⑴ 哲學是什麼意思
意思是：元知識、元理學，即所謂大道至簡。
哲學是一門特殊的學問，是與通常局限於某種具體對象的知識體系不同的學問。
在漢語中，「哲」是聰明的意思，在希臘文中則意味著愛智慧，所以，按照字義解釋，哲學是一種使人聰明、啟發智慧的學問。
⑵ 哲學是什麼什麼是哲學
1、基本釋義
哲學，社會意識形態之一，是關於世界觀的學說。是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，是世界觀和方法論的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以認識、改造世界的方法論為研究內容的科學。 同時，在著名的科技融合體模型中，哲學處於該模型的頂端，匯聚並指導了具體科學，與科學有著密不可分的關系。
2、起源
源自於希臘語φιλοσοφία（philosophia），意即「熱愛智慧」。希臘文Philosophia是由philo和sophia兩部分構成，philein指愛和追求，sophia指智慧。
「哲」一詞在中國起源很早，歷史久遠。如「孔門十哲」，「古聖先哲」等詞，「哲」或「哲人」，專指那些善於思辨，學問精深者，即西方近似「哲學家」、「思想家」之謂。 一般認為中國哲學起源東周時期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表，而實際上在之前的《易經》當中，已經開始討論哲學問題。
3、哲學的基本問題
哲學的基本問題、哲學的最高問題，是指思維和存在、意識和物質的關系問題。恩格斯在1886年寫的《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書中第一次對此作出了明確表述。它的提出，為區分唯物主義和唯心主義兩種對立的哲學體系、哲學派別以及對它們的客觀評價提供了正確的標准。
⑶ 哲學是什麼意思
哲學意思：有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。
哲學其按其詞源有「愛智慧」的意思。哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。
哲學是建立在物質基礎上的社會意識形態，它是人類研究世界的基本學科和手段。從歷史的角度看，哲學的產生具有必然性和合理性。
(3)哲學就是什麼擴展閱讀：
哲學分類
1、形而上學在不同的語境下意義不同，主要包括兩個。一個是指哲學中探究宇宙萬物根本原理的那一部分。而另一個則是黑格爾開始使用，馬克思也沿用的術語，它指的是與辯證法對立的 ，用孤立 、靜止 、片面的觀點觀察世界的思維方式。
2、邏輯學的發明者是古希臘哲學家亞里士多德，狹義的邏輯學指：研究推理的科學，即研究如何從當前已知條件推理出未知必然結果的科學。廣義的邏輯學指：研究思維形式，思維規律和思維的邏輯方法的科學。
3、認識論來源於希臘語知識和演講，它是探討知識的本質、起源和范圍的一個哲學方法。目前知識論和認識論之間的關系存在爭議，有人認為它們是同一個概念，而也有人認為它們其實是存在一些密切聯系的兩個不同概念。
4、倫理學是關於道德問題的理論，是研究道德的產生、發展、本質、評價、作用以及道德教育、道德修養規律的學說。而道德則是社會與自然一切生存與發展的利益關系中，善與惡的行為規范，及其相應的心理意識與行為活動的總和。
5、美學的研究對象是藝術，美學就是藝術的哲學。西方美學的歷史是從柏拉圖開始的。盡管在柏拉圖之前， 畢達哥拉斯等人已經開始討論美學問題，但柏拉圖是第一個從哲學思辨的高度討論美學問題的哲學家。
⑷ 哲學的定義是什麼
