非議理學

① 為什麼諾貝爾獎獲得者楊振寧，遭到非議

我覺得諾貝爾獎的獲得者楊振寧遭到非議，遭到更多的應該是中國人的非議，而且他做的那些事情中國人都能看得出來，所以他遭非議，活該。

② 在唐代，非議儒學孔子的人有哪些

（1）戰國時期，儒家代表人物在政治上主張實行「仁政」，強調「民貴君輕」，提倡放寬刑罰，輕徭薄賦，這些主張雖有一定的進步性，但在戰國紛爭的局面下，其主張無助於爭霸的需要和一統天下的需要，所以也就不被統治者所重視。（2）秦朝時，儒生們依然遵循舊的思想主張，非議郡縣制，以古非今，站在封建專制主義中央集權的對立面，不僅不能為封建統治服務，而且落後於形勢的發展，遭受壓制在情理之中。 （3）漢武帝時，董仲舒對儒家學說進行了發揮，增添了「君權神授」、「大一統」等思想內容，糅合了=儒、法等多家學說的思想，適應了君主專制中央集權政治的需要。不僅為封建專制政治提供了理論依據，、且為政治上的統一奠定了思想基礎，因此能獲得「獨尊」的地位。 （4）1、社會存在決定社會意識。一定的文化是一定的政治經濟的反映。春秋戰國時期，鐵器、牛耕的出現促進了生產力的迅速發展，導致井田制瓦解，封建經濟的發展為學術文化的繁榮提供了物質基礎。私有制的確立、諸侯士大夫的崛起，導致王室衰微，「禮崩樂壞」，爭霸、兼並戰爭頻繁發生。面對現實的紛爭，孔子提出了「仁」的思想，主張為政以德，愛惜民力，要求嚴格等級秩序。漢武帝時期，邊境不寧王國勢力壯大，階級矛盾激化，需要加強中央集權以適應統一國家的形勢，董仲舒提出「春秋大一統」和「君權神授」等主張，適應了君主專制中央集權的需要，得到漢武帝的肯定，確立了儒學中國傳統文化主流思想的地位。明清之際，君主專制統治空前強化，政治統治黑暗，文化上的「八股取士」和「文字獄」嚴重地禁錮了人們的頭腦，而商品經濟發展，資本主義萌芽出現，社會風尚在商品經濟的沖擊下發生巨大變化，人們競相逐利，從而造就了一批反傳統的思想家。李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之等否定孔孟權威，提倡個性自由，批判封建專制，主張「人民為主」，提倡經世致用，重視工商業的發展，反映了社會現實的變化。
2、中國傳統文化主流思想的演變是一個不斷吸納，融合各種思想流派觀點的過程。戰國時期，百家爭鳴，荀子作為戰國時期儒家的一位重要代表，雜取百家，在主張以禮治國的同時，對法家思想也有所吸收，主張禮法並施。漢武帝時期，董仲舒對儒學的改造，是以《公羊春秋》為基礎，融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成的新的思想體系，將孔子正名分的政治觀與《公羊春秋》主張大一統的思想結合，適應了西漢中期社會發展的需要。魏晉南北朝時期，佛教、道教迅速傳播，儒學與佛教、道教彼此反復辯駁、相互滲透，宋代儒學吸收佛、道哲學思想部分成果，逐漸確立了以「理」或「天理」為核心的觀念系統——「理學」。

