Ⅰ 哲學上物質的概念
你的問題抄是關於「共性和個性，普遍性和特殊性，一般和個別」的關系的。
你手裡拿個具體的蘋果，具體的蘋果是不是「蘋果」（概念中的），當然「具體的蘋果」不能等於蘋果，但任何一個「具體的蘋果」也是「蘋果」，所以任何個別的、特殊的物質（例如石頭）也是物質。
哲學上說物質是世界的本原，其實是說物質是世界的普遍性的抽象，並不是說世界是由「物質」變的!也不是說有一個單獨存在的東西叫「物質」。
物質是客觀存在著的萬事萬物的總和，實際是說物質是客觀存在著的萬事萬物的總和的抽象，或物質是客觀存在著的萬事萬物的抽象的總和，
這個總合不是簡單的相加和並列，而是抽象。
簡單的說，特殊中蘊含普遍，普遍通過特殊表現，沒有脫離普遍的特殊，也沒有脫離特殊的普遍。
Ⅱ 哲學中事物與物質的定義各是什麼
物質是不依賴於人的意識，並能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。辯證唯物主義的物質概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現象的共同本質，而不是指某一種具體的物質形態。
事物是人類為了實現生存發展的目的，通過日常的認識實踐活動，從作用和影響人類生存發展的混沌自然中發現、界定、彰顯和抽取出來的，包含一般物質和具體形式兩個組成部分，具有約定俗成的語言名稱，相對獨立存在的對立統一體或矛盾體。
物質具有相同的屬性（共性）即時間、空間及數量屬性。從而，能夠被人的意識所感覺、感知或者說所復寫、攝影、反映。物質是世界的內容和組成部分之一，是各種事物共同具有的客觀實在性規定，是人通過大腦的思維，從各種事物中發現和抽取出來的絕對抽象事物。同時，它又是具體事物，物質即實物性物質和能量性物質都統一於基本物質，即能量子[參獨創性見解]。能量子及其高級形態，都具有質量和能量，即具有時、空、場的規定性和場、力（能）數量規定性。
事物同作用和影響人類生存發展的混沌自然、同人類的認識實踐活動有著密切關系，如果沒有以各種方式作用和影響人的混沌自然，沒有作為認識主體的個人在混沌自然的作用和影響下發生的認識實踐活動，就沒相互區別、具有一定邊界、限制和規定的個體事物從混沌自然中被發現、界定、彰顯和抽取出來。
Ⅲ 哲學上的物質
在哲學上，物質是指不依賴於人的意識，並能為人的意識所反映的客觀實在。如何理解呢？
首先，把握物質的唯一特性：客觀實在性。「客觀實在性」是從萬事萬物中抽象出來的共同的唯一特性，即不依賴於人的意識，存在於人的意識之外。它克服了舊唯物主義的弊端和局限，明確了物質與物質的具體形態，自然科學物質概念與哲學物質概念既有聯系又有區別。
（1）弄清楚「客觀實在」和「客觀存在」的關系
客觀實在的內涵即不依賴於人的意識並能為人的意識所反映的范疇。其外延是指除意識外萬事萬物的總和，既包括自然現象也包括社會現象。意識以外的所有事物、現象都是客觀實在。客觀實在性是物質的根本特性，不管物質的形態。結構和屬性如何干變萬化，但其客觀實在的屬性卻在任何時候、任何地方都是不變的，因而具有永恆性和絕對性，客觀實在性是萬事萬物共有的特性。
我們日常所說的「客觀存在」是既指一切客觀事物的存在，也包括意識的存在。對象化的意識，即意識作為主體認識和改造的對象，對於主體而言是客體，因而也是客觀存在的。例如，我們常說：「在社會主義社會，剝削階級思想影響是客觀存在的，是不以我們的意志為轉移的。」這里的客觀存在指的就是一種意識現象。而客觀實在是不包含任何意識現象的。 客觀存在的事物是具體的，多變的，易逝的，不同事物有不同的存在狀態，不同的性質和特徵，而客觀實在是物質的根本特性和惟一共性，是意識以外萬事萬物的共性，是絕對的，不變的，永恆的。
Ⅳ 什麼是哲學意義上的物質
