『壹』 北京大學法學院朱蘇力教授在《走不出的風景》一書里
成長，就是意味著長大了，個子長高了，不是嗎？上小學時，我會毫不猶豫地大聲回答：「是1但我真正「長大」時，才發現我那時的想法是多麼幼稚，可笑。對於一個中學生而言，成長是什麼呢？ 記得六年級暑假，面臨「小升初」的我惶恐不安，悶悶不樂，因...
『貳』 請問這個寫議論文議論中心是什麼，好加懸賞 北京大學法學院朱蘇力教授在《走不出的風景》一書里，對失
每次回家，會看到一面牆上記錄著我幾歲時的身高，望著它們，似乎它向我訴說著我的成長。一個小女孩，一陣小跑到牆前，吵著讓爸爸為她在牆上作下記號，再對著那根橫線感嘆道：「我又長高了！」
記得剛出生時，一張泛黃的照片見證我的快樂：一個胖乎乎的小女孩，用稚嫩雙手拎起所謂「沉重」的紙袋子，盡管小臉漲得通紅，不過臉上仍掛著成功的喜悅。當然，拎東西，對於走都走不穩的我，無非是一個挑戰，而如今的困難解決了，能不為自已的成功而欣喜嗎？所以成功對於一兩歲的我，代表著拎起袋子。當然隨著成長，我也不滿足於拎袋子，為考研的爸爸在夏季西瓜，也成了我的必修課。
到了五六歲的時候，一個「龐然大物」來到了我家，把我嚇得滿屋子打轉兒，但又經不住好奇的心情，便走到它的面前，踮起小腳兒，用小手按住個長方形的白色鍵，一個清脆而響亮地響聲灌進我的耳朵，把我嚇了一跳，於是，電子琴走進了我的童年。初次課，只教了「do「，興奮地我，按著那鍵，搖著頭，扭起身子，有模有樣的自彈自唱，一副小音樂家的樣子出現在琴前。當有一天，捧回十級證書時，對於七、八歲的我，我似乎又體會到一兩歲拎起紙袋的成功的喜悅，也許是電子琴給我的啟迪，使我童年的生活多了音符，少了枯燥。
在一次豐盛的生日會上，美麗的大蛋糕印著碩大的十字時，我有些恍然大悟：我已經走過了十個春秋了，十年了，要經過人生的轉折點，我該有一些改變吧！外婆走到我面前，一本印著「十歲生日快樂」六個字的書，映入我的眼簾，書為十歲的我又開辟了一條成功之路，讀一本書，品味它成了我光線快樂。
我在成長，成長也給我帶來無數快樂，每一個快樂的分子，都由成功組成。願我一生充滿快樂。
『叄』 北京大學法學院朱蘇力教授在《走不出的風景》一書里
每個人的心底都有屬於自己的夢想，但大多數人都覺得自己的夢想只不過是夢想，它虛幻得可想而不可及，於是將它深深地埋在心底，連破土的機會都不給它，這樣，夢想怎麼會開出絢麗芬芳的花兒呢？ 眾所周知，鄧亞萍從小就酷愛打乒乓球，她夢想著有朝...
