㈠ 最早把哲學一詞引入中國的人是
中國本無「哲學」一詞，它是舶來品。
其最早的譯名見於艾儒略的《西學凡》（1623），這是對中世紀以來歐洲大學所設學科和所授課程的大概介紹。其中的理科之學稱為「理學」，即「裴祿所費亞之學」（P h i l o s o p h y）。
這里，對西文「哲學」一詞既有音譯，也有意譯。近代早期將P h i l o s o p h y譯為當時通用的「科學」（S c i e n c e），譯名「格致學」或「格學」，或許是為了強調科學的地位。
如《格致匯編》（1877）和《心靈學》（1889）都是如此譯。近代另一重要哲學譯名是「理學」、「性理學」，如《性學舉隅》（1898）。
嚴復早年譯著也多用「理學」作為哲學的譯名。現在我們所用的「哲學」乃取自日本的漢字譯名，是由日本明治初期著名的啟蒙思想家西周提出的。
19世紀80年代，井上哲次郎編纂日本第一部《哲學字匯》採納了這種譯名，「哲學」便成為日本學界普遍慣用的譯名。
在中國，「哲學」一詞被黃遵憲在《日本國志》中最早採用。
梁啟超為「哲學」譯名的傳播起了很重要的作用，在他創辦的《清議報》和《新民叢報》上多次使用「哲學」一詞。
另外，蔡元培對「哲學」的使用也功不可沒，在他的《哲學總論》中論述了哲學的性質及其與其他各門自然科學的關系。
他把「哲學」與「理學」分開，說哲學是探究整個宇宙的普遍規律的，理學是指各門自然科學，兩者是「統和與部分」的關系。
㈡ 柏拉圖第一次將美和藝術的觀念引入哲學體系嗎
是的，美和藝術的概念被引進於一個偉大的哲學體系，這還是頭一次。
㈢ 從西方哲學史的發展來看，誰是把實踐范疇引入哲學的第一人
那我覺得你應該先從哲學史看起，這樣就有一個大概的脈絡，推薦羅素《西方哲學史》和趙敦華的《西方哲學史》，對比看下。然後再走進個別的作者，看專著，\r\n推薦伯奈特的《早起希臘哲學》，\r\n柏拉圖的《國家篇》《理想國》，\r\n亞里士多德的《倫理學》，\r\n再就是關於基督教的一些發展，\r\n笛卡爾的《沉思錄》，\r\n洛克《人類理智論》，\r\n休謨《人性論》，\r\n康德的\\「三大批判」，這是一定要看的，\r\n黑格爾的《大邏輯》《小邏輯》《精神現象學》，\r\n叔本華的《意志與表象的世界》，\r\n尼採的《論道德的譜系》《悲劇的誕生》《權力意志》，\r\n再就是馬克思的著作咯
㈣ 請問什麼叫哲學
哲學（英語：Philosophy，源於希臘語：Φιλοσοφία），按照詞源有「愛與智慧」的意思。在學術界里，對於哲學一詞並無普遍接受的定義，也預見不到有達成一致定義的可能。單就西方學術史來說，哲學是對一些問題的研究，涉及等概念。
哲學是有邏輯系統的宇宙觀。哲學是定性、定邏輯地認識宇宙整體變化規律的學問。而科學則是在哲學對宇宙的定性、定邏輯的基礎上分科認識宇宙中的各部分即萬事萬物的定量變化規律的學問。
廣義的哲學是對普遍而基本的問題的具體定性研究，這些問題多與實在、存在、知識、價值、理性、心靈、語言等有關。
在古代東方是沒有哲學概念的，哲學一詞是近代從西方引入的概念。在使用中常常與處世學問、宗教信仰、統治術、權謀術、易經算命等等概念相混淆。
㈤ 笫一個把哲學引入雅典
阿那克薩戈拉.
