⑴ 盧梭思想是什麼
盧梭思想觀點：
1、哲學方面
在哲學上，盧梭主張感覺是認識的來源，堅持「自然神論」的觀點；強調人性本善，信仰高於理性。在社會觀上，盧梭堅持社會契約論，主張建立資產階級的「理性王國」；主張自由平等，反對大私有制及其壓迫；認為人類不平等的根源是財產的私有，但不主張廢除私有制；提出「天賦人權說」，反對專制、暴政。在教育上，他主張教育目的在培養自然人；反對封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展，反映了資產階級和廣大勞動人民從封建專制主義下解放出來的要求。
2、政治方面
描述人和社會關系的《社會契約論》也許是盧梭最重要的著作，其中開頭寫道「人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中」。這本書於1762年出版，當時無人問津，但後來成為了反映西方傳統政治思想的最有影響力的著作之一。與他早期作品相反，盧梭認為自然狀態是沒有法律和道德的獸性狀態，好人是因為社會的出現才有的。
3、社會契約理論
盧梭的社會契約理論，從分析社會不平等的起源和發展中，得出用暴力手段推翻封建君主專制政權的激進的革命結論；主張建立以社會契約為基礎的民主共和國，提出人民主權這一富有徹底反封建的革命精神的民主思想，要求實行體現人民主權、體現公意的法律，強調用法治代替君主專制政治，這些思想具有積極的意義。
參見網路：http://ke..com/link?url=t0oERBRYz3wefUu2ECqKuHuuw_EmEW27dkQoLgLlpN1VPs_zreHh4PLoJmvMrfpzf5-__ZyKskhh_#5
⑵ 企業網站建站一開始是選擇虛擬主機還是VPS
根據了解，以及這個行業的一些已經表露出的情況分析傳統的網站建設是使用虛擬主機好呢？還是vps？這個問題不能一概的回答。用哲學的方式回答就是，具體問題，具體分析。各自有各自的優劣。國內虛擬主機性能限制比較嚴，不像國外虛擬主機，像流量限制、IIS限制等等，都會有一個嚴格的區分。當網站發展到一定規模後，虛擬空間性能就會成為網站發展的障礙。那麼屆時是繼續升級虛擬主機的功能還是換成VPS伺服器呢?很多站長都猶豫不決。升級虛擬主機雖好，但是一而再再而三的升級虛擬主機畢竟是麻煩，還影響網站發展;如果升級成VPS，空間性能復燃不是瓶頸，但VPS的成本壓力則成了小站長頭上的緊箍咒。孰優孰劣，我們在此探討一下。
從操作角度來說，虛擬主機更適合草根站長使用，VPS更適合專業技術人員使用。虛擬主機一般使用虛擬主機控制面板和FTP上傳工具管理，只要你會綁定域名，上傳網頁運營網站基本上問題不大，但是VPS就另當別論了，VPS是一個小型的伺服器，它具有單獨的操作系統，網站運行環境和空間安全都需要站長自己去設置，如果沒有一定的技術使用VPS是十分危險的。
如果從價格上來說，虛擬主機則更勝VPS一籌，尤其是國內草根站長。絕大多數的國內草根站長都是因為愛好才走上建設網站這條路，盈利對於我們來講遙遙無期。如果網站空間的成本太大，而網站盈利又收不回成本，破產一定的。如果你的網站規模虛擬主機能應付，就盡量使用虛擬主機，畢竟價格不是很貴，能省點是點。如果虛擬主機的性能不能滿足網站需求，像上文所說，和別人同租VPS，或則在VPS上多開幾個網站，浪費是可恥的。
從性能上來講，的確是VPS的性能更優。這一點從定義上就能看的出，虛擬主機是在網路伺服器上劃分出一定的磁碟空間供用戶放置站點、應用組件等，提供必要的站點功能、數據存放和傳輸功能。VPS則是將一部伺服器分割成多個虛擬專享伺服器的優質服務。每個VPS都可分配獨立公網IP地址、獨立操作系統、獨立超大空間、獨立內存、獨立CPU資源、獨立執行程序和獨立系統配置等。用戶除了可以分配多個虛擬主機及無限企業郵箱外，更具有獨立伺服器功能，可自行安裝程序，單獨重啟伺服器。不過對於小站長來講，一般的M型虛擬主機即可，除非虛擬主機不能滿足網站對空間的需求，不建議站長使用VPS。如果站在僅有一個網站運行在VPS上面，這樣會大大浪費VPS的資源，造成成本浪費。當網站升級虛擬主機的成本很大時，建議站長和別人一起購買VPS，這樣的話既可以充分利用VPS資源，也會節約成本。
