❶ 恩格斯對費爾巴哈的成就和不足是如何評價的，有何突破根據《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學終結》
學習恩格斯對費爾巴哈「愛的哲學」的批判
1，唯物主義者的費爾巴哈在社會學領域變成了唯心主義者
「我們一接觸到費爾巴哈的宗教哲學和倫理學，他的真正的唯心主義就顯露出來了。」
費爾巴哈在批判黑格爾的唯心主義體系時，是最偉大的唯物主義者，但正如馬克思所說，在社會學領域他沒有擺脫德國學者的庸俗習氣；正如列寧在批判「教授哲學」的時候指出的那樣，即使在自然科學領域很有成就的學者，一進入社會學領域，就立即陷入了唯心主義的泥坑。
2，費爾巴哈的「愛的哲學」就是愛的宗教
「歸根到底，在費爾巴哈那裡，性愛即使不是他的新宗教藉以實現的最高形式，也是最高形式之一。」，
把「愛」宗教化，是唯心主義的，是以淺薄的說教代替對社會的科學的解釋。
3，批判了其它形式的宗教的愚昧，代之以「愛的宗教」的愚昧
「費爾巴哈的唯心主義就在於：他不是拋開對某種在他看來也已成為過去的特殊宗教的回憶，直截了當地按照本來面貌看待人們彼此間以相互傾慕為基礎的關系，即性愛、友誼、同情、舍己精神等等，而是斷言這些關系只有在用宗教名義使之神聖化以後才會獲得自己的完整的意義。」
「按照本來面貌」的「人」「愛」和「精神」，都不能不打上階級的烙印，把「愛」宗教化，絕對化，不是使「愛」更「神聖」和「完整」，而是抹殺了它的階級性，是它變得虛偽。
4，詞源學上的把戲是唯心主義哲學的最後一著
「宗教一詞是從religare一詞來的，本來是聯系的意思。因此，兩個人之間的任何聯系都是宗教。這種詞源學上的把戲是唯心主義哲學的最後一著。」
我們的精英精巢喜歡使用這一手，一方面賣弄自己的「博學」，一方面迴避實質的東西。
5，「宗教」的「唯物主義」不是徹底的唯物主義
「費爾巴哈想以一種本質上是唯物主義的自然觀為基礎建立真正的宗教，這就等於把現代化學當作真正的煉金術。」
徹底的唯物主義貫穿於自然和社會一切領域。只有自然領域里的唯物主義，把社會學上的唯心主義嫁接到自然唯物主義的基礎上，仍然不過是一種宗教。
「他那贊美新的愛的宗教的「最美麗的篇章」現在已經不值一讀了。」
愛的宗教的「最美麗的篇章」已經被工業實踐駁倒了，已經被馬克思駁倒了。然而，愛的宗教的丑惡的陰靈至今還在游盪著。
6，革命「暴力」比人性的「愛」和「善」偉大得多
「黑格爾指出：「有人以為，當他說人本性是善的這句話時，是說出了一種很偉大的思想；但是他忘記了，當人們說人本性是惡的這句話時，是說出了一種更偉大得多的思想。」」
「在黑格爾那裡，惡是歷史發展的動力的表現形式。這里有雙重意思，一方面，每一種新的進步都必然表現為對某一神聖事物的褻瀆，表現為對陳舊的、日漸衰亡的、但為習慣所崇奉的秩序的叛逆，另一方面，自從階級對立產生以來，正是人的惡劣的情慾——貪欲和權勢欲成了歷史發展的杠桿」
一方面，沒有革命暴力就不能摧毀舊秩序；一方面，沒有反動統治階級的殘酷壓迫剝削就激不起革命的反抗。
7，費爾巴哈的哲學的革命性被「愛」的老調消弭了
「在費爾巴哈那裡，愛隨時隨地都是一個創造奇跡的神，可以幫助克服實際生活中的一切困難，——而且這是在一個分裂為利益直接對立的階級的社會里。這樣一來，他的哲學中的最後一點革命性也消失了，留下的只是一個老調子：彼此相愛吧！不分性別、不分等級地互相擁抱吧！——大家都陶醉在和解中了！」
8，因為「適用一切」，所以一切都不適用——與「普世價值」一類貨色
「費爾巴哈的道德論是和它的一切前驅者一樣的。它是為一切時代、一切民族、一切情況而設計出來的；正因為如此，它在任何時候和任何地方都是不適用的，而在現實世界面前，是和康德的絕對命令一樣軟弱無力的。」