③ 中國天才加入美國國籍，32歲成哈佛教授，為什麼拒絕回國發展

在國內，輩分是很重要的，可能他覺得外國的科研環境更加適合他，也有可能是我們的教育出了問題。

④ 求一篇作文唄。。。莫言不是得獎了嗎，，然後又各種說法，，以《面對非議》寫一篇作文，800字以上，，

面對非議，你是否想要逃避？面對非議，你是否想要放棄？面對非議，你是否想要爭辯？其實，即使再美麗嬌艷的花，也會有人厭惡；即使再迅猛的強者，也會有被人指責軟弱的時候。非議無可厚非，那麼你會在乎嗎？
世界上沒有十全十美的人，每個人都有優點也存在缺陷。老子認為天地萬物間都有相對的一面，正所謂「有短必有長」﹑「有善必有惡」﹑「有美必有丑」。所以，有誇贊也必有非議。人人生來就註定會有不同，因而每個人身處教育環境的不同勢必會潛移默化出不同的認知觀。在一件事上的看法就會產生分歧，因而非議橫空而出。
愛迪生小時候是個十分頑皮的孩子，因為太過淘氣他甚至一度被學校勸退回家。但這個頑皮的孩子卻擁有無比聰慧的天資和一顆愛好創造的心，他不懈地試驗和研究，發明了近百項成果，成了震驚世界的「發明大王」。最終這個當初飽受非議的「孩子」點亮了世界。
難道受非議的人就不應該與成功對等嗎？
居里夫人是偉大的女性物理學家和放射化學家，她發現的放射性元素釙和鐳震驚了世界，就是這個當初倍受質疑的女性科學家創造了物理學界的一大奇跡。居里夫人的成功何嘗不是伴隨著巨大的非議聲？但，縱使非議的力量再強大，也並未壓倒她科研的信念。
難道受到非議的成績就應該被放棄嗎？
非議不也是一種激勵人們前進的力量嗎？面對外界的非議，兩位偉人都選擇了堅定信念，化壓迫為動力、化悲憤為力量不斷地走向成功。受了質疑又何妨？它只不過是鮮花盛開之處的荊棘，越過它你會看到更多的風景。
請記住，偉岸和成功並不是完美無缺的代名詞。韓愈在《師說》中這樣說：「是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子」。況且閱歷豐富的師者都會有被學生超越的一天，又何談止住非議一說呢？
非議並不只是代表著否定和消極，也不僅僅意味著要放棄，它可以成為你成功道路上的一顆石子，也許登上它你將看得更遠。不要試圖去改變他人的異議，只要化非議為激勵，成功就不會太過遙遠。
面對非議，你會怎樣選擇？

望採納 謝謝

⑤ 孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹、王陽明、黃宗羲、顧炎武等人的主要思想。

一、春秋戰國時期的百家爭鳴
1、百家爭鳴
（1）爭鳴的背景：社會大變革。包括：井田制瓦解，分封制崩潰，戰爭頻繁，私學興起。
（2）爭論的問題：核心問題是如何治國（德治、仁政，法治，無為而治），還有人性問題、人與人的關系問題、人與自然的關系問題等。
（3）爭鳴的影響：是一次思想解放運動，奠定了中國傳統思想文化發展的基礎。
2、孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成
（1）孔子的成就
思想上：創立儒學，提出「仁」、「禮」和「德治」的主張。
教育上：創辦私學，總結出一些教育教學方法。
典籍上：編訂「六經」。
[附]孔子的重要言論 己欲立而立人；己欲達而達人；己所不欲，勿施於人。有教無類，因材施教。道之以德，齊之以禮。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。
（2）孟子的主張：人性善，民貴君輕，仁政。
[附]孟子的重要言論 民為貴，社稷次之，君為輕。天時不如地利，地利不如人和。
（3）荀子的主張：人性惡，通過學「禮」來改變；可以利用自然規律來造福人類。
[附]荀子的重要言論 君舟也，民水也，水能載舟，亦能覆舟。天行有常……制天命而用之。
二、漢代儒學成為正統思想
1、董仲舒的主張：大一統；罷黜百家，獨尊儒術；天人合一，天人感應，君權神授。（另：三綱五常）
2、漢武帝的措施：罷黜百家，獨尊儒術；設立太學，推廣儒學。
[目的：加強專制集權。影響：加強了專制集權，儒學成為正統思想]
三、宋明理學
1、程朱理學
（1）「二程」（理學的開創者）指程頤、程顥，其主要觀點有：天理是萬物的本原，倫理道德就是天理，天理的核心是「仁」。
（2）朱熹（理學的集大成者）的主要觀點是：理氣論；存天理，滅人慾。
2、王陽明（守仁）的心學觀點是：理在心中（心即理也，心外無物）；致良知（加強道德修養，克服人慾，恢復人原有的善良本性）；知行合一（知和行都產生於心，要用良知來支配自己的行為實踐）
四、明清之際的儒學
1、李贄「離經叛道」（反正統，異端）觀點：反對「聖人」；認為人的物質生活就是天理。
2、明清之際三大思想家指：黃宗羲（著《明夷待訪錄》）、顧炎武（著《日知錄》、《天下郡國利病書》）、王夫之，三人思想的共同之處有：反對君主專制，提倡工商皆本，主張經世致用。顧炎武還有「天下興亡，匹夫有責」的思想，王夫之在哲學方面成就突出。
[言論：黃—天下為主，君為客；天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂；以「天下之法」取代「一家之法」；公其是非於學校。顧—人君之於天下，不能以獨治也……以天下之權，寄天下之人]

