㈠ 農村社會學在線作業答案
這跟兩性有什麼關系？
㈡ 簡述鄉村社會學的研究對象
鄉村社區學的研究對象主要是針對現在鄉村出現的各種問題，人口老齡化，年輕人出走話話教育人口都趨於向城市化發展
㈢ 農村社會學 簡答題當前我國農村人地關系存在的主要問題有哪些
一是農村金融體系不完善。農村信用社沒有發揮應有的支農作用；農業發展銀行的業務范圍又過窄，而且隨著糧食購銷體制改革的完成，貸款業務又進一步萎縮；商業銀行出於自身經濟效益考慮，將部分分支機構從縣鄉退出；農業的保險制度落後，農業商業保險規模小，險種單一。二是農村資金流失嚴重。農業銀行及一些商業銀行的分支機構，在農村吸儲能力很強，對農戶和農村中小企業的貸款卻較少；城市信用社下鄉攬儲挖走部分資金，轉向城市。三是缺乏農村特點的貸款擔保制度。在現行信貸政策下，農戶和農村中小企業自身不能提供有效的貸款抵押擔保，難以得到需要的貸款。在這種情況下，政府勢必需要進一步採取措施，通過深化農村金融改革、加強國家的政策扶持和完善農村金融風險規避機制等三方面加大金融支農的力度。
㈣ 請你對《農村社會學》這門課進行評價
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參考答案：1、農村社會學就是通過農村社會中個人的社會化及其行為來研究農村社會關系、社會結構及其特殊規律性的科學。
2、農民的定義：指在農村地緣關系的基礎上，通過各種社會關系和聯系而組成的農村社會各類社會集團、群體及社會組織的農村居民。
3、農村社會組織：農村中為了完成特定的社會目標、執行特定社會職能並根據一定的規章制度和程序進行活動的人群共同體；是農村社會從無序到有序發展的一種狀態和過程；是一定的社會成員所採取的某種社會活動方式。
4、社會控制：社會或社會某一組織或群體為維護社會秩序，保證社會生活和生產正常進行，運用社會力量影響、約束和規定社會成員的思想和行為的一種手段和過程。
5、農民的社會化：指農村社會成員，按照農村社會文化的要求，從一個自然人轉化為能夠適應農村社會環境，參與農村社會生活的社會人過程。
6、農村社區：農村社會區域共同體，是以主要從事農業為特徵的居民聚集在一定的區域內，具有一定社會組織、社會制度、活動中心、認同意識的人群共同體。
7、農村社會福利：國家和社會對農村中無勞動能力、無依靠、無經濟來源的居民提供幫助和服務，使之能滿足基本生活需要的一種社會保障制度。
8、農村社會現代化：指農村居民利用近現代工、農業科學技術，提高農村生產力水平，發展農村經濟，優化農村社會結構，逐步縮小城鄉差別，最終實現城鄉融合的過程。
㈤ 電大期中考試 社會學概論 中國傳統文化的特點有哪些
1.天人合一，陰陽互補
中國傳統文化從總體上說是自然主義的。中國人講究「天人合一」，主張順天應時。人道順應天道構成中國文化傳統的基本原型。「天人合一」意味著一方面自然完成了自己，一方面人類達到了目的。「天人合一」除了可以在實體意義上被理解——— 把「天」「人」理解為自然界與人類之外，還可以在境界的意義上被理解，即把「天」「人」理解為自然而然(即無為)與他然(即有為或人為)。
2.人性本善，德性優先
中國文化傳統的人性論從主流看是性善論的。性惡論可以荀子為代表，但在總體上卻不佔主導地位，就像西方文化中也有性善論但不是主流一樣。中國傳統德性論具有濃厚的自然主義色彩。
3.自強不息，厚德載物
「自強不息」和「厚德載物」既是個體人格特徵，同時又是整個傳統文化的特徵。自強不息表達的是剛健進取的品格，厚德載物則體現著寬容敦厚的品格。
4.內聖外王，德治仁政
中國傳統文化講究「格致誠正修齊治平」，所謂有德者為王。「德治仁政」始終是中國文化所孜孜以求的理想。「仁」與「禮」是互為表裡的，「仁」是「禮」的內在理由，「禮」是「仁」的外化了的形式，或者說是儀式化、制度化了的「仁」，它們共同構成德治仁政的基礎。
5.中庸之道，過猶不及
中國傳統文化特別強調中庸之道。比如中國人對自己慾望的看待，認為是過猶不及，既不禁慾亦不縱欲，而是限欲。孔子有所謂「樂而不淫，哀而不傷」的說法。《呂氏春秋》曰：「天生人兒使有貪有欲。欲有情，情有節。聖人修節以止欲，故不過行其情也。」《毛詩大序》亦曰：「發乎情，止乎禮儀。」中國人對於事物的「度」持敬畏和守望的態度。
6.言近旨遠，含蓄委婉
中國語言的特點是象形文字，所謂「觀物取象，近取諸身，遠取諸物」。這就從文化基因層面上註定了中國式表達的象徵和隱喻的特徵。杜甫有句詩，叫做「窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船」。一個小小的門和窗，就把無限的時間和無限的空間蘊含其中了。這正是黑格爾意義上的「真正的無限性」的表徵方式，即形式的有限性同內涵的無限性的統一，它乃是揚棄了無限與有限的外在對立而達成的合題。這也就是中國的那種「言有盡而意無窮」、「言近而旨遠」的表達所具有的性質。