9，對抽象的人的崇拜——「以人為本」是新宗教的核心
「對抽象的人的崇拜，即費爾巴哈的新宗教的核心，必定會由關於現實的人及其歷史發展的科學來代替。這個超出費爾巴哈而進一步發展費爾巴哈觀點的工作，是由馬克思於1845年在《神聖家族》中開始的。」
只有馬克思主義才是「關於現實的人及其歷史發展的科學」。在一百年前尚且如此，一百年後的「對抽象的人的崇拜」更是歷史的倒退了。
10，真正的現代科學是和工人運動一致的
「科學越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和願望。在勞動發展史中找到了理解全部社會史的鎖鑰的新派別，一開始就主要是面向工人階級的，並且從工人階級那裡得到了同情，這種同情，它在官方科學那裡是既沒有尋找也沒有期望過的。德國的工人運動是德國古典哲學的繼承者。」
離開階級，離開工人運動的「社會科學」，統統都是偽科學，只有工人運動是人類科學的唯一繼承者。
❷ 貫穿冰心作品的思想，就是人們所說的「愛的哲學」。試談談你對冰心「愛的哲學」含義的理解和啟示。
一、冰心愛的哲學的意義
冰心所處的是一個急風暴雨的時代,社會處於歷史發展的轉型期。在這個時期愛的柔和,溫情特徵,在五四這個時期顯然是不太和諧的音調,但是也正是這種急風暴雨的時代特點,那些生活與其中的青年更需要一種遮護,需要一種關愛。冰心的愛的哲學便應運時代的要求而生。她用自己對人生、對世界的感知與理解,用對人類的愛心,撫慰那些世事滄桑中受到傷害的人們,用超卓的哲理慰藉世人心靈的寂寞,用心靈的愛調和人與人、人與自然的關系,試圖達到人類生命的極境。在冰心那裡,愛是人類和一切,是人類的生命，對人類進行愛的啟示，讓芸芸眾生在紛亂世事中獲得遺篇寧靜、一種愛意、一點慰藉,可以消滅丑惡、戰爭、骯臟,在心靈的凈化中實現人生的完美境界.在冰心看來「我們都是自然的嬰兒,卧在宇宙的搖籃里」(冰心:《繁星、一四》)因此,她真誠的希望「人類啊!相愛吧,我們都是長行的旅客,向著同一的歸宿」(冰心《繁星、春水一二》)。這種愛的呼聲中暗含著冰心對人類的冷漠隔膜的關注,對國民精神中缺少的愛的關注的憂慮,但冰心不是像魯迅那樣走向精神剖析之路,作為以為女性作家她不願意再在人們受傷的心靈上撒把鹽,而是如一位滿懷慈愛之心的大姐一樣用熱切的眼光看你慰問你,讓你理解並接受這種愛,並且在愛的關懷中得到心靈的凈化,融化自己的心靈,使心中的怨恨得到化解,並把這種愛撒向人間. 慈悲的冰心以一個母親般的愛和一個女性作家的溫柔，用輕生細語呵護著青年們，讓他們在經歷了風雨後，哪怕是得到一絲絲的愛的安慰，也會對他們的成長發展具有不可或缺的意義。冰心試圖用愛來調和一切矛盾，消解一切痛苦，冰心的意義也就在這里 。
冰心「愛的哲學」也體現冰心創作的一種特別關懷。孟悅，戴錦華的《浮出歷史的地麥》稱冰心是位「長不大的女兒」也就是少女時代的情感特徵和心理特徵，這使冰心以兒童般的眼光看待社會，也以一種超越性別的心理觀察人生。所以，冰心不太注重使用女性作家常常著力表現的愛情題材，不去構造麯折復雜的故事，而往往在簡單的人、事和敘述中完成「愛的哲學」的書寫。在母親面前她永遠是一個女兒，在朋友面前她永遠是一個信的過的大姐姐，作為母親的女兒，冰心感受到的是愛，作為朋友她給予的也是愛；母親的愛轉化為她對朋友兄弟的愛，而這種愛是超越世俗超越現實的，母親的愛「使我由死中求生---要忘記自己的痛苦。」、「母親賦予我的靈魂和肉體，我就以我的靈魂來探索人生。」在冰心的寫作世界裡，她既是作為女性性別而存在著，這時她的愛具有母性特徵，她又是超越性別的，這時她的愛是抽象的、哲理的，由母親的愛轉化為哲理的愛。