『肆』 蘇力《制度是怎樣形成的》讀後感
讀蘇力《制度是如何形成的》有感
蘇力曾任北京大學法學院教授、院長，這本《制度是如何形成的》一書，匯集了作者發表的論文、學術隨筆和讀書筆記。全書分成三編。
第一編主要是關注一些社會和法律的熱點問題。如言論自由和隱私權、婚姻法修改、刑事訴訟法修改、送法下鄉、科技與法律以及司法審查和制度形成的問題，這些文章反映了作者對現實的關注。第二編主要講「法的故事」，即作者對語法學自身的反思。第三編則是作者的讀書札記。
相比上個月閱讀的《運送正義的方式》，這本書要深奧的多，少了直白或是淺顯易懂的敘述，有的文章粗讀下來不能領會，要讀二遍、三遍才能慢慢融入其中，而且每次讀都會有新鮮感。總的來說，蘇力教授的語言精練、觀點獨到、不盲從、不敷衍，往往出人意料又讓人折服。
『伍』 如何評論北大法學院教授蘇力（朱蘇力）
朱蘇力，男，漢族，江蘇省東台市人，1955年4月1日生，中共黨員，教授，博回士學歷，博士生答導師，2001年至2010年任北京大學法學院院長。北京大學法學院學位委員會主席，校學術委員會委員。山東大學法學院、中國政法大學法律系兼職教授，中國社會科學院新聞所、天則經濟研究所兼職研究員等。1997年當選北京市海淀區人大代表。研究方向為：中國法律、西方法律史、美國商稅法、法社會學、美國法律制度、法哲學、法律經濟學分析、比較法、比較法律文化。
『陸』 什麼才是蘇力的貢獻——《法治及其本土資源》讀後（轉）
早就很多人推薦這本書，終於在期末的時候拜讀了。在別處看到的書評，感覺還不錯，拿來了------- 這是一位曾經在美國留過七年學的法學家寫的書，但任何學科的人都可以讀懂它，並或許可以從中受益不少。並不是因為他有野心做啟蒙者，而僅僅因為他一直深情地關注著他所熱愛的這片土地。他「有強烈的社會、民族責任感」，是一名「很有責任感的中國共產黨員」、並希望中華民族繁榮、強大。」（《閱讀秩序》，蘇力著，山東教育出版社，序言3頁） 面對那個概念法學和政治哲學充斥法理學研究的時代——當大部分法學專家們還沉醉於談論或者附和「法律與市場經濟」、「市場經濟就是法制經濟」以及「法制現代化」的1990年代，他作為一個年輕的學者對這些熱門詞彙卻不以為然。 他不是在憤世嫉俗，也沒有抨擊那個時代的種種不太滿意的地方，相反，他強調學者要「理解中國」，去發現現實生活中的合理之處；他也不是在標新立異，試圖搶占學術領地、圈地為牢。相反，他追求把「通俗」的東西納入理論分析的視野。他似乎離經叛道，竟然研究這樣的故事——在當時有人看來簡直是沒有任何研究價值的問題：一個叫秋菊的農村婦人為她丈夫被村長踢傷而去「討說法」以及一名偏遠山村的黨支部書記（山杠爺）懲罰不孝順的村民的故事等等。這本書里沒有高深的詞彙和故弄玄虛的成分，更不會有指點江山、為這個「落後的」文明如何實現現代化而激揚文字的痕跡。 當一些朋友善意地批評蘇力「不夠專一」，建議他應該系統地著書立說的時候，他依然面不改色，還為自己辯解，「在現代，已經無法在理性上發現一個堅實的學術基礎，學術也許只是去研究、回答一個個具體的問題，因為沒有什麼放之四海而皆準的普遍真理。」（《閱讀秩序》，蘇力著，山東教育出版社，序言2頁。）就這樣，他在一陣陣懷疑的浪潮中毅然前行。他不斷提醒自己，「關注現實、反思自我和認真讀書，大致構成了我認為一個法學家的『應為』。」 他關注的問題越來越廣，也越來越雜。他關注農民迴避法律選擇私了解決糾紛、最高法院對姦淫幼女罪的批復以及毛澤東的《論十大關系》中的問題。甚至，他對黛安娜之死也有話要說。