『壹』 古人都喜歡用瓷枕睡覺，枕著真的很舒服嗎
古代的科技雖然比現代落後，但是古人的智慧卻令人驚嘆，很多古代留下的文物至今依然令人嘆為觀止。在古代的日常生活中，古人有著許多奇思妙想的發明，極大地改善了古人的生活條件。比如日常生活中常見的枕頭，在古代就有著許多不同種類。
從這些精緻的瓷枕來看，古人的智慧實在令人嘆服。雖然他們的時代很落後，但是卻用自己的智慧彌補了這一點。甚至很多古人的發明，到今天依然無法復制，例如國寶級文物“雲紋銅禁”，因為製作方法已經失傳，直到今天人們仍然無法用古法復制。這些古人的智慧結晶，實在令人驚嘆。
『貳』 關於生命存在意義的哲理的話或短文，
做自己最喜歡的事情,做自己最擅長的事情---網路李彥宏
這才是無悔的人生,這才是有意義的人生
我之前一直困惑於:人生的意義在哪?一直迷茫和不解!自從看了李彥宏的這句話,我理解了一大半.後來,我聽了谷歌李開復老師的:選擇的智慧.我演講視頻,我發覺我對於"人生的意義"這個問題.我幾乎全部理解了,再也不迷茫了.
選擇的智慧.它核心講的是用中庸的思想來看待和解決問題.它講得太書面,其它通俗點講,就是:順其自然.什麼是順其自然?自然者,陰陽也.如同一年四季有:春夏秋冬.順其自然即可.人和自然,事情及問題等等,皆有兩面或多面性,在不同的面,就應該採取相應適合的解決的方案即可,要具體問題具體分析,這是解決問題之道,也是中庸之道,也是選擇的智慧的核心
回到你講的生命的意義的話題:人也有兩面性:一個是個體屬性(包括李彥宏講的:做自己最喜歡的事,做自己最擅長的事情);同時,人還有社會屬性(包括應該遵守社會法律和道德法則.人希望做對社會有意義的事情等)
因此,李彥宏只講對了一半,或一半多一些.他對人的個體屬性講得很透徹,對像我一樣,對自己的個體屬於沒有很好的認知和認識的人,幫助非常的巨大.但李對人的社會屬性沒有講到
李開復老師呢,他更多的人是從宏觀上講到事物的兩面性,他雖然不是針對:生命的意義來講的,但生命的意義這個話題或者說問題,也同樣適用李開復老師講的選擇的智慧的道理
所以,用李彥宏李總和李開復老師兩個人的話,有機的結合起來,就能非常好的解釋,人生命的意義是什麼了
最後總結,我個人認為人生命的意義是:一方面屬於個人屬性:做自己最喜歡,最擅長的事情(它是什麼事情,只有每個人自己最清楚,誰也沒有辦法幫你發現這個問題);另外一方面是屬於社會屬性:遵守法律和道德,有親情,友情,愛情,希望做對社會有幫助有意義的事情,獲得社會的認同感等
人的個人屬性和社會屬性.兩者都很重要,不可偏廢.如果沒有個人屬性或體現個人屬性不夠,那麼這個人容易覺得,人活著沒意思或者說人活著沒意義,再或者說他會覺得他是為了這個社會而活著
如果沒有足夠的社會屬性,只想著自己的個人屬性,他就容易出軌.做違反法律或道德的事情,更別說什麼為社會做貢獻!
所以,兩者的關系,處理好,協調好,就是一種平衡,就是一種自然,就是順其自然,就是選擇的智慧!
朋友,以上純屬我個人的實際遇到的問題,及後來的人生的思考和解決過程.你我有緣,希望我能幫助到你嘍!