哲學的定義一直存有爭議，這個領域隨著歷史而不斷地擴張，且根據不同的時代對不同的問題興趣而改變著。一般認同哲學是一種方法，而不是一套主張、命題或理論。哲學的研究是基於理性的思考，尋求能做出經過審視的假設且不跳脫信念或者只是純粹的類推。不同的哲學家對推理的本質有不同的想法。
1、英國哲學家羅素對哲學的定義：
哲學，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學與科學之間的東西。它和神學一樣，包含著人類對於那些迄今仍為科學知識所不能肯定之事物的思考；它又像科學一樣是訴之於人類的理性而不是訴之於權威的，不論是傳統的權威還是啟示的權威。一切確切的知識（羅素認為）都屬於科學；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬於神學。介乎神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學。
2、柏拉圖指出：「thauma」（驚奇）是哲學家的標志，它是哲學的開端。柏拉圖滿蘊深意地說：「iris」（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是「thauma」（驚奇）之女，並無誤溯其血統。「iris」（彩虹）向人傳達神的旨意與福音，哲學是由驚奇而發生。在其注目之下，萬物脫去了種種俗世的遮蔽，而將本真展現出來。由此，它把自己展現為一種真正解放性的力量。
3、亞里士多德在《形而上學》中說：求知是所有人的本性。人都是由於驚奇而開始哲學思維的，一開始是對身邊不解的東西感到驚奇，繼而逐步前進，而對更重大的事情發生疑問，例如關於月相的變化，關於太陽和星辰的變化，以及關於萬物的生成。一個感到困惑和驚奇的人，便自覺其無知。
4、黑格爾認為：哲學是一種特殊的思維運動，哲學是對絕對的追求。「哲學以絕對為對象，它是一種特殊的思維方式」——黑格爾《小邏輯》。
5、愛因斯坦這樣談論哲學：如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那麼，哲學顯然就可以被認為是全部科學之母。
6、十八世紀德國著名浪漫派詩人、短命天才諾瓦利斯（1771—1801）關於哲學的定義：哲學是全部科學之母，哲學活動的本質原就是精神還鄉，凡是懷著鄉愁的沖動到處尋找精神家園的活動皆可稱之為哲學。
7、馮友蘭在《中國哲學簡史》中提出自己的哲學定義：「就是對於人生的有系統的反思思想」。中外哲學的產生皆起源於疑問。
8、西學東漸哲學進入中國後，學界發生了中國本土文化中有無哲學的論爭。其認為中國有哲學的人把哲學定義為關於宇宙和人生的基本思想。胡適在他的《中國哲學史大綱》指出：「凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學問，叫做哲學。"
(4)哲學就是什麼擴展閱讀：
不論從思想意義上說，還是從學科意義上說，當代中國哲學建構的核心都在於詮釋當代中國的價值和文化根基。圍繞這個核心，至少有三個向度無法忽略：
一是現代世界的共同文化基礎
二是中國的悠久文明傳統
三是當代中國的復雜社會現實。
第一個向度涉及現代性問題，關繫到如何把握現代世界的一般特點以及不同民族和國家之間相互理解和溝通的共同基礎。
第二個向度涉及民族性問題，在很大程度上體現為如何理解我們自身的文明傳統問題。理解和詮釋中華優秀傳統文化，不僅僅是金岳霖所說的「情感滿足」問題，或者如一些人所認為的只具有形式的、工具的意義，而是關繫到中華民族基本價值取向與社會秩序建構。
