1. 民國時期高官姓蔡
蔡鍔（1882年12月18日－1916年11月8日），原名艮寅，字松坡，漢族，湖南寶慶（即今邵陽市）人。蔡鍔曾經發動反對袁世凱洪憲帝制的護國戰爭，是中華民國初年的傑出軍事領袖。遺著被編為《蔡松坡集》。
2. 蔡湫雨的哲學類書籍有哪些
蔡湫雨在近10年的職業生涯里積累了大量的企業規劃和企業發展經驗，其創作的書籍更備受行業人士的推崇。他創作的心靈勵志類書籍《做內心強大的自己》、《青春不迷茫，最愛創業的時光》備受歡迎，管理經營類書籍《合夥人制》、《內部創業》在業界引起巨大反響，他的投資理財書籍《一本書讀懂投資理財》成為人手必備的理財教科書，除此之外，蔡湫雨還創作了《微信營銷》、《股權眾籌》、《互聯網+大金融》、《我們都是數據控》、《共享經濟》、《場景營銷》、《智能生活中的互聯網商機》、《供給側改革》、《電競經濟》、《分享經濟》、《VR時代》、《謀局者》、《商戰智慧語錄》、《區塊鏈改變未來》、《贏在IP時代》等優秀財經著作，蔡湫雨總是站在時代風向標的風口上，為中國的企業指點迷津，指引發展的方向與道路，通過自己的經驗與智慧締造一本本暢銷書的傳奇!
3. 民國時期著名的哲學家有哪些
還有熊十力，陳寅恪，馮友蘭，張岱年等好多啊！
4. 蔡元培於1912年提出民國的新教育宗旨是什麼
蔡元培（1868-1940），中國近代教育的先驅，一生除舊布新，銳意改革，其五育並舉、教授治校、教育獨立等思想均流傳深遠，影響了不止一代人。「從排滿到抗日戰爭，先生之志在民主革命；從五四到人權同盟，先生之行在民主自由。」（周恩來語）這是對蔡先生的光輝一生的高度概括
從清末的翰林到出國留學，蔡元培不僅具備了堅實的中國文化根底，同時對西方思想文化進行了深刻的研究。他痛切地認識到中國舊的封建教育制度對人才的扼殺，對科舉制的餘毒深惡痛絕，提出將教育的目標定為「育國家之良民」，認為新教育「當解放個人之束縛，而一任其自由發展。」（《蔡元培教育論著選》），在他看來，教育之目的在於健全人格，這也是現代民主國家的教育的目標之所在。他在《一九零零年以來教育之進步》中指出：「教育者，養成人格之事業也」。這個思想貫穿到他的一系列教育改革和實踐中去。
一、提出「五育並舉」的教育方針
五育並舉，首倡於蔡元培於1912年2月11日任民國首任教育總長後發表的著名論文《對於新教育之意見》。蔡元培與清末「忠君」、「尊孔」的教育宗旨針鋒相對，倡導以軍國民教育、實利教育為急務，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁的五項教育。這五項統統不可偏廢，並且是相輔相成，相融相通的。前三者為隸屬政治之教育，後兩者為超軼政治之教育。而蔡元培尤其注重後兩者，他曾說惟世界觀、美育「鄙人尤所注重」（《蔡元培美學文選》）在我們這里著重談談美感教育。
美感教育即美育。它不僅僅包括繪畫、雕刻、建築等方面，而「凡有美化的程度者，均所在包」，所以說這是一種廣義的「大美育觀」。它與上述所說的人格教育密切，人格教育強調教育是對人的教育，是對人的全面的、健全的人格進行培養和塑造，這本身也是美育的方向和前提。蔡元培說，「美育者，應用美學之原理於教育，以陶養感情為目的者也。」（《蔡元培美育論集》）他認為，在現象世界，凡人皆有愛惡驚懼喜怒悲樂之情，這種感情隨離合生死禍福利害之現象而流轉，只有美感教育能夠使人脫離雜念，脫離現象世界相對之感情，與造物為友。因此，這種教育的目是在於超越現實利害，架起進入絕對自由的觀念世界之橋梁。
由此他提出一個著名的命題――「以美育代宗教」，即是反對愚昧和蒙昧，提倡自由和理性，使人的感情變得純正健康。他認為，「美育是進步的，宗教是保守的」，「美育是普及的，而宗教是有界的」，其有界表現在不僅教類眾多，各教又有派別之分，而這些弊端為美育所無。宗教不能代美育，因為「宗教上的美育材料有限制，而美育無限制，美育應該絕對地自由，以調養人的感情。」（《蔡元培美學文選》）蔡元培認為，美育只有從宗教的束縛中獨立出來，超逸現世之觀念，才能起到陶養情感的作用。可以保留宗教中美育的價值，但卻不能用宗教來代替美育。
