的「空言無實」，強調直踐力行的實證、實用為特徵的實事求是；
(2)民本的民主思想；
(3)強調民族的自主精神；
(4)貫穿著社會改革思想；
(5)哲學上的氣一元論。栗谷因此而被認為是朝鮮實學理論的奠基人。
實學思想其後又有李脺光的「實心、實政、實功」及「民者君之天」；柳馨遠的「法久則弊生」；洪大容的「正心誠意」；丁若鏞的「牧為民」等思想，形成了一定影響。
韓國政府為了紀念這位哲學家，將其頭像印在了5000元的韓圓上。
⑹ 5000韓元鈔票上的人具體是誰
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李珥(1536—1584)(號栗谷)的誠哲學，屬於人性理論哲學。
他的哲學思想總體上未超出儒學經典的框架，但包涵了豐富的實學思想：
(1)反對俗家文與道脫離；反對假儒的「空言無實」，強調直踐力行的實證、實用為特徵的實事求是；
(2)民本的民主思想；
(3)強調民族的自主精神；
(4)貫穿著社會改革思想；
(5)哲學上的氣一元論。栗谷因此而被認為是朝鮮實學理論的奠基人。
實學思想其後又有李脺光的「實心、實政、實功」及「民者君之天」；柳馨遠的「法久則弊生」；洪大容的「正心誠意」；丁若鏞的「牧為民」等思想，形成了一定影響。
韓國政府為了紀念這位哲學家，將其頭像印在了5000元的韓圓上。
⑺ 這是那個國家的貨幣 能換多少人民幣
韓幣的基本單位是韓元。 韓國的貨幣單位為"원"，漢字寫作「圓」，拼音以「WON」表示（₩）。[1] 有時候亦沿用舊稱「円」(원, Won)。國際標准化組織ISO 4217訂定其標准代號為KRW。
數據僅供參考，交易時以銀行櫃台成交價為准 更新時間:2016-01-29 10:03；
1韓元=0.0054人民幣元
1人民幣元=183.5366韓元
⑻ 韓元上每種面值的頭像分別是誰啊
1000韓元票面人物:儒學家李滉 正面以退溪李滉的頭像和明倫堂的圖案為主，背面則是『溪上靜居圖』的圖案。明倫堂是朝鮮王朝時代在首爾的成均館內，或者地方的各學校內設立的專門供學生聚集在一起學習的講堂。而溪上靜居圖則是陶山的寫實圖。 5000韓元票面人物:李珥 正面圖案仍沿用了韓國歷史上最偉大的學者栗谷李珥肖像畫，還加上了栗谷出生地點烏竹軒圖案和竹子。 10000韓元票面人物:朝鮮李朝世宗大王 世宗以精通儒學而著稱。正面是被指定為世界遺產的訓民正音的創造者世宗大王的圖案,背景圖案《日月五峰圖》和《龍飛御天歌》,背面的背景圖案是渾天儀和光學天體望遠鏡和《天象列次分野地圖》。
滿意請採納
⑼ 「人無信不立」出自何處詩人為何說出此言
出處：化用自孔子弟子編著的《論語》。
原文：人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉?
釋義：人不講信用，真不知道怎麼可以呢！就好比大車沒有輗，小車沒有軏，它怎麼能夠行走呢？
含義：人無信不立，業無信必衰，國無信必危。誠信是人生的命脈，誠信是最大的財富，誠信是一切價值的根源。玉可碎而不可毀其白，竹可焚而不可毀其節。無論前路荊棘叢生，我們都要讓誠信伴我而行，使誠信充滿身邊，用自己的一言一行，感召周圍的人，建立一個誠信的社會。誠信利己利人利國，何樂而不為。
(9)誠哲學擴展閱讀
「人而無信」中的儒家思想：
孔子以後，儒家思想在誠信的問題上又有更深一步的發展，把信與誠相連，稱「誠信」。孟子說：「誠者，天之道；思誠者，人之道」，從天道誠信來進一步說明人必須誠信的道理。誠，是實的意思。就是真實、實在，沒有虛假。天道，用今天的話說，是自然之道的意思。
天地之間，日月星辰的運行，春夏秋冬的交替，花鳥魚蟲自然萬物的生長繁息，都是真實、實在的，沒有絲毫虛妄；虛妄的東西，在自然中不能存在。
孔子把忠與信並提，認為忠信是做人的基本要求。《論語》中多處講到這一思想。如「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」就是把忠信作為修養的基本內容，要求每天檢查反省，是不是做到了忠信。孔子又說，為政要做到恭、寬、信、敏、惠。他解釋「信」時說：「信則人任也。」只有講信用，人們才會信任你。