㈠ 「假象」和「假相」有什麼區別
假象和假相同意。假象是不符合事物本質的表面現象，也作「假相」。
也可以說是現實生活中不存在的，肉眼看到或幻想到的。
在哲學范圍內，假象是客觀的，也是本質的否定表象，與之對應的是錯覺，錯覺是主觀的，也是所謂的幻象，實踐檢驗真理。
(1)哲學家的假象擴展閱讀
辨析假象與錯覺
客觀事物的真實存在是不以人的意志為轉移的，在人們未看到事物的真面目之前，所看到的現象可稱謂假象。
但這種假象在某些情況下並不是人的錯覺即視覺所致，實是真實事物被其它事物掩蓋了所致，只有視覺有問題，即使真實事物一目瞭然也歪曲了事物真實面目才謂錯覺。
由於假象是從反面以歪曲的、顛倒的方式表現事物的本質，所以很容易混淆假象和錯覺。所謂錯覺是人們對客觀事物的表面現象，個別特徵的主觀反映，是錯誤的感性認識。
錯覺既不是客觀事物本身，也不是客觀事物本質的某種表現，它所表明的是客觀事物與主觀反映之間的認識關系，因此錯覺屬於主觀范疇。而假象則是客觀存在的，是由各種客觀的實際條件造成的，是一種客觀的實實在在的東西，因此屬於主觀范疇。
㈡ 哲學家們為什麼不質疑我們是否有思考能力
哲學家也有思考過這個問題，你可以去了解一下缸中之腦，就是懷疑人類是否活在虛擬之中，思維受到欺騙。
㈢ 哲學家和神經病的區別是什麼
哲學家你知道是什麼了，那麼精神病人呢？你了解精神病人的思想嗎？只有當你真正了解兩者之後你才能理解其中的差別。 推薦你看一下《精神病人的世界》網上很容易就搜索到，內容也不繁瑣就像是一個個故事一樣，看過你就能明白真正的精神病人都是哲學家。
㈣ 哪個哲學家說過自由意志是假象
何為真理？彼拉多曾戲問，且問後不等回答。世上的確有人好見異思遷，視固守信仰為枷鎖纏身，故而在思想行為上都追求自由意志。雖說該類學派的哲學家均已作古，然天下仍有些愛誇誇其談的才子，他們與那些先賢一脈相承，只是與古人相比少些血性。但假象之所以受寵，其因不止於世人尋求真理之艱辛，亦非覓得之真理會對人類思維施加影響，而是緣於一種雖說缺德但卻繫世人與生俱有的對假象本身的喜好。希臘晚期學派中有位哲人對此進行過研究，而思索世人為何好假令他感到困惑，因其既非像詩人好詩一般可從中獲取樂趣，亦不像商人好商那樣可從中撈得利潤，愛假者之愛假僅僅是為了假象本身的緣故。但我不能妄下結論，因上述真理是種未加遮掩的日光，若要使這世間的種種假面舞會、化裝演出和勝利慶典顯得優雅高貴，此光遠不及燈燭之光。在世人眼裡，真理或許可貴如在光天化日下最顯璀璨的珍珠，但絕不可能貴如在五彩燈火中最顯輝煌的鑽石或紅玉。錯覺假象之混合物總是能為世人添樂。
假如從世人頭腦中除去虛幻的印象、悅人的憧憬、錯誤的估價、隨意的空想以及諸如此類的東西，那恐怕許多人都只會剩下個貧乏而干癟的頭腦，充於其間的只有憂郁不安和自厭自煩，對此假設有誰會質疑呢？一位先人曾因詩能滿足想像力而將其稱為「魔鬼的酒漿」，其實詩不過是帶有假象的影子罷了。大概有害的並非腦子里一閃即逝的錯覺，而是上文所說的那種沉人心底並盤踞心中的假象。但縱有這些假象如此根植於世人墮落的觀念與情感之中，只受自身評判的真理依然教導吾輩探究真理，認識真理並相信真理。探究真理即要對其求愛求婚，認識真理即要與之相依相隨，而相信真理則要享受真理的樂趣，此乃人類天性之至善。在創天地萬物的那幾日中，上帝的第一創造是感覺之光，最後創造是理智之光；從那時暨今，他安息日的工作便一直是以其聖靈啟迪眾生。起初他呈現光明於萬物或混沌之表面，繼而他呈現光明於世人之面龐，如今他依然為其選民的面龐注入靈光。那個曾為伊壁鳩魯學派增光，從而使其不遜於別派的詩人說得極好：登高岸而瀕水佇觀舟楫顛簸於海上，不亦快哉；踞城堡而倚窗憑眺兩軍酣戰於腳下，不亦快哉；然斷無任何快事堪比凌真理之絕頂（一巍然高聳且風清氣朗的峰頂），一覽深谷間的謬誤與彷徨、迷霧與風暴。如此常凌常覽，這番景象也許會誘發惻隱之心，而非引出自命不凡或目無下塵。
毋庸置疑，若人心能隨仁愛而行，依天意而定，且繞真理之軸而轉，塵世當為人間樂園。
從神學和哲學上的真理說到世俗交往中的誠實，連那些不信奉真理者也得承認，行為光明磊落乃人性之保證，而弄虛作假則猶如往金銀幣里摻合金，此舉或更利於錢幣流通，但卻降低了錢幣的成色。蓋此類三彎九轉的做法乃蛇行之法，蛇行無足可用，只能卑賤地用其肚腹。最令人無地自容的惡行莫過於被人發現其陽奉陰違，背信棄義；因此蒙田的說法可謂恰如其分，他探究謊言為何這般可恥這般可恨時說：細細想來，說人撒謊就等於說他不畏上帝而懼世人。因謊言直面上帝而躲避世人。想必撒謊背信之惡不可能被揭示得比這更淋漓盡致了，依照此說，撒謊背信將是喚上帝來審判世人的最後鍾聲；蓋預言曾雲：基督重臨之日，他在這世間將難覓忠信。
㈤ 哲學家有什麼樣的性格
有很多面
思考著常人毋庸置疑的知識