「愛的哲學」具有普遍的現實意義。冰心不僅通過「愛的哲學」解決了青年一代的現實心理問題，而且將人們的感情問題上升到哲學的高度認識，把一些現實的問題通過抽象的方式予以解決。小說《悟》宣揚愛的哲學的「神聖無邊」的思想。星如神智慌亂冒雨出走，抱病七日後終於有所悟，理解了「宇宙的愛的圖畫」，認為天地間「一切只為著愛」的人生哲理。但冰心愛的哲學並不僅僅是為了慰藉那些心靈受到傷害的青年們，將青年從現實的痛苦拉回哲學的世界裡，在愛的哲學中得到靈魂的安慰，在靈魂的安慰中獲得人生的啟迪，也有冰心自己對愛的渴望。在冰心的童年世界裡，她體驗到的更多的是父愛，而母愛相對薄弱，作為一個女性作家，她更需要在作品中補償一種「母愛」。所以渴望中的父母之愛一她生活環境的自然世界以及冰心自然天性合為一體，構成她的世界主體，成為冰心愛的哲學的主要成因。
二：冰心的愛的哲學的三部分：母愛、童真、大自然。
在冰心愛的哲學里，母愛是她的中心的話語。冰心筆下，母愛是偉大的、聖潔的，是她精神世界中不可或缺的。《超人》是冰心傳達愛的哲學一篇重要作品，作者通過一個叫祿兒的小孩向世界宣誓了自己愛的哲學。住在公寓里的何彬是一個冷心腸的青年，相信「愛和憐憫都是惡」。公寓里的小雜工祿兒生病呻吟打動了何彬的心，他拿出十塊錢讓祿兒去治病。祿兒出於對他感恩之情，聯想到慈母的愛，由此得出「我的母親和先生的母親是好朋友」的結論，何彬由此頓然悔悟，並以祿兒的結論為前提，得出新的人生觀：「世界上的母親和母親都是好朋友，世界上的兒子和兒子也都是好朋友 ，都是互相牽連，不是互相遺棄的的。」《超人》前兩部分創造了兩個「何彬 」的形象，前一個是被否定的何彬，後一個是被肯定的何彬，兩個何彬都是冰心內心世界的一個邏輯轉化過程，是她關於母愛的發現與期望。
在冰心「愛的哲學」世界裡，童真之愛也是重要的組成部分，是她對生命認識的表達方式。因為只是童真愛才識是最純真、最無暇的愛，才是人類最純潔的愛，是生命之花的開放
❸ 概括冰心的"愛的哲學"的三個部分
二：冰心的愛的哲學的三部分：母愛、童真、大自然。
在冰心愛的哲學里，母愛是她的中心的話語。冰心筆下，母愛是偉大的、聖潔的，是她精神世界中不可或缺的。《超人》是冰心傳達愛的哲學一篇重要作品，作者通過一個叫祿兒的小孩向世界宣誓了自己愛的哲學。住在公寓里的何彬是一個冷心腸的青年，相信「愛和憐憫都是惡」。公寓里的小雜工祿兒生病呻吟打動了何彬的心，他拿出十塊錢讓祿兒去治病。祿兒出於對他感恩之情，聯想到慈母的愛，由此得出「我的母親和先生的母親是好朋友」的結論，何彬由此頓然悔悟，並以祿兒的結論為前提，得出新的人生觀：「世界上的母親和母親都是好朋友，世界上的兒子和兒子也都是好朋友 ，都是互相牽連，不是互相遺棄的的。」《超人》前兩部分創造了兩個「何彬 」的形象，前一個是被否定的何彬，後一個是被肯定的何彬，兩個何彬都是冰心內心世界的一個邏輯轉化過程，是她關於母愛的發現與期望。
在冰心「愛的哲學」世界裡，童真之愛也是重要的組成部分，是她對生命認識的表達方式。因為只是童真愛才識是最純真、最無暇的愛，才是人類最純潔的愛，是生命之花的開放：
萬千的天使
要起來歌頌小孩子；
小孩子！
他細小的身軀里，
含著偉大的靈魂。
（冰心：《繁星、三五》） 「天使」在冰心作品中是一個重要的文學意象，在基督教文化中，「天使」是愛和美的化身，呈現出一種純真的美；「天使」又是一個與孩童聯系在一起的意象，呈現出孩童的無暇，而天使笑則是這種愛和美的最集體現。在一些作品中，冰心將童真的愛與天使的聖潔融為一體：
童年啊！
是夢中的真
是真中的夢
是回憶時含淚的微笑
（冰心《繁星、二》）
在冰心的觀念中，童年是最純真的，是真理的體現者與傳達者。