『叄』 誰發明了床，被子，枕頭
在古代，床不僅是休息的地方，也是一種簡易的坐具。《說文》中有「床，安身之坐也」。
據《禮記》記載：曾子因床上簟子不符合制度，臨死時要求將其換下才死去。可見在當時。床已經受到古人的重視。
床在古代有一種孤獨蕭索的意境。李商隱《端居》：「遠書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋。」表達了一種意鄉之情。李白的「床前明月光」，更是表達了這種苦悶的思緒。
古希臘著名哲學家柏拉圖曾經用床寓意他的思想：「第一種是自然中本有的，我想無妨說是神製造的，因為沒有旁人製造它；第二種是木匠製造的；第三種是畫家製造的。」
原始社會，人們生活簡陋，睡覺只是鋪墊植物枝或獸皮等，掌握了編織技術後就鋪墊席子。席子出現以後，床就隨之出現。商代甲骨文中，已有像床形的字「淋」，說明商代已有床。但從實物來看，最早的床是在信陽長台關一座大型楚墓中發現的，上刻繪著精緻的花紋，周圍有欄桿，下有6個矮足，高僅19厘米。
女史箴圖 春秋以來，床往往兼作其他傢具。人們寫字、讀書、飲食都在床上放置案幾。晉代著名畫家顧愷之的《女史箴圖》中所畫的床，高度已和今天的床差不多。另外還出現一種四足的高床。但床仍未成為睡卧的專用傢具。
唐代出現桌椅後，人們生活飲食等都是坐椅就桌，不再在床上活動。床由一種多功能的傢具，退而成為專供睡卧的用品。
19世紀20年代出現了彈簧床。19世紀後期，金屬床開始出現。
床，還有一個解釋是後院水井的圍欄。《辭海》上有，但未註明出處。也只有這種解釋，李白的《靜夜思》緊扣月和井來想，才易理解。
被子是床上用品的一種，是面積足以覆蓋人體、長方形的布料，一般用作睡眠時保持溫暖。被子通常由被套或者被單包著棉絮而成，用棉做的被子叫做棉被。除棉被外，也可以用羊毛、蠶絲，或者丙烯酸纖維等人造纖維製造。 而冬天蓋的保暖性能較好的被子則叫做冬被。現代的電子暖被則內藏發熱器，讓用者保持溫暖。
原始時代，人們用石頭或草捆等將頭部墊高去睡覺，大概是「因丘陵掘穴而處」時比較原始的枕頭。到戰國時，枕頭就已經相當講究。1957年，在河南信陽長台關一個戰國楚墓里，出土了一張保存完好的漆木床，床上就有竹枕。我國前人對枕頭頗有研究。北宋著名史學家司馬光，用一個小圓木作枕頭，睡覺時，只要稍動一下，頭從枕上滑落，便立即驚醒，醒之後發奮繼續讀書，他把這個枕頭取名為「警枕」。為了強身健體，在睡眠時達到治病的目的，古人還在枕內放葯以治病，叫做「葯枕」。李時珍《本草綱目》說：「苦蕎皮、黑豆皮、綠豆皮、決明子……作枕頭，至老明目。」民間有多種多樣的枕頭，大都以「清火」、「去熱」為目的。現代，枕頭越來越廣泛地用於醫療保健，如「磁療枕」對治療神經衰弱、失眠、頭痛及耳鳴有一定的療效。美國和香港流行一種「頸椎枕」，睡這種枕頭能使頸、肩和顱底的肌肉完全放鬆，消除一天的疲勞。目前，日本還研製出一種「健身枕」，像振盪器那樣不斷釋放能量，可促進人體血液循環、新陳代謝，又可以催眠，更好地發揮它作為睡眠工具的作用。目前已經有青島的枕頭企業推出量體定枕業務，5分鍾為顧客提供「量頭定枕」的個性化、專業化服務，由於每個人的頸弧、高度等不同，因此量身訂制不同弧度的健康枕頭，也許是建立新枕邊健康關系的最佳選擇.