⑶ 古代神仙「三樓聖母」指的是哪三位
上樓太白仙婆、中樓月殿仙婆、下樓感應仙婆。
當代民間師公教中的花婆神也是三人,但各地的稱呼不盡相同,「按柳州市郊師公的說法,三樓聖母分別為上樓太白仙婆、中樓月殿仙婆、下樓感應仙婆;而貴縣的師公則稱之為上樓通秀九朝六國帝幸福婆王、中樓洪州劉七趙州劉六何白仙娘、下樓獨坐范婆王;還有紅水河流域一帶則將上、中、下三樓聖母稱為萬歲婆王、花林婆和收花婆等等」。其實這些所指都是花婆,跟生育在關。
花婆被稱為「聖母」,且衍化為三個,是道教與花婆信仰疊合後,師公將原來的民間神靈歸到道教神系後所改的稱呼。道教是多神宗教,最高是三清神:元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。三清為道家哲學「三一」學說的象徵。在宇宙觀上,道教提出「道」是宇宙萬物的本源。而對於道與萬物的關系,道教強調的是「三名同心的調和論」,也就是說自然界與人間社會各層次的事物,皆包含陰、陽、和三種基本要素。《太平經》說:「元氣有三名:太陽、太陰、中和。形體有三名:天、地、人。天有三名:日、月、星,北極為中也。地有三名為:山、川、平土。人有三名:父、母、子。治有三名:君、臣、民。」
⑷ linux是不是很垃圾
Linux 事實上是Unix的一種版本，而且來自Unix的貢獻非常巨大。是什麼使得Unix如此重要？不僅在於對多用戶機器來說，Unix是最流行的操作系統，而且在於它是免費軟體的基礎。在Internet上，大量免費軟體都是針對Unix系統編寫的。由於有眾多的Unix廠商，所以Unix也有許多實現方法。沒有一個單獨的組織負責Unix的分發。現在，存在一股巨大的力量推動Unix社團以開放系統的形式走向標准化。另一方面Windows系列是專用系統，由開發操作系統的公司控制介面和設計。在這個意義上這種公司利潤很高，因為它對程序設計和用戶介面設計建立了嚴格的標准，和那些開放系統社團完全不一樣。一些組織正在試圖完成標准化Unix程序設計介面的任務。特別要指出的是，Linux完全兼容POSIX.1標准。
安全問題對於IT管理員來說是需要長期關注的。主管們需要一套框架來對操作系統的安全性進行合理的評估，包括：基本安全、網路安全和協議，應用協議、發布與操作、確信度、可信計算、開放標准。在本文中，我們將按照這七個類別比較微軟Windows和Linux的安全性。最終的定性結論是：目前為止，Linux提供了相對於Windows更好的安全性能，只有一個方面例外（確信度）。
無論按照什麼標准對Windows和Linux進行評估，都存在一定的問題：每個操作系統都不止一個版本。微軟的操作系統有Windows98、 Windows NT、 Windows 2000、 Windows 2003 Server和Windows CE，而Linux的發行版由於內核（基於2.2、2.4、2.6）的不同和軟體包的不同也有較大的差異。我們本文所使用的操作系統，都是目前的技術而不是那些"古老"的解決方案。
用戶需要記住：Linux和Windows在設計上就存在哲學性的區別。Windows操作系統傾向於將更多的功能集成到操作系統內部，並將程序與內核相結合；而Linux不同於Windows，它的內核空間與用戶空間有明顯的界限。根據設計架構的不同，兩者都可以使操作系統更加安全。
⑸ 誰知道自考網上報名的網址
很多,看你是哪個省的.各省都不同的.
全國各省自考招生辦-考試網站,可以參考下.