第三個向度涉及時代性問題，就是當代中國的復雜實踐所提出的各種問題。哲學並不負責回答具體問題，但對這些具體問題需要整體性的理解，需要用一個道理把它們貫通起來。這種貫通是兼具現代性、民族性和時代性的貫通，應體現為不同形式和內容的思想探索。唯有如此，才能在不同視角的交融中孕育具有創造性的當代中國哲學。
⑸ 哲學是什麼，什麼是哲學
哲學（縮寫：Phil）（英語：Philosophy，希臘語：Φιλοσοφία），是對基本和普遍之問題的研究。哲學分支有中國哲學、西方哲學、倫理學、宗教學、美學、邏輯學、心理學、科學技術哲學等。其按其詞源有「愛智慧」之意。
哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。哲學就是元知識、元理學，即所謂大道至簡。哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區分為多，一和多都是元理。
元理也要清晰表達、系統構造，這樣的元理系統才適用於闡釋世界或指導實踐。哲學是元理，科學是原理、方法、事實，元理與原理劃分並非絕對，實用依據可以是：元理是需要時刻記著即時可用的元初理論，原理是可以查工具書利用的基礎理論。
(5)哲學就是什麼擴展閱讀：
自然形而上的思考是哲學發展的本質。在原始社會中，人們對各種自然現象還不了解，打雷閃電、山洪暴發等自然現象激起了人們對自然和自身的探索和認識，這便是宗教的早期雛形，可以說，在這一時期，哲學解釋宗教的形式存在。
哲學是產生於社會生產力長足進步的古代奴隸制時期，當時社會經濟的發展推動了人們認識能力的較大提高，人們開始思索世界的本質等理論問題，人類早期的哲學思想出現了。
在古代，哲學研究的對象是龐雜的，上至天文，下至地理。凡是能給人以智慧、使人聰明的各種問題，都是哲學的研究對象。這時期的哲學研究對象，包含了具體科學的對象，哲學和科學渾然一體。
到了奴隸社會中期，數學、天文學和醫學等具體科學成為一門門獨立的科學，從哲學中分化出去了。哲學的研究對象縮小了許多，並具體化了，在哲學內形成了各種具體的哲學學科：本體論、認識論和邏輯學。
隨著資本主義社會的確立，產生了近代實證科學，各門具體科學紛紛從哲學中獨立出去，獲得了突飛猛進的發展，哲學研究對象又縮小了。恩格斯指出：「在以往的全部哲學中還仍舊存在的，只有關於思維及其規律的學說——形式邏輯和辯證法，其它一切都歸到關於自然和歷史的實證科學中去了。
⑹ 哲學是什麼
哲學在本質上是一種智慧：
1.哲學是指導人們生活的藝術和智慧；是對於客觀世界和人生道迴路的系統反思；是答愛智慧以及對智慧的不懈追求；是力求提升人生境界的境界之學。
2.哲學告訴人們世界「是什麼」，教人們「怎麼樣」做才能取得成功，是世界觀和方法論的統一。
3.哲學給人真誠的人格,教人成為人。哲學教化啟蒙人用最美好的思想智慧去完善人性,以獲得成為人的內在文化要素和精神氣質,由此以本真的方式去規定自身生存與生活。
4.哲學給人真誠的思考,教人以境界;哲學給人以真誠的信仰,教人以超越。
5.沒有哲學的指導，人們的生活和行動將變得盲目，對未來將失去預見性，心靈也將失去寄託。
⑺ 你們認為哲學是什麼
.哲學是指導人們生活的藝術和智慧；是對於客觀世界和人生道路的系統反思；是愛智慧以及對智慧的不懈追求；是力求提升人生境界的境界之學。
2.哲學告訴人們世界「是什麼」，教人們「怎麼樣」做才能取得成功，是世界觀和方法論的統一。
3.哲學給人真誠的人格,教人成為人。哲學教化啟蒙人用最美好的思想智慧去完善人性,以獲得成為人的內在文化要素和精神氣質,由此以本真的方式去規定自身生存與生活。
4.哲學給人真誠的思考,教人以境界;哲學給人以真誠的信仰,教人以超越。