2005年以後又出現了將音樂和枕頭相結合的新型產品，這種枕頭最早不是出現在商場上而是出現在戰場之上。2005年10月，首批特殊的軍用物資——音樂枕頭，被發送到丹麥駐伊拉克和科索沃的維和士兵手中。這些音樂枕頭將有助於緩解士兵的壓力和緊張情緒，使得他們在執勤之餘能得到充分的休息。音樂枕頭的外形與普通枕頭並無二致，不過內容要豐富得多：內部安裝有揚聲器、MP3播放器，MP3的硬碟里儲存有各類輕音樂以及諸如流水聲、鳥鳴聲等天籟之音，盡可能地為維和士兵在戰火未息的動盪之地創造片刻寧靜。丹麥皇家軍事學院心理學系主任亨里克稱，首批10套音樂枕頭已交付部隊試用。「我們希望，這些枕頭能幫助處於高度心理緊張狀態的士兵們得到放鬆。」這款名為「音樂治療」(MusicCure)的音樂枕頭由丹麥作曲家、雙簧管演奏家尼爾斯·耶傑研製，用於治療心理病人。它的顯著療效已經在丹麥各大醫院的臨床試驗中得到了印證。
平遙六合泰枕頭
擠身於世界文化遺產的平遙古城，蘊育著深厚的晉商文化，同時也涌現出眾多的民間瑰寶：高深莫測的票號宅院，精細雅緻的推光漆器，細膩濃香的平遙牛肉，清爽可口的百種小吃。。。。。還有那造型獨特，舒適養生，令人叫絕的民間奇葩—平遙特產，六合泰枕頭。
六合泰枕頭，有好幾種叫法，初叫六孔枕、因枕上也孔，也叫孔夫子枕。因外側形像古錢幣，也叫錢幣枕。
出現於清代逐步進入鼎盛時期的票號當中，枕頭上有六個孔，且各孔相通。六孔象徵天、地、東、南、西、北，寓意著當時票號界追求的最高境界：--融會貫通，匯通天下。（枕頭與票號相結合，無疑說明六合泰枕頭與票號息息相關，是當時身份的象徵。這在全國是絕無僅有。）
1864年，清慈禧太後西行至平遙，宿枕六合枕後，感覺新奇舒適，即賜名為：「泰」，從此，六合泰枕頭傳了下來。
六合泰枕頭外形獨特，軟硬適中，高低可調，且孔孔相通，耳朵，臉部，後腦不會被壓，保持了最好的通透性，使人不會產生壓抑的感覺，睡眠中翻身時，太陽穴及頸部穴位都會受到貼身的按摩，有效促進頭部血液流動，所以，當人枕著睡眠時，會感到舒適通暢，心靜氣定，具有養顏美容，從而快速入睡。醒來時精神飽滿，神情氣爽！
如今，六合泰枕頭在傳統做工的基礎上，科學合理的開發出一系列新產品，枕頭形狀由原來的六孔枕，延伸出了十孔枕，十二孔枕，十八孔枕，三十六孔枕，嬰兒枕，元寶枕，綉花枕等，多種形狀，枕頭尺寸，由標准人體工程學，增加了加高，超高等尺寸，並可按客戶要求訂制各種枕頭，以滿足不同體形的顧客需求。
枕芯填充物也由原來單一的蕎麥殼發展成為多種具有保健理療作用的中草葯成份。清新明目的菊花枕，健胃形脾的蠶沙枕，。。決明子，茶葉枕等，還有功效各異的中草葯葯包。
枕頭面料也由原來的高級絲絨面料，加入了最新的綠色環保的高級彩棉面料。
如今的六合泰枕頭，既是實實在在改善睡眠質量的枕頭，也是可以把玩的民俗藝術品，既是可以贈送親朋好友的保健用品，又是具有獨特文件文化內涵的旅遊紀念品。
平遙六合泰枕頭已經成為平遙晉商文化旅遊品當中不可替代的特色產品之一。
隨著古城旅遊業的快速發展，六合泰枕頭必將發出更加閃亮的光芒，讓更多的人與平遙人共享！
『肆』 枕頭是誰發明的
