1. 哲學中講的「上帝」都有什麼涵義
神(耶和華=上帝=耶穌)創造萬物的上帝，創造植物，生物，人類，始祖犯罪墜落，上帝預備救恩，信主耶穌認罪，悔改，離開罪惡，得著耶穌賜給新生命(永生)，遵行神的話直到耶穌第二次再來，接基督徒去天堂(永恆的家)，不悔改，不信耶穌，迷信燒，紙算命，看風俗……，耶穌再來第二次再來施行審判以後，丟在硫磺火湖(靈魂)里永遠的死，上帝不強迫任何人信他，神給人自由的空間選擇。
2. 上帝是什麼`用哲學怎麼回答
上帝非一切 即一切 離即離非 是即非即
譬如清凈摩尼寶珠 映於五色 隨方各現 諸愚疑者 見彼摩尼實有五色
圓覺凈性現於身心 隨類各應 彼愚疑者 說凈圓覺 實有如是身心自相 亦復如是
清凈摩尼寶珠 非一切色
映於五色 隨方各現 即一切色
3. 哲學中的「上帝」的概念，應該怎樣理解
樓主，您好。我沒有讀過趙敦華教授的西哲史，以下觀點乃是根據我對康德的著作的印象談的。未必正確，只供參考。 個人認為，「不再以任何事物為條件的前提」與「自身不再是部分的整體」，哪個是世界，哪個是上帝，或許每個人都可以有自己的觀點和理解——當然，按照現代哲學的觀點開看，這種問題已經是無意義的哲學問題，甚至連哲學問題都算不上了。 但是，如果從文本分析的角度來看，我認為您的觀點是出於對文本和哲學史背景的不了解。 首先，康德對應於形式邏輯的概念、判斷和推理，把先驗邏輯中的先驗分析論的概念分析論確定為概念（范疇），原理分析論確定為判斷，先驗辯證論則是推理。當然，按照今天的觀點來看，康德的這些劃分肯定有點牽強附會。 至於康德為什麼說「假言三段式所指向的是一個不再以任何事物為條件的前提,這就是世界的概念」，這與康德時代的自然哲學思潮有關。所謂假言推理，即「如果……則……」，說的是條件關系。而由於牛頓力學的影響，當時西方的絕大多數科學家和哲學家都把宇宙和世界看成由作用力與反作用力構成的因果鏈條，窮盡了所有條件，便是宇宙，便是世界。 所謂選言推理，說的是部分的集合：「或者……或者……或者……」，如果把所有的部分窮盡，就得到了一個包含一切的大全，是為上帝。 宇宙當然也是包含著諸多部分，但是作為上帝的創造物，宇宙不可能是完滿的，只有上帝是完滿的，所以只有上帝可以看作是包含所有的東西的大全。
4. 請高手告訴我：上帝問題最終是如何解決的
哲學里，一種是否認上帝存在，一種是還在尋找上帝存在的理由。也一直沒有解決。
5. 哲學題：如何讓讓信仰上帝的人相信上帝不存在 讓不信仰上帝的人相信上帝存在
信仰的問題應該復沒辦製法，不過你可以試試，希望可以幫到你。
讓信仰上帝的人相信上帝不存在：你可以問「上帝能不能製造一塊他也舉不動的石頭？」這個悖論要說的是「上帝不是全知全能的」，這樣上帝不是全能的，那麼可以說，世界並不是由上帝主宰，因為主宰世界的肯定是全能的，要不然就不能創造世界，但根據悖論，並不存在全知全能，所以上帝不存在。
讓不信仰上帝的人相信上帝存在：你可以說「如果沒有上帝，那麼世界從哪裡來？」最後對方必然回答「世界是從宇宙大爆炸產生。」那麼你問：「宇宙大爆炸是怎麼產生的？」在大爆炸之前所有物理學定律無效，但這個大爆炸產生肯定要有個理由，沒辦法，我們只好說「大爆炸是上帝點燃的」。
6. 問一個哲學問題，當信徒開始懷疑上帝時，向誰求助
當信徒開始懷疑上帝時，只能向自己求助。一旦把自己的懷疑說出去，這個信徒就離地獄不遠了。
7. 哲學家是怎麼證明上帝存在的
從人類誕生以來，對上帝的探索和信仰就從未停止，這里的上帝，指最高的支配者。上帝作為存在於人們的精神中的觀念，對人的行為產生重大影響。哲學起始於人對自然的驚嘆和好奇，哲學與宗教可謂同源異向，在發展過程中一路糾纏不清。關於上帝的存在，哲學家們是怎麼證明的呢？