5.沒有哲學的指導，人們的生活和行動將變得盲目，對未來將失去預見性，心靈也將失去寄託。
⑻ 哲學是什麼
哲學
哲學是一門反思性與前瞻性並存的學科，它所關心的是探討具體事物背後的抽象本質。由於這些特點，使得哲學這門學科的內涵自古以來就有非常多的爭議。
不少的哲學家認為別人的哲學不是哲學。事實上，我們可以概括的說，這些哲學家的批評，是批評對方對於真理的認識有所偏差。不過，即便是錯誤的理論，也常常被後來的學者所討論，並且增進我們對於真理的認識。
哲學的歷史
哲學在歐洲語言里最早出自希臘文的「φιλοσοφος」(拉丁化希臘字母/拉丁語philosophia)，即「philo-」(喜愛)和「sophia」(智慧)（愛智慧）。古希臘時期的自然派哲學家被認為是最早的哲學家，不管他們認識世界的方式是否正確，但是他們的想法之所以有別於迷信的原因在於：這些哲學家是以理性輔佐證據的方式歸納出自然界的道理。後來的希臘三哲人：蘇格拉底，柏拉圖與亞里士多德奠定了哲學的討論范疇。他們提出了有關形而上學(研究終極真理的學科)，知識論(我們是否有知識，知識是什麼)與倫理學(我們應該如何做)的哲學問題，至今依然被熱烈地討論。某些現代哲學家認為，直到今日的哲學理論依舊只是在為這些哲學家做注腳而已，那也就是說我們依舊在試著回答他們所提出的問題，這同時也表明我們依然為這些問題或是這些問題所延伸的更多問題而感到困惑。
與古希臘同時，在古老的中國，也產生了哲學的萌芽。西周以降，傳統的社會制度發生巨變，周室衰微，列國紛爭。這時候，一些具有社會抱負的士人走向了歷史的舞台。他們著書立說，設壇施教，試圖用自己的理論來解說人和自然。後世稱其為「諸子百家」，這就是中國的哲學的開端。其中出現了老子，孔子等思想大家，對後來整個的東亞哲學都有深刻的影響。
19世紀70年代，日本最早的西方哲學傳播者西周借用古漢語譯作「哲學」.1896年前後康有為等將日本的譯稱介紹到中國，後漸漸通行。與其同時，西方哲學也正式的傳入中國，由此，中國哲學的面貌發生了巨大的變化。
在西方，哲學一詞通常用來說明一個人對生活的某種看法（例如某人的「人生哲學」）和基本原則（例如價值觀、思想、行為）。而學術意義上的哲學，則是對這些基本原則的理性根據的質疑、反思，並試圖對這些基本原則進行理性的重建。
最早哲學的范圍涵蓋所有的知識層面。它一直是人類最抽象的知識研究。對哲學一詞的介紹最初來自希臘思想家畢達哥拉斯。
哲學的基礎
古希臘哲學家透過問問題來進行哲學實踐，他們所提的問題大概可以歸類為三類，這些問題分別形成了哲學的基礎學科：形上學(metaphysics)，知識論(Epytimology)以及倫理學(Ethics)。
最初的三類問題分別是:
有關世界的本質與真理的問題。
有關我們如何知道或認識真理的問題 。
有關生命意義與道德實踐的問題 。
必須要注意的是，這三門主要學科並非壁壘分明，事實上在許多領域里它們互相交叉，而一個具有說服力的形上學主張不可能忽略知識論的理論基礎。同樣，知識論也就是在架構主體與事實之間的關系的描述。而道德的實踐往往與倫理學的存在與否和我們怎麼去了解它息息相關。哲學的困難在於：一個完整的理論通常必須在形而上學與知識論方面都有良好的說服力。(倫理學就先不談了，因為它必須建立在前兩者的基礎之上)。多數的哲學家往往只專精一個領域，只有少數具有熱情與天賦的哲學家才能精通各個領域並且提出一套自己的完整理論。他們的理論通常具有很強的說服力並改變了人類對於自身和世界的看法，
哲學與其它學科的關系