多思多慮
很以自己為中心
凌空思考，難以現實回
沒有那些大答眾人群的慾望
不相信自己
很少考慮如何才能吃飽
敏感而敏銳
謙卑而善解人意
真誠卻不擅笑
喜歡寫而不喜歡沒有思考餘地的說話
愛自己勝過一切
苛求自己也勝過一切
㈥ 笛卡爾，康德，黑格爾，費爾巴哈，尼采等一些時代的哲學家們的聯系
……好吧，聯系就抄是在批判和繼承中產生的，哲學家一般只做2件工作，一件事批判別人，一件是被別人批判！（笑）笛卡爾是唯理論哲學的始祖，額，基本上和他一脈相成的有斯賓諾莎，萊布尼茨！康德就是批判哲學的代表，他的著作直接命名批判，他的核心思想就是批判當時所有的哲學而建立起來的，而近代哲學可以說都是圍繞著康德哲學進行批判在發展的，黑格爾建立了古典哲學最龐大的體系，等於是對近代哲學的一次總結，也是一次開創！費爾巴哈不用我說你也知道，批判了黑格爾，但核心是對宗教的批判！繼承的不用我說，馬哲上有教！至於尼采，他批判的是整個理性主義，就是唯物主義和唯心主義都批判！造了傳統哲學的反！額最後一個問題，那就多了，培根，霍布斯，洛克的經驗論哲學，伏爾泰，拉美特利，愛爾維修，狄德羅的啟蒙哲學，古典哲學裡面除了康德和黑格爾，還有費希特和謝林！，孔德，穆勒，斯賓塞的實證主義哲學…………流派太多了！不列舉了！
㈦ "四假象"學說是有誰提出來的
四假象學說是由英國哲學家佛郎西斯培根提出的～
培根把虛幻的成分分為四種，即：「種族」、「洞穴」、「市場」和「劇場」，並從而形成了這樣四種假象，即：「種族假象」、「洞穴假象」、「市場假象」和「劇場假象」。
希望可以得到採納！
㈧ 推薦幾個哲學家的哲學觀點...
一.黑格爾建立起令人嘆為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對精神自我發展的三個階段：邏輯學、自然哲學、精神哲學。黑格爾在論述每一個概念、事物和整個體系的發展中自始至終都貫徹了這種辯證法的原則。這是人類思想史上最驚人的大膽思考之一。
他的著作集德國古典哲學之大成，創立了一個完整的客觀唯心主義哲學體系。認為： 「 絕對觀念 」 是宇宙之源，萬物之本。世界的運動變化乃是 「 絕對觀念 」 自我發展的結果，認為他自己的哲學就是 「 絕對觀念 」 的最高表現，普魯士王國是體現 「 絕對觀念 」 的最好國家制度。所以黑格爾的哲學是為普魯士專制制度辯護的，但是在他的唯心主義哲學體系中，提出了有價值的辯證法思想，認為整個自然的、歷史的和精神的世界是一個過程，是在不斷地運動、變化和發展著的，而其內部矛盾乃是發展的源泉。
二.尼采是德國哲學家。唯意志論的主要代表，是反理性主義的典型。
1 從叔本華的生存意志論出發，擺脫其消極悲觀的傾向，使之變為積極行動的反叛哲學，創立了「權力意志說」和「超人哲學」。
2 提出了「重新估價一切價值」的口號，認為傳統的真善美觀念抑制了生命的價值，實際上人並不具有真善美的本能，而只有權力意志的本能。強調要建立新的即權力意志的價值觀。
3 從「權力意志」論和「永恆輪回」說出發提出了他的「超人哲學」，這是他哲學中的一個最重要主題。
4 鼓吹戰爭，渴望戰爭到來，並把戰爭看作是復興人類的手段。
5 既反對民主主義，又反對社會主義和無產階級革命運動，他的思想被後來的法西斯主義所利用和吸收，他本人也被法西斯主義者尊為思想先驅。
參考資料：天津市圖書大廈 4F 人文科學館
㈨ 人看到的一切事物都是假象是哪位哲學家的觀點
對，是柏拉圖的洞穴之喻。這個理論是為了說明他的理念論，也稱相論。
洞穴之喻的內容：設想在一個地穴中有一批囚徒；他們自小呆在那裡，被鎖鏈束縛，不能轉頭，只能看面前洞壁上的影子。在他們後上方有一堆火，有一條橫貫洞穴的小道；沿小道築有一堵矮牆，如同木偶戲的屏風。人們扛著各種器具走過牆後的小道，而火光則把透出牆的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地認為影子是惟一真實的事物。如果他們中的一個碰巧獲釋，轉過頭來看到了火光與物體，他最初會感到困惑；他的眼睛會感到痛苦；他甚至會認為影子比它們的原物更真實。如果有人進一步拉他走出洞穴，到陽光下的世界，他會更加眩目，甚至會發火；起初他只能看事物在水中的倒影，然後才能看陽光中的事物，最後甚至能看太陽自身。到那時他才處於真正的解放狀態，會開始憐憫他的囚徒同伴、他的原來的信仰和生活。如果他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段時間去適應洞中的黑暗，並且會發現很難說服他們跟他走出洞穴。
㈩ 為什麼古希臘哲學家說"真實的本原是原子和虛空，其餘的一切都是意見，假象
古希臘哲學中的原子指的是構成物質的最基本粒子，是不可再分的