『壹』 蘇格拉底做出了哪些哲學上的貢獻他為什麼會頗具爭議
蘇格拉底，我想所有人都知道這個名字，就像我們都知道孔子一樣。
蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，作為西方三聖，至今仍被看做是哲學的喜馬拉雅山，領受著無上的崇拜。
他們的思想影響了整個西方文化基因，進而影響了全世界。
由於有這些好處，蘇格拉底對自己的相貌還是非常滿意的。
他的衣服與形象相得益彰。蘇格拉底的衣服像一塊布，從脖子開始將身體包裹起來，也像一張魚網，因為它總是破破爛爛，露出很多洞。
而且像他的鬍子一樣，他的衣服似乎從生下來就沒有脫過，也沒有和水打過交道，臟得無以復加。
最下面是一雙大腳，從來不穿鞋子。
『貳』 柏拉圖的思想主張
柏拉圖是西方客觀唯抄心主義的創始人，其哲學體系博大精深，對其教學思想影響尤甚。
柏拉圖指出：世界由「理念世界」和「現象世界」所組成。理念的世界是真實的存在，永恆不變，而人類感官所接觸到的這個現實的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現象所組成，而每種現象是因時空等因素而表現出暫時變動等特徵。由此出發，柏拉圖提出了一種理念論和回憶說的認識論，並將它作為其教學理論的哲學基礎。
(2)西方三聖哲學擴展閱讀：
軼事典故
希臘首都雅典公園中的樹木，因為經濟危機很多樹都被當地老百姓偷偷砍掉來取暖。其中有一顆橄欖樹，據說當年柏拉圖就在這棵樹下念書，連它都難於倖免。
人物影響
柏拉圖是著名的古希臘哲學家，他寫下了許多哲學的對話錄，並且在雅典創辦了著名的學院。柏拉圖是蘇格拉底的學生，也是亞里士多德的老師，他們三人被廣泛認為是西方哲學的奠基者。
如同許多古老的文獻，柏拉圖留下的文集殘缺不全、而且依然存在爭議。他記載的蘇格拉底對話錄成為後人研究他們思想的主要來源，但許多內容其實記載的是柏拉圖自己的看法，而不是蘇格拉底的原意。
『叄』 西方三聖、三身佛、三世佛
西方三聖又稱 阿彌陀三尊，中間是阿彌陀佛，左邊觀世音菩薩，右邊大勢至菩薩組成（此處的左和右是按照阿彌陀佛的左手邊和右手邊）凈土宗崇拜對象。阿彌陀佛是表無量光明，無量的壽命，無量的功德。觀音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大勢至菩薩是代表喜舍。
三身，梵文 Trikāyāh，」即法身、報身、應身三種佛身，又叫自性身、受用身、變化身。「身」 除指體貌外，亦有「聚積」之義，即由覺悟和聚積功德而成就佛體。由此含義而有三身、三十二應身、千百億化身等說法，而以「三身」的說法影響最大，即所謂理法聚而為法身，智法聚而為報身，功德法聚而應身。因一佛具三身之功德性能，所以三身即一佛。
法身佛（毗盧遮那佛）代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。
報身佛（盧舍那佛）經過修習得到佛果，享有佛國（凈土）之身。
應身佛（又稱化身佛，即釋迦牟尼佛）指佛為超度眾生、隨緣應機而呈現的各種化身。
三世佛，是大乘佛教的主要崇敬對象，俗稱「三寶佛」。根據印度哲學，時間和空間是混淆的，因此三世佛分為以空間計算的「橫三世佛」與以時間計算的「縱三世佛」。.