從學術史看，科學是哲學的衍生物。後來，科學獨立為與哲學並行的學科。科學與哲學有互動關系。科學產生知識，哲學產生思想。馬克思主義認為，哲學也是一種社會意識形態。現代西方哲學中有科學哲學，是專門研究有關科學的理論。這種理論研究了科學的歷史，為科學總結了許多理論模型，它們不僅僅解釋了科學，並且在一定程度上也指導了科學。哲學是人類了解世界的一種特殊方式，是使人崇高起來的一門學問。
從某種意義上說，哲學不具有或很少具有「現世」用途。有人認為，離開哲學，各門學科也可以發展得很好，或者會更好。但是這種說法是錯誤的。 哲學並不關注各門學科中實例、概念或定理的具體內容，它所關注的，是這些具體科學的「基本常識」，或是其中被人們慣常使用因而視作理所當然的概念、准則、定律等。這包括：促使它們出現的原因是什麼？它們在哪些范圍里有效？它們的權威是由什麼來得到保證？它們是否已經是這門具體學科中所要求的足夠的基本前提？它們對人有什麼意義？等等。以及將這些疑問運用於哲學自身。
因此可見：
物理學研究物體現象、結構和運作規律，尋求一種解釋現象的客觀最優方法；而形而上學要求對規律的有效性以及最優方法何以成立作出說明。
知識多被視為經驗以及方法的整合；而知識論關注的是知識自身是否可以獲得、是否可以劃界以及是否具有意義。
數學利用邏輯形式來研究數量、結構以及模型；而邏輯學則關注那保證推理有效的根據是什麼、邏輯推理的可靠性和完備性。
社會學試圖以某種普適定律來概括並預測人類群體或其中個體的行動；而倫理學則更加關心這些行為的自由度與道德責任的相關性、其內在動機、意義所在以及如何使人們的行為朝向一個最優的趨勢發展。
政治學關注權力的轉移；而政治哲學對權力何以能夠出現並成立更加關心。
藝術向人們展現美的魅力，卻不曾說明這魅力的由來；而美學則追問美的本質和意義。
哲學的價值
哲學之應當學習並不在於它能對於所提出的問題提供任何確定的答案，而是在於這些問題本身；原因是，這些問題可以擴充我們對於一切可能事物的概念，豐富我們心靈方面的想像力，並且減低教條式的自信，這些都可能禁錮心靈的思考作用。此外，尤其在於通過哲學冥想中的宇宙之大，心靈會變得偉大起來，因而就能夠和那成其為至善的宇宙結合在一起。
哲學也可以說是理性對於信仰的研究。
哲學是對世界的關於終極意義的解釋，它在解釋中使我們了解世界，使世界在我們的意識中合理化，從而為我們提供心靈的慰借。
哲學還是對人的自我一種定位的工具。
哲學史 的主要分支：
－東方哲學史
－－中國哲學史
－－印度哲學史
－－伊斯蘭哲學史
－－日本哲學史
－西方哲學史
－－古希臘羅馬哲學史
－－中世紀哲學史
－－文藝復興時期哲學史
－－英美哲學史
－－歐洲大陸哲學史
⑼ 哲學到底是什麼
高來中教材對哲學的源解釋有三層意思，其一，哲學是關於世界觀的學說，即理論化、系統化的世界觀，其二，哲學是對具體科學的概括和總結，其三，哲學是世界觀和方法論的統一。
要准確把握哲學，可以從以下幾個方面著手：
其一，哲學是一門學問，是純粹的理論；
其二，哲學的理論，是可以用來指導實踐的，也就是說，哲學的理論是面對生活實際的；
其三，哲學研究的內容有兩個，即世界觀和方法論，——世界觀是人們對世界總的看法和根本觀點，方法論是關於人們認識世界和改造世界的方法的理論；
其四，沒有超意識形態的哲學，也就是說，哲學從本質上來說是屬於意識的范疇；
其五，哲學的現實意義由意識的特性決定，意識的特性是具備可反作用於物質的能力，或者說意識可以發揮主觀能動性而在一定程度上改變自己被決定的命運；
其六，在我國，馬克思主義哲學是最普遍公認的科學的世界觀和方法論，它主要包含了馬列主義和一系列中國化的成果；
其七，哲學中最常見的唯心主義是神學，神學的基礎是將人們的妄想通過特有的方式「實現」出來。
除此以外還有很多方面，這幾點是最主要的方面。