兩千多年的亞里士多德進行了上帝存在的宇宙學證明。他認為，宇宙的存在是偶然的它也有可能不存在，但它既然存在了，就一定有一個解釋，一定是有別的什麼東西造就了它，即上帝。這個理論的前提有漏銅，一是假設了宇宙是個偶然的存在。二是假設任何事物都有解釋，對於該二者假設，我們並不能確定。
中世紀最著名的也最無可反駁的是經院哲學家安瑟倫對上帝存在的「本體論」證明。他認為，人人都有一個「上帝」的觀念，它是「一個無與倫比的偉大東西」，如果上帝只存在於人們的觀念中，人們就可以設想一個更偉大的東西，這將導致邏輯上的矛盾。所以，上帝不僅存在於觀念中，也存在於現實中。明顯，安瑟倫僅從概念分析就得出上帝在現實中存在是不合理的，卻難以辯駁。近代德國哲學家康德對此提出有力反駁。他區分了邏輯謂詞「是」與實存謂詞「存在」，「是」只是一個判斷系詞，要證明其實存，必須在經驗中加以證實，觀念上自相矛盾的東西在現實中不可能存在，但觀念上不矛盾的東西也不一定在現實中存在，例如觀念上的一百塔勒不代表現實你有一百塔勒。概念分析上的上帝存在，只是邏輯上存在，不代表上帝的現實存在。
另一名中世紀哲學家托馬斯阿奎那，將理性引入神學，提出上帝存在的「五路證明」。（1）依據事物的運動：事物構成一個有限的運動序列，一事物運動的原因在於另一事物的推動，這個運動序列一定有一個最初的不動的推動者，即上帝。（2）最終因的論證：世界萬物都有起因,最終因既為上帝.（3）偶然性與必然性的論證：萬物都是偶然存在的，因而便會有這種可能：在某一個時間,萬物同時不存在,這顯然與事實不符.因而,必有一物,其存在的必然性是自身具有,並使其他事物獲得存在性.這即是上帝.（4）事物等級的論證：現實事物具有不同程度的完整性，所有事物構成了一個完善的等級系統，最完善者就是上帝。這是上帝存在的自然神學證明。（5）目的因論證：自然界的萬物顯示出其規律性和次序性，指向某個目的，必有一個最高指揮者安排這一切，也就是上帝。上述五路證明都把事物看成一個遞相依屬的等級序列或因果鏈條中，若事實並非如此，證明不攻自破。
近代理性主義哲學家，解析幾何的創始人笛卡爾提出對上帝存在進行了兩個路徑的證明。笛卡爾提出了著名的「我思故我在」，即當我懷疑一切的時候，唯一不能懷疑的就是這個正在懷疑著的我的存在，這個「我」指以思想為屬性的獨立的精神實體，因此精神比物質更容易把握，關於物質是否真實存在，我們並不知道。第一個證明是從結果推向原因的效果證明。「我」是一個有限的實體,但是我心中卻有一個絕對完善的、完滿的實體觀念,即上帝，根據無中不能生有的原則,這個完善的觀念必然來自一個確定的在我之外的絕對完善和完滿的事物,就是上帝,所以上帝是存在的。第二個證明是上帝存在的本體論證明，與安瑟倫的本體論證明類似，他認為上帝作為一個至上完滿的存在體,不會缺少存在性，所以存在性和上帝是不可分的,因此上帝是存在的。
8. 哲學問題五十七：我們如何理解宗教哲學聖經中「上帝為你關上一扇門就會為你打開另一扇門」
反正聖經中沒有這句話，
9. 一個哲學問題：上帝能否做一個他舉不動的石頭
這是一個哲學問題，但是一個沒有正確答案的問題。
就如：一個理發師說「我給我們村裡所有不給自己理發的人理發。那麼請問他給自己理發嗎？」
又如，一個人被判死刑，且要死在真理之神和說謊之神前，說真話死在真理神前，……但他說「我在說謊」，我們就無法把它在真理或說謊之神前處死。
還有很多這樣的例子，這是人類思維或語言或其它方面的局限性。
10. 今天我想說一個哲學問題，有人說萬事萬物，宇宙規律，有一個上帝在操控著一切，那麼
我認為宇宙中存在最基本的法則，但我不承認上帝存在。法則是沒有自主意識的，天地不仁以萬物為芻狗。萬物在法則面前一律平等。而上帝這種東西有自主意識，如果丫兒偏愛某個物種，其它物種豈不是要倒霉?