⑴ 人文社會科學與自然科學相比最基本的特點是它具有雙重屬性和雙重社會功能
人文社會科學與自然科學相比最基本的特點是它具有雙重屬性和雙重社會功能這種說法不全面。
人文社會科學作為科學的一個部類而具有的個性特徵，即其「價值關聯性內」，這是總的特徵容。20世紀人文社會科學與自然科學相比具有的基本特徵主要表現在三個方面：
人文社會科學部分學科在階級社會中具有某種階級傾向性；人文社會科學通常體現出一定的民族性；人文社會科學具有時代性。
社會學嚴格地說不算是一門人文類學科，現在的社會學比較偏重與實證研究，通過數據提出研究假設然後得出研究結論，沒有數據的結論往往是比較空洞和美有說服力的。不過在研究一些比較宏觀的社會結構解構時，人文主義社會學還是比較重要的。
(1)人文主義社會學擴展閱讀：
人文社會科學的雙重屬性系指科學性和價值性，雙重功能系指科學認識功能和意識形態功能。一方面，它必須從客觀事實出發，秉執科學的原理和法則，按照科學的邏輯和程序，運用科學的手段和方法，進行科學的認識和實踐；
從而得出科學的結論，以保持科學的理論品格，實現科學的認識功能。另一方面，它又以人類自身的文化現象和社會現象為研究對象，因而不可避免地要承擔意識形態功能。
⑵ 韋伯的人文主義對教育社會學有什麼影響
人文主義是歐洲文藝復興時期新興資產階級反封建的社會思潮,是文藝復興的指導思想.
（1）人文主義的核心是資產階級的人性論和人道主義.
人文主義的核心思想是：反對中世紀神學,抬高神、貶低人的觀點,強調人的可貴；反對神學的禁慾主義和來世觀念,提倡人們對現世生活的追求；反對宗教束縛和封建等級觀念,追求人的個性解放和自由平等；反對中世紀的蒙昧主義,推崇人的經驗和理性；提倡人類認識自然,征服自然,以造福人類.
（2）但是也應看到,對人文主義的過分推崇,造成了文藝復興運動個人私慾的膨脹、泛濫和社會混亂.
⑶ 實證主義社會學和人文主義社會學的區別
實證主義社會學是在西歐啟蒙運動、英國經驗主義哲學、以物理學和生物學等重大科學發現為代表的發達的自然科學，以及法國的政治大革命和日益高漲的社會改良運動等背景下產生的。受19世紀初特殊的政治、經濟、科學、文化乃至宗教等氛圍的影響，實證主義社會學在理論和方法論上表現出如下特徵:①它明確地規定了社會學理論及其研究對象的特殊性，反對傳統的形而上學思辨的思維方式，使社會學擺脫了思辨哲學的羈絆，成為一門獨立的學科。②它的理論原則具有強烈的本體論的自然主義傾向，堅持統一的科學觀，認為社會現象與自然現象之間沒有本質的差異，它們都是一種"物"，故而遵從同樣的科學法則。這樣便混淆了自然規律和社會規律、自然科學和社會科學之間的區別。③在探討"物"的規律時，認為自然科學的方法完全適用於對人類社會的研究，特別是按照自然科學的模式應用了類比的法則後，產生了實證主義社會學知識體系的兩個重要組成部分--有機進化論和機械論。④重視經驗和感性資料在社會認識中的重要作用，在方法論上恪守經驗主義原則。⑤強調價值中立性，要求在社會學研究中不作任何個人的價值判斷，反對個人的情感介入，以保持嚴格的客觀性和科學性。⑥強調對現實社會生活進行干預，強調社會學理論研究的實踐功能，把社會學看作"社會工程學"或"社會醫學"，即強調社會學對現實社會的改造作用。⑦重視對社會秩序、社會平衡和社會穩定性的研究，在政治和意識形態領域內具有相當保守的價值取向。
人文主義社會學旨在挖掘富有創造性和啟發意義的思想,刺激人們不斷地反思和探索。韋伯、布魯默和吉登斯是不同時期人文主義社會學的代表人物。人文主義社會學的貢獻在於,它從根本上彌補了實證主義社會學的不足。
⑷ 如何理解社會學的科學性與人文性
社會學
嚴格地說不算是 一門人文類學科
現在的社會學比較 偏重與實證研究 通過數據提出研究假設然後得出研究結論 沒有數據的結論往往是比較空洞和美有說服力的
不過在研究一些比較宏觀的社會結構 解構時 人文主義社會學還是比較重要的
需要說明的是 中國現在處於社會轉型時期 舊的體制打破 新的體征尚未完善形成 社會問題較為集中的爆發 因此社會學進行的多是能夠實際解決社會問題的研究 預防社會越軌問題等 由此而引發的是大多數中國的社會學者比較偏重於實證的科學的研究
社會學分為三大主要流派：
1.實證主義流派 以孔德 塗爾干為代表《自殺論》就提供了一個實證社會學的範本
2.人文主義 以韋伯為代表
3.批判社會學
⑸ 如何理解人文主義 人文學科 人文科學這三個要素之間的內在聯系