在他看來，美育在五育中具有十分重要的地位。「美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。」可以說，「五四」後被教育界普遍接受的德智體美和諧發展的教育方針，美育一項實由蔡元培所首倡。
二、堅持教育獨立思想
所謂教育獨立是指教育超然於政黨，超然於教會，蔡元培在1922年3月發表的《教育獨立議》一文中即系統地闡述了教育獨立的思想。他認為教育是他主張「分全國為若干大學區，每區立一大學；凡中等以上各種專門學術，都可以設在大學裡面，一區之內的中小學校教育，與學校以外的社會教育，……都由大學辦理」，大學的事務，都由大學教授所組成的教育委員會主持，排斥宗教勢力介入教育等等。這也反映了當時國內教育界要求獨立自辦教育的良好願望。
三、「兼容並包」的高等教育改革思想
蔡元培主持北大的時期，胡適稱之為「北京大學的蔡元培時代」。蔡元培在北大進行的一系列高屋建瓴的改革，不僅標識著他是現代北大的締造者，也表明他同時是中國現代大學理念和精神的締造者。
1917年，他在國立高等學校校務會上提出改革高等教育的議案，主張按文理科和應用學科來分別設置高等學校。他用「治學」和「治術」來區別當時的兩類高等學校，學與術分校，文與理同科。他認為「治學者可謂之大學，治術者可謂之高等專門學校」（《讀周春岳君〈大學改制之商榷〉》）兩類學校培養學生的目的不同，但地位同等，不存在高低之別。同時將「學年制」改為「學分制」，實行「選科制」，精簡學校課程，力主自學，校內學生自治。這其實是借鑒了德國與美國的教育模式，在當時一掃舊制，相當地引人注目。
蔡元培對大學的理解是「大學者，『囊括大典，網羅眾家』之學府也。」（《北京大學月刊發刊詞》）這顯示出他海綱百川的宏大氣度和開放心態。1917年在北大就職演說上又提出「大學者，研究高深學問者也」。並且開宗明義地向學生提出「抱定宗旨」，「為求學而來」，不為陞官發財而來；「砥礪德行」；「敬愛師長」這三項要求。他認為，大學為純粹研究學問之機關，不可視為養成資格之所，亦不可視為販賣知識之所，學者當有研究學問之人趣，養成學問家之人格，培養具備健全人格的學生，這才是大學的最高宗旨之所在。
蔡元培極力主張學術自由、思想自由、言論自由，反對學術上的門戶之見，反對獨尊某一學術流派的做法，只要「言之成理，持之有故」，都並不予以干預。這體現在他不僅聘請思想進步的李大釗、陳獨秀、魯迅等人，同時延攬了思想保守但學識淵博的辜鴻銘、劉師培等任教。譬如教文字學，舊派學者黃侃和新派學者錢玄同同時任教，學校並不予以干預，學生可自由選課不受拘束。他還三顧茅廬聘請了陳獨秀為文科學長以及尚在美國的胡適，上海的《新青年》雜志也搬進北大，使北大很快便成為進步思想傳播的陣營。
在當時的北大，「為學術而學術」，「學術獨立自由」的觀念深入人心。這一切都與蔡元培先生的學識、胸襟、性格密切相關。因此在蔡元培整頓北大的短短五六年時間內，北大改變了以前沉悶和腐敗的風氣，自由研究學術蔚然成風。
毛澤東稱蔡元培為「學界泰斗，人世楷模。」作為民國初年對我國教育界影響極深的一人，蔡元培曾經深受文藝復興以來的西方文化思想的影響，在《中國新文學大系》總序中，他就深情地呼喚著中國產生歐洲文藝復興時代莎士比亞式的文化巨人，而他在教育方面的思想與實踐，正是這一偉大夢想的重要組成部分。他也當之無愧地成為近代教育史的巨人。美國學者杜威也曾經這樣評價蔡元培：「拿世界各國的大學校長來比較一下，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長中，在某些學科上有卓越貢獻的，固不乏其人；但是，以一個校長身份，而能領導那所大學業對一個民族，一個時代起轉折作用的，除蔡元培以外，恐怕找不到第二個。」
5. 民國時的蔡將軍叫什麼名字
