❶ 從哲學上看，運動和靜止的關系屬於什麼
運動和靜止是對立的統一
運動是物質的存在形式和固有屬性。它包括宇宙間的一切變化和過程。辯證唯物主義認為，世界是物質的，物質是永恆運動著的。物質和運動是不可分的，世界上沒有不運動的物質，也沒有離開物質的運動。
運動與物質不可分離的原理必然導出運動守恆的原理。
相對靜止
並不是單純消極保守的因素，而是事物存在和發展的必要條件。
①正因為事物有相對靜止的一面，才可能成為具有確定性質和確定形態
運動與靜止的事物，才可能存在和發展,並被人們認識和利用。現代科學表明,即使是壽命極短的微觀粒子，在其存在的瞬間也有相對靜止的一面，也有可以觀測和描述的確定性質。
②正因為事物有相對靜止的一面，事物的運動才成為可以衡量和計算的東西。例如要計算物體的位移，就必須選擇一定的參考系作為靜止的框架;這種選擇之所以可能，是因為相對的靜止是客觀存在的。
③正因為事物有相對靜止的一面，才可能在事物的內部生長出新的因素，為事物向高級形態發展准備條件。例如各種社會形態都有相對穩定即相對靜止的一面，因而生產力才能在內部發展起來，最後促使一種社會形態向更高級的社會形態轉變。
運動和靜止是對立的統一
沒有絕對的運動就無所謂相對的靜止。
另一方面，
沒有相對的靜止就不可能確定究竟什麼東西在運動以及它以什麼形式運動，因此也不可能有絕對的運動。這種關系也表現在運動的非間斷性和間斷性的對立統一上。即使最簡單的機械運動也是非間斷性和間斷性的對立統一。運動著的物體所經過的路程是非間斷的，這在數學上表現為連續曲線上沒有「相鄰」的兩點,任意兩點之間都存在著無數多的點,然而路程上的每一個點又是間斷的，即是某一個點而不是另一個點。復雜的運動也是這樣，運動在任何時刻都不會停息，這是它的非間斷性;然而永不停息的運動又只能存在於具體的各個特殊的運動形式之中，這又是它的間斷性。運動的非間斷性是無條件的、絕對的，運動的間斷性是有條件的、相對的。只有非間斷性而無間斷性，或者只有間斷性而無非間斷性，都不可能有現實的運動。
❷ 馬克思主義哲學里的相對靜止概念及意義
沒有任何方法可以證實一個物體是在絕對靜止之中。絕對靜止的物體是不存內在的。靜止只是一個物體對容於它周圍的另一個參照物保持位置不變，所以也只能是絕對靜止和相對運動,運動和靜止是相對的。判斷一個物體是在靜止中還是在運動中，必須選擇合適的參照物。選擇的參照物不同，物體的運動狀態就不同。
例如:坐在火車里的人若以火車作參照物，則他看到火車上的貨物對火車的位置不變，故貨物對火車相對靜止。若選地面上的樹木或建築物為參照物，人看到貨物對建築物的位置是不斷變化的，故貨物對樹木做相對運動。
❸ 哲學上的靜止怎樣解釋
運動和靜止是對立的統一
運動是物質的存在形式和固有屬性。它包括宇宙間的一切變化和過程。辯證唯物主義認為，世界是物質的，物質是永恆運動著的。物質和運動是不可分的，世界上沒有不運動的物質，也沒有離開物質的運動。
運動與物質不可分離的原理必然導出運動守恆的原理。
相對靜止
並不是單純消極保守的因素，而是事物存在和發展的必要條件。
①正因為事物有相對靜止的一面，才可能成為具有確定性質和確定形態 運動與靜止的事物，才可能存在和發展,並被人們認識和利用。現代科學表明,即使是壽命極短的微觀粒子，在其存在的瞬間也有相對靜止的一面，也有可以觀測和描述的確定性質。
②正因為事物有相對靜止的一面，事物的運動才成為可以衡量和計算的東西。例如要計算物體的位移，就必須選擇一定的參考系作為靜止的框架；這種選擇之所以可能，是因為相對的靜止是客觀存在的。
③正因為事物有相對靜止的一面，才可能在事物的內部生長出新的因素，為事物向高級形態發展准備條件。例如各種社會形態都有相對穩定即相對靜止的一面，因而生產力才能在內部發展起來，最後促使一種社會形態向更高級的社會形態轉變。
運動和靜止是對立的統一