從漢代以來，我國一直都是軟、硬兩種枕並行的，但由於軟枕多用絲織物，易腐爛，所以流傳下來的多是硬質枕。據介紹，古代人喜歡用硬枕是儒家文化的一種體現。古人對自身要求十分嚴格，要「坐有坐姿，站有站姿」，連睡都要有睡姿，古人認為「枕頭硬，才能骨頭硬；骨頭硬，做人身板才能挺。」陶瓷枕如此堅硬，為何古人卻偏好？西漢南越王博物館副研究員陳馨說，這可能與古人愛美有關。唐代開始，小型陶瓷枕大量涌現。「這可能與唐代崇尚高大蓬鬆的發式有直接關系，它們便於隨身攜帶，休憩時放在頸部不至破壞發型」。到了兩宋時期，枕形開始變大。而金元時期的陶瓷枕則特別高，此次展出的「白地劃詩文長方形枕」和「漳濱逸人制款人物故事長方形枕」做工精細，差不多有20厘米高，反映了當時北方遼金元人用高枕的習慣，其中一個原因可能是當時人對「高枕無憂「的期盼高過對舒適度的追求。明清兩代，陶瓷枕漸次衰退。
借枕寄託世俗願景
陶瓷，不僅清涼明目，還兼具觀賞陳設價值，枕面微微內凹的平面上，是工匠們大顯身手的地方。現場展示的瓷枕，既題有詩詞歌賦、警言警句，還繪有山水古畫、傳說典故。唐代耳熟能詳的《枕中記》故事「黃粱一夢」，就寄託了很多世俗的願景與哲學洞見，這也是陶瓷枕能流行起來的原因之一。詩文枕在宋代尤其盛行，其內容高雅與淺俗並存，枕上的詩與枕邊的畫相映成趣，形成獨具中國特色的詩、書、畫一體的藝術特色。牡丹、荷花、菊花等植物，是瓷枕上常見的裝飾元素；鳳凰、魚、鴛鴦，則是古代使用廣泛的裝飾題材。每個時期民間的思想觀念、社會風尚、生活習俗都在枕上得以印證。上世紀40年代，受日本文化影響，棉花軟枕傳入我國並逐漸普及，瓷枕漸漸淡出人們的生活，但並未完全消失。
產自河北磁州窯的貓形枕。
灰陶鏤空枕。
青花卧女形瓷枕。
褐黑彩飛雁行虎紋卧虎枕。
三彩剔荷花紋三瓣花形枕。
綠釉印花元寶形枕。
『伍』 求抱枕的正確/正♂確用法 等身與非等身都要
非等身抱枕可以夾在胯下用，等身可以摟著抱著又可以夾在胯下用，印有二次元妹紙的等身抱枕的胸下面墊些東西更有意思（義·乳）如果等身和非等身抱枕都有的玩家，可以一個用來自己抱，一個用來給老二「抱」（炮）(・ω・)
還有不要把#**射在抱枕上，比較不好洗，最好些放點紙巾在上面
女生也可以玩抱枕，用來還會摩擦下面，順便代入角色；比手好用多了……（但還是沒有「工具」的效果好）
『陸』 瓷枕頭，為何能讓古代的帝王情有獨鍾呢
看過很多古書後會發現，很多古代的帝王，睡覺的時候枕頭都是瓷的，看上去有硬又硌人，但其實，帝王喜歡用瓷枕頭都是有理由的。
除了造型獨特外，瓷枕上的裝飾也是比較的豐富多彩。主要是題字繪畫。題字嘛，多是處世哲學，什麼格言，什麼警句。而繪畫呢，包括花鳥、詞典故事……花鳥隱喻喜慶，詞典暗示百態。鴛鴦對應婚慶，桃子對應長壽。
這些就是古代帝王喜歡用瓷枕頭的原因，不僅對身體有好處，還能時刻警醒自己，怪不得古代帝王都愛用。
『柒』 昨天晚上我和男朋友吵架了，氣的我打他了，不是打他頭啊啥的，就是拽他，然後用枕頭打他，他說我有暴力傾
首先，你要先跟對方道歉。
其次，要找找原因，為什麼自己在氣頭上不能控制自己？
最後，以後再遇到類似的事，要先在心裡深呼吸100下，然後再決定要不要大發脾氣。只要對方不犯原則性錯誤，就沒有什麼大不了的事。