這些問題都很雜，而且和法哲學中那些「權力」、「義務」和「正義」等等主題想去甚遠。二時間就是檢驗一切的最好方法。 當年他那曲高和寡的論文如今已經變成了入門讀物了。說句毫不誇張的話，今日若有人想研究中國社會的法治問題，必定繞不過的一道門檻，便是蘇力的這本《法治及其本土資源》。這是蘇力的第一本著作——嚴格意義上，它只是一本論文集。 他以「什麼是你的貢獻」作為序，既是對整個中國學術界，或者主要是指法學界的拷問，也是對自己的一種反思和鞭策。也許，他想對那些善意的批評者作一個交待吧，表明他的問題意識以及對中國問題的關切。這里說的「貢獻」是指，中國學術本土的知識生產，而不是搬用外國的東西來診斷中國。他說，「因此，從理論上說，我們這一代學者完全有可能根據我們的經驗做出我們的貢獻……，這種貢獻並不是以我們的經驗、體悟為目前主要是由西方學者提供的理論、模式提供一些腳注，充實或者補充他們的理論框架，而是一種真正的無可替代的貢獻。」（序言第三頁） 緊接著，他還進一步解釋了「本土資源」。「在這個意義上，我們的歷史傳統、我們的眾多的人民（包括我們自己）和我們的變革時代給了我們一個學術的『富礦』，提供了巨大的可能性。因此，關注現實生活，發揮我們的比較優勢，是中國學者有可能做出獨特學術理論貢獻的必由之路。」他特別指出，我們學者應該如何對待歷史，不是以一個『他者』的身份來品頭論足，抑或褒貶，而是「真正的貢獻，只能產生於對中國的昔日和現實的真切的和真誠的關懷和信任」。這就是蘇力的立足點。 蘇力主張一種實證的、解釋性的法律社會學進路，字里行間無不流露出這一點。譬如在序言中，他說「首先是研究中國的現實」。對於法理學的研究，他還主張「交叉學科」的研究，這不僅在他的書評中體現出來了。例如，在「什麼是法理學」一文中，他贊賞波斯納的「法律經濟學的分析」，並提倡從各個學科的角度研究法理問題；在「法學研究的規范化」一個章節中，他對《走向權利的時代》的批評更是對法律社會學方法的一種強調和修正，強調考據和例證。 他毫不掩飾自己是一個實用主義者，是美國式法理學的崇拜者。他主持翻譯了波斯納的幾乎全部文章，對於法律經濟分析和後現代法學的浸淫路人皆知；他還介紹了美國法理學的發展，並在閱讀了波斯納的《法理學問題》後，寫了「什麼是法理學」的文章，洋洋灑灑地介紹美國的法理學，還樂此不疲地列出了這對於中國法學的借鑒意義。在研究中國問題時，他把這些理論發揮到了極致。例如，在「法律規避和法律多元」一文中，他用經濟學觀點分析了中國農民規避法律的原因；在「後現代思潮與中國法學和法制」中分析了後現代法學對於中國法學研究和法制進程的利弊。 在上個世紀90年代，這些觀點都是但開風氣的。當「法學是幼稚的」還彌漫在法學世界上空的年代，能夠且敢於對法理學研究提出這么多根本性的反思是多麼難能可貴的。在我看來，這也許是中國法理學的一個轉折點。三就我的閱讀感受而言，蘇力、黃宗智和季衛東的研究風格各有千秋。蘇力喜歡解剖麻雀，黃宗智重視知識考古和田野工作，而季衛東能將理論論證和社會調查結合起來。 比較巧合的是，關於中國法學與後現代主義之間的關系，季衛東、黃宗智和蘇力的觀點也很不同。在《面向二十一世紀的法與社會》中，季衛東認為後現代思想的引入對於中國法學和法制的發展不利，理由是，後現代思想的破壞大於建設，而中國目前還沒有完成現代化。據蘇力分析，季的論點有兩個前提預設：一是單線社會進化的理論，社會必然是從現代進入後現代；二是法學研究和法制建設的緊密聯系。蘇力否認了這兩個前提預設。蘇力雖然也覺得自己不是後現代主義者，但他覺得後現代思想對於法學的建設還是有一定裨益的。