橫三世佛（又名三方佛）：指中央釋迦牟尼佛，東方葯師佛（另一說是東方阿閦佛，又稱「不動佛」），西方阿彌陀佛。
縱三世佛（又名三世佛）：指過去佛燃燈佛，現在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。
『肆』 日本書壇三聖是誰
舒坦三聖是誰？我你可以在互聯網上去搜索一下互聯網會給你正確的答案的，因為互聯網什麼都知道，日本書壇三聖是誰他都知道的，清清楚楚，它會給你正確答案
『伍』 西方三聖的化身是一女二男，哪位朋友知道
其實西方是沒有三聖的，天道之下，聖人有九，但是，要知道，道教三聖是分開的，說明一個教裡面不能同時存在三聖，否則就是逆天，不管再牛的人，即使是聖人，你逆天也會馬上被抹殺的。所以，其實很多神話體系都有漏洞，不要被什麼創世元靈之類的話給騙了，洪荒世界什麼最大，當然是天道了，天道乃是道演化，也就是說天道就是道，道是什麼，那是亘古就有，存在於一切之前，沒有人能知道它是怎麼來的，而修道之人也是對道抱著幾敬又畏的心態。因為沒有什麼可以超脫於天道之外，因此沒有什麼能逆天，聖人也不行。而天道之下聖人有九，道門乃玄門正宗，尚且只有3位聖人，更何況佛教的旁門呢。另外，看到很多說鯤鵬之類的和鴻鈞一輩，一樣厲害，其實這也有問題，不要以為生的早就牛，關鍵看悟性和機緣，說白了，就是看天道要不要你成聖，鴻鈞乃公認的第一位聖人，也是最牛的聖人。另外，天道重平衡，道、佛都有聖人，就是妖族也有女媧聖人，難道魔就沒有聖人了嗎？注意，聖人只能有九人啊，別以為是人就可以成為聖人，天道之下也就九位聖人，已知的就有六位了，連盤古都不能成聖，可見天道對成聖的重要性，也既是天道要你成聖，你就可以成聖，不讓你成聖，你怎麼也不能成聖。
至於觀音的問題，有一種說法是觀音的前身是慈航，也是原始的一個徒弟，准提在封神的時候度去的，說白了，就是闡教的叛徒，另外，也有一種說法認為如來是老子將通天的大徒弟多寶化胡為僧的。
最後看一下，公認的聖人都是什麼，三清，盤古元神所化，擁有開天大功德，悟性不用說，當然盤古之所以身殞，是因為天道算計。鴻鈞就不用說了，造化玉蝶啊，我得一瓣就是讓我做任何事。除了死都行。接引和准提，出身同樣高貴，自創800旁門，天道註定會成聖。女媧，她是我最尊敬的人，造人，就這一樣，就值得我們的尊敬，並且在人類有難的時候多次相助，可以說她是人類的母親。其他的，能有成聖的理由嗎，天道又不是什麼可以控制的，它讓你死，你就得死。可笑還有人狂妄的想逆天。老實說，天道是什麼有誰知道，怎麼逆它，因此，我對天道是抱著尊敬的態度的。最後聲明一下，很多神話體系如果仔細推敲就會發現前後矛盾，所以這些事情也不要太當真了，還是過自己的生活好一些，相信，世界是唯物的，那些神話只是古人對無法解釋的現象的一種想像，讓我們現在看來，也就是文化，或者是外星人之類的，沒有想像的那麼神。當你讀了馬克思哲學，毛澤東思想後，你會發現世界用物質就能解釋，也許有一天神話的真實面目出現在我面前，我們會吃驚的發現原來神話就是宇宙中的一角，和我們現在的世界也差別不大。
『陸』 西方三聖 畫像 在家中的擺放位置
首先要搞清楚您供奉的佛菩薩的意義，如果明白意義了，就相當於佛菩薩為您開光了（智慧之光）。觀音菩薩表法的意思是大慈大悲，在每次看到觀音菩薩時候要提醒自己，學習佛菩薩的大慈大悲心，以慈悲心利益眾生。同樣道理，看到阿彌陀佛表提醒自己無量覺悟，看到大勢至菩薩表法提醒自己大喜大舍、看破放下，西方三聖總體意義就是二十個字：真誠 清凈 平等 正覺 慈悲、看破 放下 自在 隨緣 念佛。這二十個字是菩提心的體與用。至於供奉心態與方式要以恭敬心為主，擺放位置可按實際居住空間大小來安排，供養的東西不在乎多少，在於恭敬心。那麼，出於恭敬心來說，卧室廚房衛生間不可擺放，地點有兩個比較穩妥的方法可參考：1，可放在卧室外的涼台間高一點的供桌或桌子上，擺放位置要高於腰部或胸部以上，同時適量的放貢品，如一碗水（或用杯子、一定要每天換水）表法清凈心，而花表法因 ，果表法果報，香爐插香表法戒定真香（爐子大小、供香多少、看情況可靈活對待）。涼台供桌要周圍保持清潔無雜物。2，也可將畫裱好後懸掛在客廳大門一進門就能看到的牆上，這樣的好處是不管自己或家人朋友，一進來就看見佛菩薩的形象，不管今生有無成就出離六道苦海，但是無形中阿賴耶識中也種下了善根的種子，生生世世都有得度的機會。