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⑹ 盧梭的觀點是什麼
哲學方面在哲學上,盧梭主張感覺是認識的來源,堅持「自然神論」的觀點;強調人性本善,信仰高於理性。在社會觀上,盧梭堅持社會契約論,主張建立資產階級的「理性王國」;主張自由平等,反對大私有制及其壓迫;認為人類不平等的根源是財產的私有,但不主張廢除私有制;提出「天賦人權說」,反對專制、暴政。在教育上,他主張教育目的在培養自然人;反對封建教育戕害、輕視兒童,要求提高兒童在教育中的地位;主張改革教育內容和方法,順應兒童的本性,讓他們的身心自由發展,反映了資產階級和廣大勞動人民從封建專制主義下解放出來的要求。資產階級論調:人與人的契約構成社會,人與社會的契約構成國家。自然准則高於社會准則,主權高於人權,集體權力高於個人權力。人生而自由, 個人自由大於集體自由。法治要結合德治。人即有自然屬性也有社會屬性。情感教育要先於理智教育,教育要秉承天性培養自然人,從自然到人再到事物的認識過程。政治方面描述人和社會關系的《社會契約論》也許是盧梭最重要的著作,其中開頭寫道「人是生而自由的,但卻無往不在枷鎖之中」。這本書於1762年出版,當時無人問津,但後來成為了反映西方傳統政治思想的最有影響力的著作之一。與他早期作品相反,盧梭認為自然狀態是沒有法律和道德的獸性狀態,好人是因為社會的出現才有的。自然狀態下,常有個人能力無法應付的境況,必須通過與其他人的聯合才能生存,因而大家都願意聯合起來。人們聯合在一起,以一個集體的形式而存在,這就形成了社會。社會的 主要作品(20張) 契約是人們對成員的社會地位的協議。 在《論人類不平等的起源和基礎》("Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité")中,盧梭嘗試把政府的出現解釋為統治者與被統治者的一種契約。人們願意放棄個人自由並被他人所統治的唯一原因,是他們看到個人的權利、快樂和財產在一個有正規政府的社會比在一個無政府的、人人只顧自己的社會能夠得到更好的保護。不過,盧梭又指出原始的契約有著明顯的缺陷。社會中最富有和最有權力的人「欺騙」了大眾,使不平等成為人類社會一個永恆的特點。他在《社會契約論》中提到,統治者與被統治者的契約應該被重新思考。政府不應該是保護少數人的財富和權利,而是應該著眼於每一個人的權利和平等。不管任何形式的政府,如果它沒有對每一個人的權利、自由和平等負責,那它就破壞了作為政治職權根本的社會契約。社會契約理論盧梭的社會契約理論,從分析社會不平等的起源和發展中,得出用暴力手段推翻封建君主專制政權的激進的革命結論;主張建立以社會契約為基礎的民主共和國,提出人民主權這一富有徹底反封建的革命精神的民主思想,要求實行體現人民主權、體現公意的法律,強調用法治代替君主專制政治,這些思想具有積極的意義。但是,他的理論也有其局限性。他的理論前提——自然狀態是主觀臆想出來的,他的社會契約理論是唯心主義的,他忽略了從「惡」的方面考慮問題,沒有提出權力之間相互制衡、相互監督的思想。思想基礎這種思想是法國大革命和美國革命的根本。事實上,說法國和美國革命是盧梭在社會契約上的抽象理論的直接結果毫不過分。羅伯斯庇爾就是盧梭的忠實信徒,被稱為「行走中的盧梭」。 盧梭是最早攻擊私人財產制度的現代作家之一,因此他也被認為是現代社會主義和共產主義(見馬克思)的始祖之一。同時,他質疑多數人的意願是否一定正確。他指出,政府應該排除多數人(見民主)意願的影響,捍衛自由、平等和公正。 盧梭的政治哲學中最主要的原則是政治不應與道德分離。當一個國家不能以德服人,它就不能正常地發揮本身的功能,也不能建立對個人的權威。第二個重要的原則是自由,捍衛自由是國家建立的目的之一。這也是法國大革命由政治革命而社會革命,再由社會革命而道德革命,規模和程度遠超英美的一個淵源。 盧梭提出:在自然狀態(動物所處的狀態和人類文明及社會出現以前的狀態)下,人本質上是好的,是「高貴的野蠻人」(noble savage)。好人被他們的社會經歷所折磨和侵蝕。而社會的發展導致了人類不幸的繼續。盧梭的《論科學與藝術》("Discours sur les sciences et les arts", 1750)強調,藝術與科學的進步並沒有給人類帶來好處。他認為知識的積累加強了政府的統治而壓制了個人的自由。他總結得,物質文明的發展事實上破壞了真摯的友誼,取而代之的是嫉妒、畏懼和懷疑。教育方面在《愛彌兒》中體現的盧梭對教育的觀念---自然主義,深深地影響了現代教育理論。他降低書面知識的重要性,建議孩子的情感教育先於理性教育。他尤為強調通過個人經驗來學習。「讓我們回歸自然」在早期的作品中,他把自然描述為原始人所處的原始的狀態。