沒有絕對的運動就無所謂相對的靜止。 另一方面， 沒有相對的靜止就不可能確定究竟什麼東西在運動以及它以什麼形式運動，因此也不可能有絕對的運動。這種關系也表現在運動的非間斷性和間斷性的對立統一上。即使最簡單的機械運動也是非間斷性和間斷性的對立統一。運動著的物體所經過的路程是非間斷的，這在數學上表現為連續曲線上沒有「相鄰」的兩點,任意兩點之間都存在著無數多的點,然而路程上的每一個點又是間斷的，即是某一個點而不是另一個點。復雜的運動也是這樣，運動在任何時刻都不會停息，這是它的非間斷性；然而永不停息的運動又只能存在於具體的各個特殊的運動形式之中，這又是它的間斷性。運動的非間斷性是無條件的、絕對的，運動的間斷性是有條件的、相對的。只有非間斷性而無間斷性，或者只有間斷性而無非間斷性，都不可能有現實的運動。
❹ 運動和靜止的哲學含義是什麼
一切事物都是在運動的，你說某物靜止不動--比如說你坐在電腦前不動，只是相對於某個參照物來說而已，換一個宏觀的角度，你也無時無刻隨著地球自轉在高速運動。
所以運動是絕對的，靜止是相對的。
❺ 在哲學上承認相對靜止有什麼重要的社會意義
所謂相對靜止，是標志物質運動在一定條件下、一定范圍內處於暫時穩定和平衡狀態的哲學范疇。
承認相對靜止有重要社會意義：
第一，相對靜止是事物由低級向高級發展的必要條件，沒有在相對靜止狀態的量變的積累，就不可能有質的飛躍。 就如十年寒窗苦讀，一朝金榜題名，沒有量的積累，就沒有質的飛躍，還有十年磨一劍，就是這樣的道理，
第二，承認相對靜止是區分事物的必要條件，不承認事物的相對靜止狀態，就看不到事物的確定性，就看不到事物之間的界線。 一如暴風雨來臨前，彷彿全世界都進入了無盡的靜止之中，何曾想，這卻是蓄積，只為那猛烈運動的一剎那。在中國古代社會當中，前朝的昏庸暴政，可以看做是一種發展的相對靜止，老百姓組織的起義是不可避免的，只是時間的問題，一旦達到了量的積累，那麼爆發只是在一瞬間。所以要時刻保持警惕，保持發展的運動。
第三，只有承認相對靜止，才能認識和理解運動。
哲學上講的靜止指的是兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質在一定時期內基本不變。靜止不是絕對的不運動，不是完全的靜止，而是物質運動在一定條件下，一定范圍內處於暫時穩定和平衡狀態。靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態。因而，靜止是相對的。
❻ 哲學上運動和靜止的區別是什麼
（1）靜止是運來動的特殊狀源態,是物質運動在一定條件下、一定范圍內處於暫時穩定的平衡狀態.
相對靜止有兩種基本情況：一是在機械運動中特定事物之間沒有發生位置移動；二是事物處於量變階段,沒有發生根本性質的變化.
（2）絕對運動和相對靜止是辯證統一的：相對靜止中包含著絕對運動；絕對的運動中也包含著相對靜止的狀態；物質的具體形態都是絕對運動和相對靜止的統一.
承認運動的絕對性,並不否認相對靜止；承認相對靜止,但不能把靜止絕對化.
否認絕對運動,把相對靜止絕對化,就會走向形而上學不變論；借口絕對運動,否認相對靜止,就會導致相對主義詭辯論.
❼ 運動和靜止的哲學含義是什麼
運動是指事物的一般變化和過程,標志著事物變動不定的動態過程. 靜止是運動的相對狀態.是相對的,不是永恆的.
❽ 哲學中 什麼靜止 靜止的概念
靜止是運動的相對狀態.是相對的,不是永恆的.
哲學（唯物辯證法）中講「運動是絕對的，靜止是相對的」，這句話大意是:事物的「變化」是一直發生著的，「不變化」是暫時的,或者不過是變化不明顯.哲學上所講的運動、靜止、相對，含義跟物理學所講的運動、靜止、相對，是不同的。
靜止是運動的量度和環節，不承認靜止，運動無法衡量，也無法理解運動。其二，
運動和靜止是相互滲透的。動中有靜，靜中有動。其三，靜止是相對的，運動是絕對的。靜止是一定時間、一定范圍的靜止，是運動的特殊狀態，而運動是無時、無所不在的，永恆的。否認運動及其絕對性，是形而上學世界觀；否認相對靜止的存在，會導致相對主義、詭辯論。它們都從不同方面割裂了運動和靜止的辯證關系原理。