分析傳統主流儒家文化的演變過程
(1)春秋時期創立：孔子是儒家學派的創始人。「仁」是孔子思想體系的核心。他主張「仁者，愛人」，「己所不欲，勿施於人」，以愛人之心調解與和諧社會人際關系。維護周「禮」，主張貴賤有序,這是孔子政治思想中的保守部分。
(2)戰國時期發展：成為「百家爭鳴」中的一家。孟子發展了孔子的學說，政治上主張施行「仁政」，並提出「民貴君輕」的思想。他還主張「政在得民」，反對苛政,反對統治者虐民和暴民.主張給農民一定的土地，不侵犯農民勞動時間，寬刑薄稅。但在戰國紛爭的時代，其主張無助於實現統一，距當時激烈的社會變革太遙遠，而受到統治者的冷落。
(3)秦朝時期受壓制：有些儒生遵循舊的思想主張，非議郡縣制，以古非今，站在專制主義中央集權的對立面，為加強思想控制，實行「焚書坑儒」政策,加強了專制主義中央集權.
(4)西漢時期享「獨尊」：董仲舒對儒家思想進行了發揮，增添了「君權神授」和「大一統」等思想內容，適應了君主專制中央集權的需要,漢武帝採納董仲舒」罷黜百家，獨尊儒術」的建議,儒家思想因而獲得「獨尊」地位,從此成為封建社會的正統思想。
(5)宋朝時期形成理學:宋代主要的哲學思想是理學.它是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學，南宋朱熹是理學發展的集大成者.他認為：「理」是宇宙萬物的本源，是第一性的；「氣」是構成宇宙萬物的材料，是第二性的。把「天理」和「人慾」對立起來，認為人慾是一切罪惡的根源，因此他提出「存天理，滅人慾」。這實際上是為封建等級制度辯護。朱熹繼承了北宋哲學家程顥yi、程頤的思想，進一步完善和發展了客觀唯心主義的理學體系，後人稱之為程朱理學。
（6）明朝時期，為了嚴厲控制士人的思想，創立了八股取士制度，規定科舉考試僅從儒家的四書、五經中命題，不許發揮個人見解，從而使儒學的地位空前加強。
（7）明末清初遭批判：明清時期官方哲學理學和心學相繼占統治地位。明後期「異端」進步思想家，我國反封建的思想先驅――李贄指責儒家經典並非「萬世之至論」，否定孔子是天生聖人,反對「咸以孔子之是非為是非」.揭露道學的虛偽。清初的黃宗羲、顧炎武（「經世致用」）、王夫之也從不同角度批判了理學，其思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。
(8)龔自珍、林則徐等封建士大夫中的有識之士提倡「經世致用」，引導人們掙脫「程朱理學」的枷鎖，為「向西方學習」的新思想的萌發奠定了思想基礎。
(9)太平天國時期被結合：鴉片戰爭後在農民起義的潮流中，受西方宗教思想影響的洪秀全結合儒家的大同思想創立了拜上帝教的理論，對廣大的勞動人民產生了很大的號召力，推動了太平天國運動的發生。
(10)維新變法時期出「新意」：康有為把西方資本主義的政治學說同傳統的儒家思想相結合，宣傳維新變法的道理。發表《孔子改制考》，目的是利用孔子的權威來論證資產階級維新變法理論的合理性，否定頑固派恪守祖訓、反對變法的理論基礎，為維新變法思想製造歷史根據，減少變法的阻力。

(11)新文化運動時期受抨擊：辛亥革命已經推翻了封建帝制，但對封建思想文化還沒有進行徹底批判，北洋軍閥統治時期，袁世凱為復辟帝制，在文化領域掀起尊孔復古的逆流。為打破封建思想的束縛，陳獨秀等人直接打出民主和科學的旗幟，提出了「打倒孔家店」的口號，把斗爭矛頭指向儒家傳統道德，動搖了封建思想的統治地位，解放了人們的思想。
（12）新中國成立以後，馬克思主義居於主導地位，儒學的統治地位被徹底推翻。「文革」時期被否定：江青等「四人幫」開展所謂「批林批孔」運動，矛頭直指周恩來的落實幹部政策和恢復「文革」前的一些政策措施。在十年動亂時期，儒學再次受到猛烈批判，被錯誤地全面否定、批判，影響進一步減弱。

⑥ 為什麼宋明理學後孟子地位發生了新的變化

孟子所提倡的「君輕民貴」思想妨礙了君主專制。

⑦ 【歷史上重大改革回眸】（10分）今人認為王安石變法作用明顯，影響深遠，而宋人卻對其頗多非議，理學家們