後來,在伏爾泰(Voltaire)的批評下,他把自然描述為人建立自己個性和個人世界過程的自發性。所以,自然意味著內心的狀態、完整的人格和精神的自由。與之形成對比的是社會在文明的幌子下進行的關押和奴役。因此,回歸自然就是使人恢復這種自然過程的力量,脫離外界社會的各種壓迫,以及文明的偏見。1782年出版的自傳《懺悔錄》(Confession)是最早最有影響的自我暴露作品之一,書中毫不掩飾個人醜行,對後世影響深遠。中國的作家郁達夫就深受盧梭自我暴露風格的影響。文學方面盧梭對文學的貢獻主要體現在他的書信體小說《新愛洛綺絲》裡面,在這本小說里盧梭描寫了美麗的田園風光、風土民情、自由的思想、浪漫的愛情……對後世浪漫主義小說的發展有很大促進。書信體有幾個明顯的優勢:利於直接描寫感情、心理;可利用多視角(內)觀察事物,事件。至於小說情節,則可潛藏於信之間。這種體裁不易把握分寸,或散亂,或人物同一化。此書在這幾方面應該是很不錯的,當然也有一些問題。在主要的幾個人物中,男性與女性口吻有很大差異。幾個人物可作為某種象徵,當然也可具體化看待。聖.普欒的信多不是直接表達內心的,但僅有的幾封以及側面的描寫,使他成為了一個積極追求卻是悲劇性的人物形象,於麗對"理性"的幾次屈服,似乎有些不太合情理。但或許這正是作者所要說的東西。來信與復信,往往可理解為在同一問題上的兩種不同的看法,於是有很大的選擇空間。
滿意請採納
⑺ 為什麼 Archlinux 不適合伺服器使用
Archlinux 也並非完全沒有測試，它也有自己的 testing 分支和完善的 tracking system 。然而由於 Archlinux 的哲學，更新速度非常之快，甚至 GNOME 2 到 3 這樣的大型更新它都只用了不到一個月就正式發布了。而 Archlinux 畢竟不算是一個大型發行版，工作人員有限，這么短的時間之內很難進行徹底的測試。發布之後再遇到大小 bug 都是再常見不過的事情，除了一般軟體 bug 甚至還有內核和硬體之間的兼容問題……比如我的上一篇博客就提到了兩個相當嚴重的 bug 。想看更多的例子？去 官方論壇 看看就知道了。
由於 Archlinux 的特點和哲學，其實這不是什麼大問題。折騰 Archlinux 的都不是小白，在社區的配合之下一般最後都能順利找到問題根源（大多數時候是上游 bug ……）然後找到 workaround 並向上游反饋。包括我在內的不少用戶其實是樂在其中的（雖然嘴上抱怨不斷）。 Archlinux 的「用戶」在一些大型發行版里其實應該是「志願者」之類的存在……
但這在生產環境之下是不能容忍的。你讓一個生產伺服器更新之後遇到 bug 然後運維頂著上司壓力滿頭大汗地找問題、提 issue ？對這一點抱有疑問的人一定沒有在商業公司做過運維。不要和我說什麼你的個人博客 VPS 用的是 Archlinux 。
⑻ 以「懂得欣賞」為話題的作文 幫忙寫下吧！
因為懂得欣賞，我們才能領悟到美麗的世界奇觀；因為懂得欣賞，我們才能發現人生的諸多坎坷其實也是美妙樂章；因為懂得欣賞，我們才能看到他人身上的閃光而學習進取……生活中，書籍中讓我一次次的品讀欣賞的內涵，讓我體會欣賞的快樂。 著名的雕塑家羅丹說過：「生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。」曾經的我只看到美好事物的外表，用很膚淺的眼光看待事物，不懂深刻地發現與挖掘，同很多真正的美擦肩而過。後來是書籍引導我漸漸讀懂欣賞這門深奧的藝術，讓我受益匪淺。 書中，許多眼光獨到的文學大師對藝術美，自然美的深刻賞析給了我啟發。讀陶淵明的「採菊東籬下，悠然見南山」，不僅看到他生活的悠閑自在，而且更深入的體會到他不為五斗米折腰，安貧樂道的超脫心態。讀李白的「安能摧眉折腰事權貴，是我不得開心顏」，不僅看到他內心的豪放瀟灑，還能體會他淡泊名利，坦盪執著的精神。由此我讀懂欣賞不能僅僅停留在表面，還應深入的用心體會。欣賞是種哲學，它能陶冶人的情操，以內在的品質提升心靈境界。 大師們對生活中不夠完美的事物同樣也用一顆欣賞的心態對待，從不同角度的欣賞每件事物都有它的深刻價值…… 一句：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」我看到了蘇軾坦然面對離別的心境。一句：「金無赤足，人無完人。」揭示這實際生活的真理。更有斷臂的維納斯，雖然有缺陷，但她的柔和的線條，優美的姿態，自然的神情，無不透露著一種高貴的美。我突然間讀懂欣賞的又一層含義：欣賞不僅在美麗事物的外表，有缺陷的事物同樣需要從不同角度欣賞。任何事物都有兩面性，正確認識最有價值的一面，將欣賞到最真實的美。 學會擁有一顆欣賞的心吧！你我的人生將會精彩無限！