『捌』 是誰發明了床
在古代，床不僅是休息的地方，也是一種簡易的坐具。《說文》中有「床，安身之坐也」。 據《禮記》記載：曾子因床上簟子不符合制度，臨死時要求將其換下才死去。可見在當時。床已經受到古人的重視。 床在古代有一種孤獨蕭索的意境。李商隱《端居》：「遠書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋。」表達了一種意鄉之情。李白的「床前明月光」，更是表達了這種苦悶的思緒。 古希臘著名哲學家柏拉圖曾經用床寓意他的思想：「第一種是自然中本有的，我想無妨說是神製造的，因為沒有旁人製造它；第二種是木匠製造的；第三種是畫家製造的。」 原始社會，人們生活簡陋，睡覺只是鋪墊植物枝或獸皮等，掌握了編織技術後就鋪墊席子。席子出現以後，床就隨之出現。商代甲骨文中，已有像床形的字「淋」，說明商代已有床。但從實物來看，最早的床是在信陽長台關一座大型楚墓中發現的，上刻繪著精緻的花紋，周圍有欄桿，下有6個矮足，高僅19厘米。 女史箴圖 春秋以來，床往往兼作其他傢具。人們寫字、讀書、飲食都在床上放置案幾。晉代著名畫家顧愷之的《女史箴圖》中所畫的床，高度已和今天的床差不多。另外還出現一種四足的高床。但床仍未成為睡卧的專用傢具。 唐代出現桌椅後，人們生活飲食等都是坐椅就桌，不再在床上活動。床由一種多功能的傢具，退而成為專供睡卧的用品。 19世紀20年代出現了彈簧床。19世紀後期，金屬床開始出現。 床，還有一個解釋是後院水井的圍欄。《辭海》上有，但未註明出處。也只有這種解釋，李白的《靜夜思》緊扣月和井來想，才易理解。 被子是床上用品的一種，是面積足以覆蓋人體、長方形的布料，一般用作睡眠時保持溫暖。被子通常由被套或者被單包著棉絮而成，用棉做的被子叫做棉被。除棉被外，也可以用羊毛、蠶絲，或者丙烯酸纖維等人造纖維製造。 而冬天蓋的保暖性能較好的被子則叫做冬被。現代的電子暖被則內藏發熱器，讓用者保持溫暖。 原始時代，人們用石頭或草捆等將頭部墊高去睡覺，大概是「因丘陵掘穴而處」時比較原始的枕頭。到戰國時，枕頭就已經相當講究。1957年，在河南信陽長台關一個戰國楚墓里，出土了一張保存完好的漆木床，床上就有竹枕。我國前人對枕頭頗有研究。北宋著名史學家司馬光，用一個小圓木作枕頭，睡覺時，只要稍動一下，頭從枕上滑落，便立即驚醒，醒之後發奮繼續讀書，他把這個枕頭取名為「警枕」。為了強身健體，在睡眠時達到治病的目的，古人還在枕內放葯以治病，叫做「葯枕」。李時珍《本草綱目》說：「苦蕎皮、黑豆皮、綠豆皮、決明子……作枕頭，至老明目。」民間有多種多樣的枕頭，大都以「清火」、「去熱」為目的。現代，枕頭越來越廣泛地用於醫療保健，如「磁療枕」對治療神經衰弱、失眠、頭痛及耳鳴有一定的療效。美國和香港流行一種「頸椎枕」，睡這種枕頭能使頸、肩和顱底的肌肉完全放鬆，消除一天的疲勞。目前，日本還研製出一種「健身枕」，像振盪器那樣不斷釋放能量，可促進人體血液循環、新陳代謝，又可以催眠，更好地發揮它作為睡眠工具的作用。目前已經有青島的枕頭企業推出量體定枕業務，5分鍾為顧客提供「量頭定枕」的個性化、專業化服務，由於每個人的頸弧、高度等不同，因此量身訂制不同弧度的健康枕頭，也許是建立新枕邊健康關系的最佳選擇. 