蔡鍔(1882.12.18—1916.11.8) 原名艮寅，字松坡。中國近代軍事家，湖南寶慶(今邵陽)人，1915年雲南護國起義的主要組織者和領導者。
6. 蔡元培的哲學論著
著作目錄
1 蔡元培自述(蔡元培著) 傳記文學出版社 民國67
2 中國倫理學史(蔡元培著) 台灣商務印書館 民國70
3 蔡元培教育論著選(蔡元培,著) 人民教育出版社 1991
4 蔡元培先生全集.續編(蔡元培著) 台灣商務印書館股份有限公司 民國80
5 中國倫理學史(蔡元培著) 上海書店 1984
6 蔡元培自述(蔡元培, 著) 傳記文學出版社 民國56
7 蔡元培語萃(蔡元培, 著) 華夏出版社 1993
8 蔡元培隨想錄 : 人生的啟示(蔡元培, 著) 山西高校聯合出版社 1994
9 文化融合與道德教化 : 蔡元培文選(蔡元培,著) 上海遠東出版社 1994
10 蔡元培文集(蔡元培, 著) 錦綉出版事業股份有限公司 1995
11 蔡元培選集(蔡元培,著) 浙江教育出版社 1993
12 中國倫理學史(蔡元培,著) 東方出版社 1996
13 蔡元培學術文化隨筆(蔡元培, 著) 中國青年出版社 1996
14 張元濟蔡元培來往書信集(張元濟, 著/蔡元培, 著) 商務印書館(香港)有限公司 1992
15 商務印書館九十年 : 我和商務印書館(蔡元培著/蔣維喬著/庄俞著) 商務印書館 1987
16 蔡元培語言及文學論著(蔡元培著) 河北人民出版社 1985
17 玄圃論學集 : 熊十力生平與學術(蔡元培著) 三聯書店 1990
18 蔡元培選集(蔡元培著) 中華書局 1959
19 蔡元培論科學與技術(蔡元培著) 河北科學技術出版社 1985
20 蔡元培全集(蔡元培, 著) 浙江教育出版社 1996
21 中國現代學術經典,蔡元培卷(劉夢溪主編) 河北教育出版社 1996
22 蔡元培學術論著(蔡元培,著) 浙江人民出版社 1998
23 國立北京大學中國民俗學會民俗叢書.101,美育代宗教說(婁子匡編/蔡元培,著) 東方文化書局 1973
24 國立北京大學中國民俗學會民俗叢書.121,妖怪學講義(婁子匡編/蔡元培著) 東方文化書局 1974
25 國立北京大學中國民俗學會民俗叢書.141,中國倫理學史(婁子匡編/蔡元培,著) 東方文化書局 1974
26 國立北京大學中國民俗學會民俗叢書 : 專號.(2),民族篇(婁子匡主編/蔡元培,著) 東方文化書局 1976
27 蔡元培張元濟往來書札(蔡元培,著/張元濟,著) 中央研究院中國文哲研究所籌備處 民國79
28 蔡元培美育論集(蔡元培/高平叔) 湖南教育 1987
29 蔡元培哲學論著(蔡元培/高平叔) 河北人民 1985
30 蔡元培美學文選(蔡元培著) 北京大學出版社 1983
31 蔡元培全集(蔡元培著/高平叔編) 中華書局 1984
32 蔡元培政治論著(蔡元培/高平叔) 河北人民 1985
33 石頭記索隱(蔡元培著/胡適著) 北京大學出版社 1989
34 孑民自述(蔡元培著) 江蘇人民出版社 1999
35 蔡元培美學文選(蔡元培,著) 淑馨出版社 1989
36 中國倫理學史(蔡元培,著) 商務印書館 1998
37 未能忘卻的憶念 : 《宇宙風·自傳之一章》《人間世·名人志》合集(蔡元培著) 上海古籍出版社 1999
38 中國倫理學史(蔡元培,著) 商務印書館 1999
39 蔡元培民族學論著(蔡元培, 著) 台灣中華書局 5/12
40 蔡元培教育論集(蔡元培, 著) 湖南教育出版社 1987
41 簡易哲學綱要(蔡元培編) 商務印書館 民國13
42 哲學要領(科培爾講) 商務印書館 民國8[
43 哲學大綱(蔡元培編纂) 商務印書館 民國10
44 中國倫理學史(蔡元培著) 上海商務印書館 民國26
45 美術的起源 : 學術講演錄(蔡元培著) 4414
46 中國倫理學史(蔡元培編) 商務印書館 民國16
47 石頭記索隱(蔡元培編纂) 商務印書館 民國23