3，實在以上地方都不合適不方便的話，可在客廳擺放一個大的可以開合的書櫃，將佛菩薩供養在上方的書櫃里，放置的位置要收拾干凈，除了三寶類的設施外不要有雜物，書櫃下方可放置其他書刊（不可將佛經類放下方）。早晚供養的時候可以打開櫃子門，供養完畢後關閉門。 再說教育 佛陀的教育（再次強調，這里說的是佛陀的教育，而不是迷信的宗教，本人就是學習佛陀教育，而非宗教的、非有神的也非無神的）.佛法的大智慧不全在寺廟（相當部分都是迷信的燒香拜佛算命，沒有正信的學經講座與率眾修行）而在佛陀所說的經典裡面。 而儒釋道三家：儒家教育人與人的關系（倫理道德），道家教育人與自然的關系（因果教育），前兩者是講人與人、人自然關系的教育提綱。而佛家是講細則，在圓融前兩者同時，更加深入的詳細講了：人與人/人與植物/人與動物/人與山河大地/人與自然/人與不同維次空間眾生/人與宇宙萬物的關系。佛教不是宗教！是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。佛陀是多元文化社會教育的義務工作者！而只從字面上看，南無本師釋迦摩尼佛名字中的「本師」是什麼意思？就是「我的老師」啊。我們自稱是佛弟子，「弟子」是什麼意思？學生嘛！佛陀與我們是師生關系，十方諸佛菩薩都是他介紹給我們的老師與同門師兄啊.......明眼的有智慧的一看就知道，這哪裡是宗教和迷信?整個就一超級大的多元文化社會教育系統。真搞清楚道理了就一點都不迷信了嘛. 而佛經哲學，是世界哲學的最高峰，學佛是人生的最高享受。
圓融儒家與道家的佛法所教所說：一切萬法唯心所造，唯識所變。自己掌握與了知自己的前生今世與來生的命運，自己把握改造自己的一切,(包括身體環境與物質環境與人事環境)。但是，能真正能自己把握與改造命運的前提條件是：你要以正信的態度，並且今生有宿世的善根（真信能解）福德（能願能行）因緣（有緣分得遇正信的大乘的佛法），次第的學習佛法中各種或深或淺的知識，來得到宇宙人生真相與開啟幸福圓滿的真實大智慧。這里無法詳細解答您，如果您真有善根福德因緣的話，請您去網路搜索觀看慧律法師（幽默爆笑型講法），或者凈空法師（易解穩重型講法）或海濤法師（輕松愉悅型講法）的視屏與他們個人網站，推薦您網路凈空法師的《輕松學佛法》系列與《了凡四訓》作為起步，非常容易理解，如對藏傳佛教有興趣請網路索達吉堪布的講座《入行論》等資料（以上各類在www點fodizi.com里俱全）。最後祝您法喜充滿，六時吉祥，破迷開悟，離苦得樂。 南無阿彌陀佛。
『柒』 三世佛與西方三聖都是誰是一樣的嗎他們的區別是什麼呢謝謝
橫三世佛：指中央釋迦牟尼佛，東方葯師佛（另一說是東方阿閦佛，又稱「不動佛」），西方阿彌陀佛。
東方葯師佛，主管東方凈琉璃世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩，號稱東方三聖。一般祈禱於葯師佛，主要目的在於祈求現世安樂。葯師佛可以保佑世人消災、延壽、去病，許多老者、病人都會禮拜葯師佛，以求健康長壽。
中央釋迦牟尼佛，主管中央娑婆世界，他有兩位脅侍，「大智」文殊菩薩和「大行」普賢菩薩，號稱華嚴三聖；他是這個世界的教化者，是佛教教主。他的法身是藏傳佛教崇敬的大日如來。
西方阿彌陀佛，主管西方極樂世界，他有兩位脅侍，「大勇」大勢至菩薩和「大悲」觀世音菩薩，號稱西方三聖。一般祈禱於阿彌陀佛，主要目的在於祈求死後的解脫。漢傳佛教認為，阿彌陀佛主要是以其願力，引渡眾生到極樂世界，脫離苦難的輪回，故亦號「接引佛」，也因為此佛有無量壽命與光明，亦稱「無量壽佛」、「無量光佛」。在藏傳佛教，他被稱為月巴墨佛，也是長壽的象徵。
縱三世佛：指過去佛燃燈佛，現在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。
燃燈佛（又名「定光佛」、「錠光佛」等）在已過去的庄嚴劫為佛，是釋迦牟尼佛之前的佛，曾在過去世預言釋迦牟尼未來將成佛，是授記釋迦牟尼佛之師。許多佛、菩薩都曾是燃燈佛弟子。
釋迦牟尼佛現在佛賢劫為第四佛，與脅侍文殊菩薩、普賢菩薩以佛法濟度娑婆世界所有眾生。
彌勒菩薩未來佛是賢劫中的第五佛，彌勒時代尚未來臨以前，還在兜率內院為菩薩。
根據大乘佛教的說法，人人可以成佛，諸佛將濟度眾生，超越輪回而成佛。
至於你所說的區別，只是在不同法會上供奉不同的佛。本質上並沒有區別。也就是說他們都是師長。如果你修行合適，一樣能夠到達彼岸。