2005年以後又出現了將音樂和枕頭相結合的新型產品，這種枕頭最早不是出現在商場上而是出現在戰場之上。2005年10月，首批特殊的軍用物資——音樂枕頭，被發送到丹麥駐伊拉克和科索沃的維和士兵手中。這些音樂枕頭將有助於緩解士兵的壓力和緊張情緒，使得他們在執勤之餘能得到充分的休息。音樂枕頭的外形與普通枕頭並無二致，不過內容要豐富得多：內部安裝有揚聲器、MP3播放器，MP3的硬碟里儲存有各類輕音樂以及諸如流水聲、鳥鳴聲等天籟之音，盡可能地為維和士兵在戰火未息的動盪之地創造片刻寧靜。丹麥皇家軍事學院心理學系主任亨里克稱，首批10套音樂枕頭已交付部隊試用。「我們希望，這些枕頭能幫助處於高度心理緊張狀態的士兵們得到放鬆。」這款名為「音樂治療」(MusicCure)的音樂枕頭由丹麥作曲家、雙簧管演奏家尼爾斯·耶傑研製，用於治療心理病人。它的顯著療效已經在丹麥各大醫院的臨床試驗中得到了印證。 平遙六合泰枕頭 擠身於世界文化遺產的平遙古城，蘊育著深厚的晉商文化，同時也涌現出眾多的民間瑰寶：高深莫測的票號宅院，精細雅緻的推光漆器，細膩濃香的平遙牛肉，清爽可口的百種小吃。。。。。還有那造型獨特，舒適養生，令人叫絕的民間奇葩—平遙特產，六合泰枕頭。 六合泰枕頭，有好幾種叫法，初叫六孔枕、因枕上也孔，也叫孔夫子枕。因外側形像古錢幣，也叫錢幣枕。 出現於清代逐步進入鼎盛時期的票號當中，枕頭上有六個孔，且各孔相通。六孔象徵天、地、東、南、西、北，寓意著當時票號界追求的最高境界：--融會貫通，匯通天下。（枕頭與票號相結合，無疑說明六合泰枕頭與票號息息相關，是當時身份的象徵。這在全國是絕無僅有。） 1864年，清慈禧太後西行至平遙，宿枕六合枕後，感覺新奇舒適，即賜名為：「泰」，從此，六合泰枕頭傳了下來。 六合泰枕頭外形獨特，軟硬適中，高低可調，且孔孔相通，耳朵，臉部，後腦不會被壓，保持了最好的通透性，使人不會產生壓抑的感覺，睡眠中翻身時，太陽穴及頸部穴位都會受到貼身的按摩，有效促進頭部血液流動，所以，當人枕著睡眠時，會感到舒適通暢，心靜氣定，具有養顏美容，從而快速入睡。醒來時精神飽滿，神情氣爽！ 如今，六合泰枕頭在傳統做工的基礎上，科學合理的開發出一系列新產品，枕頭形狀由原來的六孔枕，延伸出了十孔枕，十二孔枕，十八孔枕，三十六孔枕，嬰兒枕，元寶枕，綉花枕等，多種形狀，枕頭尺寸，由標准人體工程學，增加了加高，超高等尺寸，並可按客戶要求訂制各種枕頭，以滿足不同體形的顧客需求。 枕芯填充物也由原來單一的蕎麥殼發展成為多種具有保健理療作用的中草葯成份。清新明目的菊花枕，健胃形脾的蠶沙枕，。。決明子，茶葉枕等，還有功效各異的中草葯葯包。 枕頭面料也由原來的高級絲絨面料，加入了最新的綠色環保的高級彩棉面料。 如今的六合泰枕頭，既是實實在在改善睡眠質量的枕頭，也是可以把玩的民俗藝術品，既是可以贈送親朋好友的保健用品，又是具有獨特文件文化內涵的旅遊紀念品。 平遙六合泰枕頭已經成為平遙晉商文化旅遊品當中不可替代的特色產品之一。 隨著古城旅遊業的快速發展，六合泰枕頭必將發出更加閃亮的光芒，讓更多的人與平遙人共享！