A. 有關 風水學和馬克思主義哲學的一點思考
你的理解是有道理的。風水學中的對立統一，是一種樸素的辯證法，有其合理的一面。馬克思主義哲學也講究對立統一，但馬克思主義是科學的辯證法，是從黑格爾的客觀唯心主義中汲取合理養料而來的。這與樸素辯證法有本質不同，樸素辯證法是一種直觀的，沒有經過理性升華的辯證法。而馬克思主義的辯證法全面的敘述了辯證法的一般形式，並把辯證法運用到了自然和社會發展兩個方面，前者是辯證唯物主義，後者是歷史唯物主義。
第二段你說風水中用形而上的學問高度概括自然和人的關系，而我們用形而下的探究方法用科學研究具體的聯系，這正是現代西方哲學之前的哲學主題。但是到了現代西方哲學，其實這種主題已經弱化。哲學家，尤其是經驗主義哲學家趨向於認為那種形而上學是沒有任何意義的，因為根本不能用經驗知識加以證明。從休謨的懷疑論，到康德的不可知論，到現代西方哲學中實證主義、馬赫主義、實用主義等科學主義學派，都認為我們除了認識我們所接觸到的現象之外，是不可能認識客觀實在那種「自在之物」的。那種想建立在科學之上，妄圖超越各種學科界限而建立無所不包體系的哲學已經不是主流。
你說古人捉摸不透就用鬼神的東西來說明，這也是一種很不錯的見解。費爾巴哈在論證宗教的時候就是和你相似的觀點。只不過在馬克思主義這里，為什麼古人不能說明，是因為生產力低下這個根本原因。
B. 哲學家會相信風水學說嗎
古代的時候，譬如在夏商，五行八卦、六十四爻等等。
「陰陽」和「五行」是中國古代哲學思想種的兩個重要的范疇。屬於樸素唯物主義。魏晉時期玄學的盛行也是一種體現。
因此，你的題目提得不大恰當。 風水學說很多時候是從古代哲學種脫離出來的。或者說，它們是互相影響著的。
回答你的問題：哲學家會相信風水學說。
理由：1風水學說並非沒有根據，它從根本上是堅持唯物主義的，也屬於一種哲學流派的領域。
2哲學家——這個概念實在太廣，有相信風水學的哲學家也很正常。哲學家也需要生活，也有生活哲學的認知，風水作為生活中的一種現象一種人對事物的認識，當然有理由相信哲學家也會相信風水學說。
C. 請幫忙解釋下 (風水與哲學關系)
中國傳統風水學，是以陰陽為前提，以「生氣說」為核心，以「藏風得水」為條件，指導人們選取一個適宜的居住環境，用以制里建都，或是營宅修墓的專門理論，表達著人們對良好生活環境的追求。
深入剖析中國傳統風水學說蘊含著的陰陽、大地有機、天人合一、生態美學等哲學思想，對於我們認識風水學的合理內核有著重要意義。
現代社會深受生態危機、環境污染之苦後，人們發現了我國傳統風水學中的「崇尚自然」、「天人合一」思維的合理性，將之應用到城市規劃、景觀設計中，必將引起人們更深更廣的思維觀念的變革，對我們構建和諧人居環境，相信會有不少的借鑒作用。
D. 風水學說是什麼
風水學 天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。中國古代科學家仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，經上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱於世的東方科學——中國風水學。 中國古科技理論認為：宇宙萬事萬物由三部分組成，即氣、數和象。按照現代科學觀點它們是：能量、信息和態勢或形式。三者共存，不可分開，又界限分明。氣，是客觀存在，按照現代科學觀點可假設為能量。數，是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯，按照現代科學觀點可假設為信息。象，是氣根據數而存在的形式或變化的態勢。用現代科學概括為：象是能量依據信息程序而存在的態勢。 宇宙萬事萬物有信息就有能量，就有它們的存在態勢；同理，有能量也必有它的信息和態勢，有態勢也必有信息作指令，能量作基礎。宇宙萬事萬物的存在，正是氣、數和象的不可分性，才是實在的，具體的。信息「數」指導能量「氣」按一定態勢「象」存在，能量「氣」依照「數」的指令，構成一定的存在態勢「象」，存在態勢「象」受信息「數」指揮，以能量「氣」為基礎。 數、氣、象即信息、能量、態勢，也就是天人合一的那個神，西方哲學稱作宇宙萬物的「本體」，亦是功能。《周易·系辭》稱：「神無方而易無體」。神無方的「方」古文亦稱「方所」，就是方位，無方就是沒有位置，無所在，亦無所不在。