在冰心心理世界和文學世界中，「自然」也是母親的化身，自然之愛是母愛的另一種體現，回歸自然就是回歸母體，就是回歸生命。自然是美的和諧的，是生命的本源。冰心寫自然並不是一般性地回歸自然，而是把回歸自然與歌頌母親聯系在一起，從而把母愛哲學升華為形而上的生命理解，成為冰心所看取的人類生命的終極意義。讀冰心的小詩，冰心總是試圖融進她對人生的普遍性的理解和感受，寫出超越現象與生活本身的哲學高度。如「人類啊！相愛罷，我們都是長行的旅客，向著同一的歸宿。」（冰心：《繁星、一二》）「我們都是自然的嬰兒，卧在宇宙的搖籃里。」（冰心：《繁星、一四》）。冰心筆下的母愛，自然之愛，童真之愛是三位一體的，是「愛的哲學」的系統工程的有機組成部分，母愛就是自然的愛，童真的愛也是自然的愛，而自然的愛有體現為母愛和童真的具體方式。一切都是在和諧狀態中的極樂境界。
❹ 急求:冰心是如何體現愛的哲學的
冰心作了許許多多的文章來體現「愛」。
http://www.xkwok.com/qingganmeiwen/qinqing/qq15158.html
網址里有一些冰心的文章。
希望能幫助到你^_^
❺ 關於愛的哲學的英語句子
1) I love you not because of who you are, but because of who I am when I am with you. 我愛你，不是因為你是一個怎樣的人，而是因為我喜歡與你在一起時的感覺。
2) No man or woman is worth your tears, and the one who is, won『t make you cry. 沒有人值得你流淚，值得讓你這么做的人不會讓你哭泣。
3) The worst way to miss someone is to be sitting right beside them knowing you can『t have them. 失去某人，最糟糕的莫過於，他近在身旁，卻猶如遠在天邊。
4) Never frown, even when you are sad, because you never know who is falling in love with your smile. 縱然傷心，也不要愁眉不展，因為你不知是誰會愛上你的笑容。
5) To the world you may be one person, but to one person you may be the world. 對於世界而言，你是一個人；但是對於某個人，你是他的整個世界。
6) Don『t waste your time on a man/woman, who isn『t willing to waste their time on you. 不要為那些不願在你身上花費時間的人而浪費你的時間。
7) Just because someone doesn『t love you the way you want them to, doesn『t mean they don『t love you with all they have. 愛你的人如果沒有按你所希望的方式來愛你，那並不代表他們沒有全心全意地愛你。
8) Don『t try so hard, the best things come when you least expect them to. 不要著急，最好的總會在最不經意的時候出現。