哲學上的物質其實是針對絕對時空而言的，揭示的是物質的真正本質。我們可以認為哲學上物質的完整含義是：「物質是在絕對空間中佔有體積，具有質量、能量和信息，並為人的意識所反映的客觀存在。物質既不能被創生，又不能被消滅，只能從一種形式轉化為另一種形式。」 現代物理學研究的則是相對時空中的物質，認為看得到摸得著或通過儀器直接觀察到的在相對空間佔有體積，具有有質量的就是物質，它運動的速度不能低於光速，還可以在相對空間長時間靜止，甚至能被消滅或創生，因而有物質湮滅和質能轉換的說法．
Ⅳ 請問哲學意義上的物質是什麼哦
哲學意義上的物質有幾層含義：
1 物質是不以人的意識為轉移的客觀存在
2 物質是自存的實體
3 物質是我們感知到的現象的原因
Ⅵ 哲學中的物質 哲學中的物質有哪些
物質是一個名詞，是存在。「你」是物質的一個具體形態，但你不能代表物質，也或說你不能稱得上是物質。
Ⅶ （哲學上）什麼屬於物質的范疇
想明白就看下面這段話：
物質的概念：物質是不依賴於人的意識並能為人的意識所反映的客觀實在。
分析：
1、「不依賴於人的意識」指出了物質的客觀實在性，這是物質的唯一特性。相對於意識現象來說只有物質現象才具有這種屬性。因此稱「唯一」。這也是物質和意識的區別。凡是物質現象必然有客觀實在性。無論它是看得見摸得著的，還是看不見摸不著的；也不管它是有形的還是無形的；無論是自然界中的還是人類社會中的；只要具備了「客觀實在性」就屬於物質范疇。「客觀實在性」是所有物質現象的共性。不具有這一屬性的就是意識范疇。「客觀實在性」是判斷一種現象是不是物質現象的依據。如有人提出：「我的思想不依你的意識為轉移」，於是得出思想是「客觀」的結論。並且為證明這一結論的正確性給所謂「客觀思想」取名為：「客觀存在」。因為不敢取名叫「客觀實在」，結果叫了「客觀存在」。「物質的當然還是物質的，而意識的也成了物質的」是典型的庸俗唯物主義，是拉美特利的哲學在21世紀的再現。
2、哲學中的物質是自然和社會中萬事萬物的共性，不是指事物本身，事物本身只是這一共性的載體。所以我們把自然和社會中萬事萬物叫物質現象或物質的。很多人沒有搞清這一點，說明他還不知道什麼叫哲學。哲學是關於自然、社會、思維領域的一般問題的學說；馬克思主義哲學則是關於自然、社會、思維發展的一般規律的科學。哲學上「物質」定義以及「矛盾」的定義，都必須從「一般」意義上去理解。不能把哲學上的「物質」等同具體的物質形態，也不能把哲學上的「矛盾」等同於生活中的矛盾。只有這樣才可能真正明白了哲學。
3、「不依人的意識為轉移」說明物質具有獨立性，意識沒有這種屬性。物質可以脫離意識而存在，但意識不能脫離物質而存在。就算社會意識具有獨立性也是要加上「相對」二字的。「不依人的意識為轉移」也意味著單純的意識活動是不會使物質現象發生變化的，但通過人的意識指導下的物質行為可以改變它的存在狀態或具體形態。「不依人的意識為轉移」是理解物質定義難點所在，有人提出：一條不好走的路，他想變得好走一些，後來政府真的修了這條路。於是得出：這路變得好走是以他的意識為轉移的結論。試想這個人或政府主要領導就是單純憑「想」而不實際去做，路會不會修好？這個修路的過程是物質運動的過程，不是單純的意識活動的過程，當然這個過程是有意識指導的過程。意識的指導和單純的意識活動是不同的。
4、「能為人的意識所反映」說明：物質是可以被人們所認識的。這是可知論觀點。辯證唯物主義者是可知論者。人們對客觀事物的認識首先是認識客觀存在的物質現象，然後才發現了他們的「客觀實在性」這一共性。這正是遵循了從個別到一般再到個別的認識規律。但這種「客觀實在性」無論是人們認識事物之前還是之後，它都以具體物質形態做載體而呈現著自己的屬性。
Ⅷ 哲學上的物質是什麼怎麼來的內涵又如何
馬克思主義哲學把它解釋為 不依賴於意識而又能被意識所反映的一切客觀實在 注意是 實在 而不是存在 比如毛澤東思想是客觀存在的東西了 但它不是物質而是意識 只有客觀實在才是物質