易經和佛經所說的精、氣、神。孔子說：「精氣為物，遊魂為變」。遊魂就是神，就是構象。 精，中國古代先聖又稱玄、道、元、一、水；稱精，是因為人體信息來源於父精母卵。稱玄，是因為信息難以觀測，(懷玄、玄具難測，太玄無形容)；稱道，是因為信息決定宇宙萬事萬物生化的必由之路；稱元，是因為信息在有形質宇宙之始；稱一，是因為一為自然數之始，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」(抱一、守一、歸一、真一、太一)；稱水，是因為地球生物發源於水。 中國古科技理論中所說：「理」是研究數、氣、象的能變、所變與不變的原理。理是人所確認的能量存在形式，簡稱構象，或稱能場。有形而上，形而下之分。其研究方法有兩種：一是西方科學賴以發展的演繹推理法；一是中國及東方科技來源於類比歸納法。 演繹推理法適用於有限數理范圍，類比歸納法適用於無限數理范圍。人通過象認識氣和數，而象有「無」和「有」的分別。人的感官或藉助儀器能感知的客觀存在為有；反之則為無。而不能用語言表達其象的客觀存在為常，或恆；這就是《易經》所說：「意不盡道，言不盡意，書不盡言。」可以用語言表達其象的客觀存在稱為特化。《老子》說：「道可道，非常道；名可名，非常名。」所有具體的道、名、氣、數都是特化的。 由此，中國先聖認為：物質是能量(氣)的一種較為穩固的特化形態。現代高能物理已經證明：物質和能量是相互轉化的。宇宙最初只有能，即氣，沒有物質。宇宙，包括太陽系由氣形成。生成宇宙的「氣」，現代科學認為源於黑洞，中國古科技理論稱為無極、無為。「氣，在我們這里可以稱之為『以太』，因為物質最初完全是流動的，毫無硬度、無間斷、無終止，不能分兩部分。這是人們所想像的最稀薄的物體。」 自然科學里的「以太」，只能作為傳遞物質問相互作用力的一種假想的介質而存在， 「以太」和實物彷彿是隔絕的，但張載和王夫之認為「氣」和「形」是相互轉化的。因而他們所提出的「氣」與其說接近以太，不如說更 接近現代科學所說的場。 西方人在驚嘆之餘呼「My God!」，就是「我的上帝」。而中國人則呼「我的天!」。中國古代先民，沒有像西方人那樣人為地創造一個「上帝」，認為主宰天地人萬事萬物的那個東西是「天」，是「氣」，是「場」，是宇宙間的「精氣神」或「數氣象」，亦即宇宙規律。並由此，把天上地下的一切都「人世化」，天上有玉皇大帝，地下有閻王。天地人是一體的，是全息的。也就是天上所具有的，人間必然有，地下同理。 整個宇宙是由：能量(氣)、信息(數)和態勢(象)三部分組成。基於這種認識也就不難理解中國風水學源自於古天文學、地理學和人體科學的科學內涵。中國風水學將天、地、人納入一個大系統中綜合考慮，在長時間里，一直備受詆毀和詰難，只有今天，隨著科學技術的迅速發展，才再次被認識和發現。 中國風水學在對古天文學、地理學和人體學，即天地人的發展變化規律的長期研究過程中，逐漸形成了一套完整的宇宙規律理論，並在這一理論基礎上，將宇宙的特性概括為三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的陰陽性。
E. 風水文化 體現了怎樣的哲學思想
第一，體現了辯證法的思想。運動發展，事物兩面性，對立統一等。
第二，體現了
客觀唯心主義
思想。
第三，風水文化主要體現的是一種
決定論
，命運論和
宿命論
的哲學思想。
第四，風水文化其實也是科學，是建立在人類哲學思考層面的科學。
F. 風水學的概念
風水學是一門集天文學、地理學、環學、建築學、美學、心理學、倫理學等於一體的學問。概括地說，風水學就是人對環境的優選學。我國古代建築的靈魂就是風水學。
人的先天命運已經天生註定，不可能再改變它，而後天改變命運的方法有多種，如讀書，改名字，選職業，選方位，選顏色，行善積德等等，但作用最大的莫過於風水了。風水學派別繁多，在社會上應用最廣泛的有：八宅派，楊公風水，形勢派，命理派，過路陰陽，玄空飛星學等。本人從事風水研究二十餘年，對上述各派風水均有一定研究，但經大量的風水實踐證明，玄空飛星學的應驗率最高，最得用。所以本人從事風水勘察主要應用玄空飛星學，並結合楊公風水學和命理派，過路陰陽等學派，所做風水成功率極高，博得了廣大客戶的極高評價。風水學是一門極為嚴密的學問，其嚴密程度絕不亞於數學，化學，物理等自然科學，所以容不得半點疏忽和虛假。有的所謂「風水先生」，其實根本不懂風水，幫人看風水只是燒燒經，貼貼符而已，這無異於巫術，而根本談不上是什麼風水，只是騙騙外行人而已，這樣做出來的風水其效果也只有天才知道，蒙人蒙己，遲早只會落得個聲敗名裂的下場。這種做法也是真正搞風水的人所不恥的。