48 倫理學原理(蔡元培編譯) 商務印書館 民國8年
49 張菊生先生七十生日紀念論文集(胡適編輯/蔡元培/王雲五編輯) 商務印書館 民國26
50 蔡元培書信集(蔡元培, 著) 浙江教育出版社 2000
51 文明的呼喚 : 蔡元培文選(蔡元培,著/聶振斌選注) 百花文藝出版社 2002
52 大學精神 : 五四前後知識分子論大學精神之經典文獻(蔡元培,著/胡適,著) 立緒文化事業有限公司 民國90
53 哲學大綱(蔡元培編纂) 商務印書館 民國15
54 中國倫理學史(蔡元培編) 商務印書館 民國17
55 現代教育思潮(吳敬恆主編/蔡元培主編/王雲五主編) 商務印書館 民國20
56 我在北京大學的經歷(蔡元培,著) 湖北人民出版社 2003
57 中國新文學大系導論集(蔡元培著) 良友圖書公司 民國34
58 蔡元培講演集(蔡元培,著) 河北人民出版社 2004
59 王國維 蔡元培 魯迅點評紅樓夢(王國維,著/蔡元培,著/魯迅,著) 團結出版社 2004
60 中國倫理學史(蔡元培,著) 商務印書館 2004
61 蔡元培自述(蔡元培,著) 河南人民出版社 2004
62 蔡孑民先生言行錄(蔡元培,著) 廣西師范大學出版社 2005
63 蔡元培自述(蔡元培(Cai Yuan Pei ,)著) 傳記文學出版社 民國67
7. 民國傑出思想家和哲學家(要事跡)
民國傑出哲學家思想家的話，首先就數金岳霖了，然後還有馮友蘭、梁漱溟、還有張東蓀，其他的暫時想不起來了，至於事跡題主去網路查吧，這個要貼出來就真成刷屏了。簡單說下吧：
1、金岳霖是把西方現代邏輯介紹到中國的主要人物，他把西方哲學與中國哲學相結合，建立了獨特的哲學體系，培養了一大批有較高素養的哲學和邏輯學專門人才。著有《論道》、《邏輯》和《知識論》。憑三本著作，奠定了他在中國哲學界的地位，其中《知識論》更在中國哲學史上首次構建了完整的知識論體系。
金岳霖喜歡養雞，然後還有，金岳霖終生未娶，愛了林徽因一生。
2、馮友蘭先生是中國現代史上傑出的思想家、哲學家，是對中國學術史、中國思想史、中國哲學史諸多領域做出了重大貢獻的偉大學者。他的著作《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》、《貞元六書》等已成為20世紀中國學術的重要經典，對中國現當代學界乃至國外學界影響深遠。被譽為「現代新儒家」 。
3、梁漱溟，中國著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、國學大師、愛國民主人士，主要研究人生問題和社會問題，現代新儒家的早期代表人物之一，有「中國最後一位大儒家」之稱。
梁漱溟受泰州學派的影響，在中國發起過鄉村建設運動，並取得可以借鑒的經驗。一生著述頗豐，存有《中國文化要義》《東西文化及其哲學》《唯識述義》《中國人》《讀書與做人》與《人心與人生》等。
4、張東蓀，現代哲學家、政治活動家、政論家、報人。曾為研究系、中國國家社會黨、中國民主社會黨領袖之一，曾任中國民盟中央常委、秘書長。這個比較敏感，就不多講了。
8. 民國時期真有蔡諤這個人嗎
蔡鍔（1882年12月18日－1916年11月8日），原名艮寅，字松坡，漢族，湖南寶慶（即今邵陽市）人。蔡鍔曾經響應辛亥革命，是中華民國初年的傑出軍事領袖，民國初年任雲南滇軍都督，袁世凱稱帝後組織護國軍反對袁世凱的帝制任護國軍總司令。
採納哦
9. 問：民國時期的思想碰撞和諸子百家那個影響力大名國時期出了辜鴻銘，胡適，魯迅，錢玄同，劉半農，蔡元
我認為不能簡單地評判。百家爭鳴奠定了中華文化的基礎，是後代文化的源泉，中國人的很多心理都被潛在地影響。而民國時期是中西結合的時代，有更多樣的社會心理，算是沖擊了傳統的帝國文化。民國時期的文化直接引導了新文學的產生，這對當代文學有極大的影響力，但追根究底亦離不開先秦文化。所以說，我們要從不同角度來審視。
如果要說什麼對當代中國影響最大，我覺得還可以說蘇聯。