9) Maybe God wants us to meet a few wrong people before meeting the right one, so that when we finally meet the person, we will know how to be grateful. 在遇到夢中人之前，上天也許會安排我們先遇到別的人；在我們終於遇見心儀的人時，便應當心存感激。
10) Don『t cry because it is over, smile because it happened. 不要因為結束而哭泣，微笑吧，為你的曾經擁有。
❻ 愛的哲學 這首英文詩的中文版
愛的哲學泉水與這條河和河有海洋混在一起； 天堂的風因為一種甜的情感永遠混合； 沒有什麼在世界上是單身； 的以一條在另一個里神聖的法律的全部事情混合 -- 為什麼不我與一起你的東西？ 看見，山吻高的天堂和波扣彼此； 如果它蔑視它的兄弟，沒有姐妹花可能被原諒； 以及陽光扣地球，和月光吻這個海； --如果1000鎊吻並非我，全部這令人愉快的工作值多少錢？ --帕西·比希·雪萊
❼ 談談冰心「愛的哲學」
冰心與海特別有緣，也特別喜歡海。
1901年5月，因隨父母移居上海，還在七個月襁褓中的冰心，就在福州往上海的輪船上見到了日後令她痴迷的海。到1904年，其父由艦長奉調煙台創辦海軍學校，全家移居煙台。冰心童年在煙台海邊生活幾近十年，海成為她童年生活的最好的伴侶。她終日所見只是海，她常常在海邊散步，在海隅遊玩，或者和著浪濤聲給弟妹給水兵講自己創作的《落草山英雄傳》的故事。用她的話說：「晴朗之日，海不揚波，我抱膝沙上，悠然看潮落星升。風雨之日，我倚窗觀濤，聽浪花怒撼岩石。」 「這是我童天活動的舞台上，從不更換的布景，我是這個闊大舞台上的『獨腳』，有時在徘徊獨白，有時在抱膝沉思。」面對大海，她弛騁著自己的天真幻想，「感到了無限的歡暢與自由」。（《海戀》）
童年是生命的起點，是全部人性的最初展開。童年生活不但會深刻影響一個人的未來人生，對作家而言還將成為日後一定創作思維定勢的某種定向路標。兒時就形成的愛海情結，是冰心創作靈感的源泉，高尚人格的溫床，伴隨她走過了漫長的人生之旅。1997年她在《我的童年》一文中深情寫道：「每次拿起筆來，頭一件憶起的就是海」。又說：「當我憂從中來，無可告語的時候，我一想到海，我的心就開闊了起來，寧靜了下去。」
冰心品格的形成，不能不看到海的陶冶作用。她和海的溝通與親近，從根本上說就在於海的啟示是那樣貼近其高尚的人生目標。作家馮驥才是冰心的忘年之交，他對冰心知之甚深。他的《致大海----為送別冰心而作》一文這樣寫道：「大海中從無雲影，只有陽光。這因為，它不曾有過瞬息的靜止；它永遠躍動不已的是那浩瀚又坦盪的生命。這正是您的海。我心裡的您!」
冰心兒時曾想做一名「光明的使者」，那大海上的「燈台守」。因為「看燈塔是一種最偉大、最高尚、而又最有詩意的生活」，「晚上舉著火炬，登上天梯」，使濃霧狂濤中的航海者，得以看到「一點高懸閃爍的光明」。這種理想中既有我國古代文人獨善其身的影子，也有世紀末唯美主義的情調，而最動人之處則是博大的胸懷和無私的愛心。一個夏天的黃昏，幼年冰心隨父親在海邊散步。面對夕陽下的大海，冰心要父親談談海。父親告訴她，中國的海岸港灣，比如威海衛、大連、青島，都是很美的。但都被外國人侵佔了，「都不是我們中國人的」，「只有煙台是我們的」。父親的話，深深地印在她幼小的心靈。愛海與愛國就這樣統一在冰心的身上。
追求人與自然的和諧統一，是冰心「愛的哲學」的基本內容之一。她的泛愛思想主要來自基督教的影響，但又不是一種教義的強加，而是自我心靈反復感悟後的升華。海每每成為這種認同與升華的載體。在她心目中海「很美很美」，是那樣「豐神」、「瀟灑」、「虛懷」、「廣博」。她所憧憬的極樂境界是：「我在母親的懷里，/母親在小舟里，/小舟在月明的大海里。」（《