綜合認為，風水是從古代沿襲至今的一種文化現象，一種擇吉避凶的術數，一種廣泛流傳的民俗，一種有關環境與人的學問，一種理論與實踐的綜合體。風水可分為陽宅和陰宅兩大部分，陽宅是活人的居住活動場所，陰宅是死人的墓穴。風水理論有形勢派和理氣派之分，前者重在以山川形勢論吉凶，後者重在以陰陽、卦理論吉凶。風水的核心是 「生氣」。它的概念十分的復雜，涉及龍脈、明堂、穴位、河流、方向等。它有許多禁忌，對時間、方位、地點都有講究。
2、 地址環境的優選 ： 1 、多少年以來，人們的生活起居都不開家居住宅，因為住宅為人們提供了一個家人生活起居的地方，是人們工作休息的場所所在。其住宅的方位、朝向、布置、及周邊的環境，無形之中都會對居住者的身體健康、財運、性格、心理、人際關系等諸多方面產生一定的影響。所以說在選擇住宅時，了解並掌握現代風水學的科學知識和方法，具有普遍而切實的意義，這一點，是我們大家所需共同來努力做好的。
3、 三大才子之鄉 --- 風水學應用於氣場優選，是先哲們的傑出創舉，是世界民族之林中絕無僅有的。中國的「三大才子之鄉」就是鐵證。
G. 什麼是風水學
什麼是風水學
隨著社會的進步，人們認識的不斷提升，相信風水的人越來越多，尤其哪些事業有成者比如李嘉誠、馬雲，王健林，馬化騰、曹德旺、潘石屹、楊惠妍等，都對風水有興趣，並有自己的風水顧問。但遺憾的是，現在不少人對什麼叫風水學還不太了解，有的甚至將其與封建迷信混為一談。所以，普及這方面的知識，時不我待！
什麼是風水學？風水學屬於研究天道、地道和人道關系，教人如何利用天時地利，達到天人合一、趨吉避凶、改善人生命運的一門學問。縱觀以前的陰陽宅風水，原則上還處於堪輿學范疇。堪，天道；輿，地道也。道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。把天道與地道結合在一起，也就是宇宙環境的規律；既往的風水理論與實踐中，也很少涉及與「人道」有關的內容及其具體的操作環節。所謂人道就是指人體內環境風水，屬於風水學中能起到主導作用的風水；這就是《環境風水學》作者張睿認為的，傳統的風水只能劃分到堪輿學范疇的依據。只有研究天道、地道與人道關系的風水學，才是貨真價實的風水學。
什麼是風水學？深圳風水大師、粵港澳大灣區風水評述師，六柱風水掌門人張睿的《環境風水學叢書》主要由人體內環境風水學、包括陰陽宅風水的外環境風水學、人文環境風水學等三大板塊組成，既屬於貨真價實的風水學集大成，更屬於屬於利用科學的理論與方法展示風水的神奇的難得的寶典。
H. 風水和哲學聯系起來可以從哪些方面講ppt
陰宅風水的話跟儒家的孝道結合比較合適，比如山脈分祖山，少祖山，墳頭的排列都體現了長幼有序啊，男尊女卑啊。
故宮也有體現的：乾啊，坤啊的，
另外風水主要是道家觀念，陰陽，對稱，平衡，生克。
I. 風水學的具體概念是什麼
風水學的具體概念是什麼，簡單地說就是人體外環境，與人體內環境風水互為因果；
風水學的具體概念是什麼，風水是什麼意思，風水也叫堪輿，堪，天道；輿，地道也。道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。深圳風水大師、粵港澳大灣區風水評述師、六柱風水發明人劉玉珍張睿老師在自己40多年的實踐，並總結了風水歷代先聖先賢的認識後認為，風水屬於研究天道、地道和人道關系，教人如何利用天時地利，達到天人合一趨吉避凶、改善人生命運的一門絕學。如果用一句話來歸納，風水追尋的天人合一狀態，是實現趨利避害的基本保障。
風水學的具體概念是什麼；風水是什麼意思，宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。只有與自然和諧，命運的通道才是順暢的，風水的正能量就會源源不斷的輸入；一旦這個通道受阻，負能量的風水就會隨之而入、形成倒灌，各種災難就有可能降臨——這也是達不到天人合一的基本狀態必將付出的代價。
風水學的具體概念是什麼，
風水是什麼意思。要真正明白風水，《人體生物節律學》與《科學風水解密》必備。也是人體內環境與風水外環境雙向調理必備的技術與方法。
J. 風水理論的哲學原理
參見＜周易＞