後現代主義是對現代的反思和批判，這有利於現代的建設；並且，哪怕它存在「破壞」作用，但只是在研究層面。在中國的語境下，研究不一定會對制度產生、直接影響。黃宗智則與以上兩者的觀點都不同。黃認為，中國法律的「現代性」不在於理論上如何界定，而在於實踐中.。「現代性」在法律實踐過程之中存在，而不在於性質的層面。三者的觀點雖然迥異，但都是對中國問題的關切。這些都是有意義的。畢竟，學術在於爭鳴。 然而，盡管蘇力對本土資源的挖掘下了很大的功夫，他的考據工作還是有些瑕疵的。僅僅以《秋菊打官司》和《山杠爺的悲劇》這兩部電影，以及相應的官司來刻畫一個民族的法律文化，這是值得商榷的。這類似於國內的影評家們批評張藝謀的電影一樣，往往把中國人醜陋的一面展示給外國人看。雖然蘇力先生不至於展示中國國人的醜陋，但他僅僅從這兩部電影來作分析中國的法律文化，難免陷入以偏概全的境地。沒有田野
『柒』 如何理解法學·如何理解蘇力
1.理解法學的基礎
2.制定法律的基礎
法理學也可以稱為法學基礎理論或法的一般理論,在法學體系中佔有特殊地位.它研究最普遍、最一般的法律現象,揭示法律現象的本質和基本特點,闡述法產生、發展及運行的一般原理和內在規律.學好法理學對於學生認識法的基本精神,樹立正確的法律價值觀和方法論,培養分析法律現象的能力,理解和掌握各部門法的原則和基本內容,具有極為重要的意義.
法理學包含的內容範圍比較廣泛,大致可以分為以下三個方面：
第一,法哲學的基本問題,包括法的概念、本質、特徵、價值、法的歷史發展的內在規律性,以及認識法律現象的方法等.
第二,關於法律自身運行的專門知識,如法的制定、實施、實現的一般規律和原理.
第三,法和其他社會現象的關系,如法和國家、政治、經濟、道德以及科學技術的相互關系.
『捌』 北京大學法學院朱蘇力教授在《走不出的風景》一書里
成人高考是全國一張卷子，近幾年的成人高考與普通高考的作文出題類型是一樣的。 都是材料作文，所以沒有辦法預測什麼樣的題目。 材料作文是給你一段材料，或名人名言，讓你自己立意，然後寫作文。
『玖』 法學上的，蘇力和朱蘇力是不是一個人
是的，北京大學法學院前院長，教理論法學的
『拾』 如何准備申請耶魯大學法學院JD或者LLM
先講LLM。yale大學LLM每年全球只招20人左右，中國大陸每年能申請上的為1-2人。難度你懂了么？yale很學術，一般錄取的人都有多年的學術經歷或者工作經驗，去年大陸錄的是北大法學院蘇力先生的博士。
法學院不需要GRE。你要去yale，托福有105就不會卡你了。但是學術背景要非常強，我只能說，你幾乎無機會。除非你覺得從現在到申請你的學術背景可以超越北大博士生。
LLM不是只針對外國學生，只是美國人很少念。美國人的法學院教育為JD，然後再讀LLM。但是很多人覺得沒必要就直接工作了，但是其實讀LLM之時還是會有美國同學，大多為牛校的JD或者工作多年的律師回爐加強某一個方面的學術能力。
LLM含金量不如早些年那麼牛，但是仍然廣為外所所接受，是一個基本的敲門磚。但業界公認是美帝LLM最強，美帝TOP30的LLM都是較好的。我當年拿到一家TOP30的LLM錄取後，給大成律師所發了郵件，人家很積極的回應我歡迎我加入。so，你懂了吧？
競爭的話LLMTOP30以內很激烈。一般錄取的背景是：一本好學校，不錯的排名，gpa3.5上，有大所外所法院實習經驗，有一些論文發表，托福100以上。
JD的話你也知道了，基本就是美國人的精英在申請，難度我就不說了，你懂得。