人文科學與社會科學之間的關系是相當復雜的，它們之間既有區別又有聯系。它們的區別主要表現在兩個方面：
一是研究對象的不同。人文科學研究的是人的觀念、精神、情感和價值，是「人」的精神世界及其所積淀下來的文化。人文科學的價值不在於提供物質財富或實用的技術，而在於為人類提供一個意義的世界，守護一個精神的家園，使人類的心靈有所安頓、有所依歸。而社會科學研究的是「社會」，如果說人文科學是研究人的主觀世界和人類的精神文化的話，那麼社會科學關注的中心則是客觀的人類社會，它是外在於具體個人的。經濟學、政治學、法律學、社會學等社會科學，從各自不同的角度對人類社會進行研究，它們對經濟、政治、法律、社會進行分門別類的或整體的考察，對人類社會的結構、功能、機制、變遷、動因等等進行深入研究，目的在於獲得關於人類社會運行與發展的系統知識和理論，使人類能夠更好地、更有效率地管理社會。
二是研究方法的不同。人文科學的研究方法主要是意義分析的方法，是一種解釋的方法，而社會科學則較多的引進了自然科學的方法，實證的方法。供參考。
⑹ 什麼是人文主義
所謂人文主義，從原意講，是從拉丁文「Humanue」深化而來的，又譯成「人道主義」。文藝復興時代的人文主義起源於14世紀義大利人文主義者彼特拉克。人文主義的思想核心是「人乃萬物之本」，主張以人作為衡量一切事物的尺度。人文主義者重視人的價值，提倡個性與人權，主張個性自由，反對大主教的神權；主張享樂主義，反對禁慾主義；提倡科學和文化，反對迷信。中世紀基督教神學否定人性，否定現實，認為人生來就有罪。人文主義者認為主宰世界的不是上帝，而是人。天堂不在來世，而在現世。現在，人文主義已泛化成——種強調人的作用、地位的世界觀或意識形態。
人文主義自14世紀在歐洲文藝復興時期興起以後，一直是西方思想史發展的一條主線，比如馬克斯·韋伯，就是19世紀末20世紀初德國人文主義社會學的代表人物之一。韋伯承認西方資本主義一直依賴於技術因素，同時，韋伯也認為某種社會精神氣質(ethos)對於資本主義精神的發展，尤其是對於它的起源是至關重要的。而這種社會精神氣質，無疑是文藝復興的產物。
⑺ 人文主義的評價
董樂山先生在《西方人文主義傳統》譯序中寫到：「人文主義一詞的英語原文humanism是從德語Humanismus譯過來的，而德語該詞又是德國一位不甚著名的教育家1808年在一次關於希臘羅馬經典著作在中等教育中的位置的辯論中根據拉丁文詞根humanus杜撰的。其實德語該詞也不是這位老夫子所獨創，早在十五世紀末，義大利的學生就把教古典語言和文學的先生叫umanista，把教法律的先生叫legista，他們所教的課程統稱為studiahumanitatis，英語譯為thehumanities。而humanitatis又源出於humanitas，意指人性修養，把它譯為人文科學不知是否借用《易經》中的一句話『文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下』。這里所謂人文，用現代漢語來解釋，卻是指禮教文化，在字面上與humanitas甚為吻合，但從內涵來講，就很難說了。」（《西方人文主義傳統》，三聯書店1997年版第3頁）
有學者從這樣一個角度提出：「所謂人文主義，從原意講，指的是文藝復興時期藉助於古典知識——主要是希臘哲學與藝術，來反駁經院哲學與神學，提倡人的個性發展與思想解放的思潮，是一種與以神為本位的神本主義相對立、反對野蠻、愚昧與迷信的世界觀。但現在，人文主義已泛化成一種強調人的作用、地位與作用的世界觀或意識形態。從這個意義上，中國傳統文化尤其是儒家思想中蘊含著非常豐富的人文主義思想。」（高亮華：《人文主義視野中的技術》，中國社會科學出版社1996年版第2頁）
人文主義自14世紀在歐洲文藝復興時期興起以後，一直是西方思想史發展的一條主線，而對我國思想理論界產生了較大影響的思潮和流派大體上包括：德國的人文主義社會學、存在主義思潮和法蘭克福學派。
⑻ 德國社會學家馬克斯·韋伯對人文主義的認識是怎樣的
自14世紀在歐洲文藝復興時期興起以後，人文主義一直是西方思想史發展的一條主線，比如馬克斯·韋伯，就是19世紀末20世紀初德國人文主義社會學的代表人物之一。韋伯承認西方資本主義一直依賴於技術因素，同時，韋伯也認為某種社會精神氣質對於資本主義精神的發展，尤其是對於它的起源是至關重要的。而這種社會精神氣質，無疑是文藝復興的產物。