阿那克薩戈拉是第一個把哲學引入雅典的人，他是雅典奴隸主民主派領袖伯里克利的朋友、老師和政治上的積極支持者。
他主張地球是一個圓柱體，相信天體和地球的性質大體上是同樣的，否認天體是神聖的和主張「精神」(nous)是生命世界的變化及動力來源。
他把一切運動都歸之於心靈或靈魂的作用。
他認為太陽是一塊燒得又紅又熱的石頭，比希臘大不了多少。他很仔細的觀測過天象，認為月亮和行星也和地球一樣，月亮上面也有山和居民。他是第一個提出月光是日光的反射的人，也是第一個用月影蓋著地球和地影蓋著月亮的見解來說明日食和月食的人。
㈥ 是誰引進"哲學"一詞
黃遵憲。
1874年，日本啟蒙家西周，在《百一新論》中首先用漢文「哲學」來翻譯philosophy一詞，1896年前後康有為等將日本的譯稱介紹到中國，後漸漸通行。
1896年前後，中國學者黃遵憲把這一譯音引入中國，逐漸為中國學者所接受。
㈦ 高中政治生活與哲學哲學的基本問題 怎麼導入新課
導入新課：
上節課我們學習了什麼是哲學，同學們可能有個疑問：哲學研究什麼問題？宇宙、人生還是人的思維？哲學研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個貫穿哲學發展始終的基本問題？
講授新課：
一、什麼是哲學的基本問題
展示：恩格斯的名言
全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。
——恩格斯
展示：范縝《神滅論》
南北朝時，齊國宰相肖子良大宴賓客，席上名流雲集。他們大都迷信佛教，大談因果報應，宣揚人死後精神不滅。官員范縝挺身而出，指出：「形存則神存，形謝則神滅。」形體存在則精神存在，形體消亡則精神消失。後寫成《神滅論》一書。
後來肖子良發動王公、權貴、僧侶60多人，發表了70多篇文章來圍攻范縝，都被范縝一一駁倒了。
問題：這里的「形」「神」各指什麼？形神之辯揭示了什麼哲學問題？
學生：思維和存在的關系問題
老師：哲學的基本問題：思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。存在：簡單理解為，客觀存在的事物。思維：人腦的反映，比如，思想，理念，經驗，觀念，感覺，計劃，目標等。
注意：
A、「思維」和「存在」相搭配，「意識」和「物質」相搭配，不要混淆使用。
B、「物質和意識的關系」不同於「物質和意識的辯證關系」。
展示：再回到 范縝《神滅論》
問題：你認為先有「形」還是先有「神」？誰決定誰？
學生：形決定神
老師：范縝和王宮貴族的辯論，涉及到思維和存在誰決定誰的問題。
老師：哲學基本問題包含兩方面內容，第一方面，何者為本原（思維和存在誰決定誰），對這一問題的不同回答，形成了哲學的兩大基本派別
學生：唯物主義和唯心主義
老師：什麼是唯物主義，什麼是唯心主義？
學生：凡認為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認為思維決定存在的，就是唯心主義
展示：貝克萊、王陽明、荀子
老師：哲學基本問題第二方面的內容是什麼？
學生：有沒有同一性（思維能不能正確認識存在）
老師：認為思維能正確認識存在，是可知論；認為思維不能正確認識存在，是不可知論。絕大多數哲學家都贊同可知論，只有少數哲學家主張不可知論。（英國的休謨和康德）
你認為是先有形還是先有神？你認為世界是可以認識的嗎？
㈧ 哲學是什麼
1.哲學的定義：哲學是人類認識世界、建立正確世界觀和方法論的科學實踐活動，是人類生存發展社會意識的具體存在和表現形式，是以世界的各種事物作為研究對象，以創立基本概念、發現世界的一般規定和規律，確立系統化的理論體系作為基本任務的社會科學。
2. 哲學是人類認識世界的科學實踐活動，是社會意識和求知精神的表現形式。
哲學同自然科學和其它社會科學都是人類主動認識世界、獲得世界知識的科學實踐活動。認識實踐活動是哲學具有的一般本質。