⑴ 從古到今，西方哲學流派有哪些
古希臘：愛利亞學來派自，米利都學派，畢達哥拉斯學派，蘇格拉底學派，柏拉圖學派。
古希臘晚期：犬儒學派，新柏拉圖主義學派，伊壁鳩魯學派等。
中世紀：早期神父。這個就不成體系了。。。
文藝復興後：貝克萊，休謨，培根，萊布尼茨，笛卡爾，霍布斯，你也可以在後面加學派二字，但實際上只是輝煌一時，後來人都把他們批判了。
德國古典哲學：康德——費希特——謝林——黑格爾——費爾巴哈——馬克思恩格斯
現代西方流派：意志主義，存在主義，生命主義，實用主義等等。
⑵ 西方古典哲學和中國古典哲學分別是什麼
東方哲學特點：感性。 (東方古典哲學感悟的對象是宇宙和生命的本質。) 東方哲學主要是中國古典哲學，散見於先秦的諸子百家著作中。老子、佛陀等人的思想已經達到「至大無外、至小無內」的崇高境界，別人根本不可能超越他們，最多和他們「看齊」。所以，東方古典哲學的傳統是後人不斷重復或註解開山祖師的學說。西方哲學特點：理性。 (西方哲學思考的對象是宇宙和生命的秩序。) 無論亞里士多德還是弗洛伊德或薩特也好，都是分別從不同角度觀察宇宙或生命的構成。因此，西方哲學的傳統是後人在前人的基礎上不斷推出全新的哲學思考。東方哲學：直觀領悟，非超越性思維。天人合一，注重人與自然的和諧。西方哲學：形式邏輯分析，超越性思維。講物我相待，強調征服自然。東方古典哲學的工具是感受和頓悟，西方哲學的工具是概念和邏輯。東方古典哲學的對立面是愚蠢，西方哲學的對立面是淺薄。東方古典哲學是聖人經歷長期修煉之後的心靈的凱歌，西方哲學是大師在未知的王國中艱苦探索之後的內心獨白。東方古典哲學更象是一種藝術。西方哲學更象是一門科學。總之千人千說，中西哲學很多地方也能融會貫通的。中國傳統哲學中有非常了不起的一點，就是「和而不同」、「求同存異」的精神，這種精神是全人類的共同遺產。
⑶ 古希臘的哲學，跟古中國的哲學，有什麼整體的差異
中國傳統哲學復與古希臘哲學的制差異性特徵：第一，與古希臘哲學十分注重語言、概念和思想的明晰與確定性，從而極大地突出了語言的邏輯本性不同，中國哲學則凸顯了語言的非邏輯性，象徵與隱喻成為中國哲學更為基本的表述方法。第二，與古希臘哲學不同，中國哲學所強調的是語言的功能性（而非實體性）意義。語言概念是某種傳達的媒介，是『悟道』的工具，此媒介、工具的作用及其性質十分接近於佛家之所謂『緣』。第三，中國哲學中儒釋道三家都認為『悟道』、『得道』的境界並不是語言的境界，而是『忘言』的境界。『忘言』不是語言的闕如，不是原始的混沌，而是經過了語言的分別而又超越了語言的分別，是語言世界向上翻轉，是『此時無聲勝有聲』。第四，從文化傳承和解釋學的角度來看，中國哲學對於言與意、言與道、語言與存在之關系的這樣一種理解，必然出現一個問題：一方面先聖所達到的精神境界本不可以用語言文字來表達，另一方面我們又不能不把古代的典籍視為先聖悟道的成果和證據，並藉以了解先聖的思想精神.
⑷ 比較古代中西方哲學！！
古代這么名詞太廣泛了
先秦時代的哲學 兩漢的哲學 兩晉哲學。版。。。。。。
幾乎每個時代權都能寫一個論文
更精髓一點主要是儒釋道三家的哲學 但是也有很多三家以外的重要思想比如范縝
西方古代哲學就更復雜了但是精髓的講就是古希臘哲學
不是道是誰打了個很形象的比喻
古希臘是睜著一隻眼睛看世界
而中國是真開兩隻眼睛
⑸ 古希臘哲學，甚至是整個西方哲學的核心問題是什麼
一、馬克思主義哲學同現代西方哲學有若深刻的歷史淵源(一)馬克思主義哲學同現代西方哲學的理論來源一致馬克思主義哲學和現代西方哲學都產生於19世紀上半葉，不僅二者形成的歷史背景一致，而且理論來源都是西方傳統哲學。現代西方哲學是西方傳統哲學的繼續。古希臘哲學、中世紀基督教哲學、近代唯理論和經驗論、德國古典哲學都是現代西方哲學賴以產生的基礎，並仍然是現代哲學家獲得靈感的精神源泉。現代西方哲學是西方傳統哲學在現代的演化，這已經成為共識，故不在此贅述。馬克思主義哲學在理論上也直接源於西方哲學。過去講辯證唯物主義的理論來源是德國的古典哲學，特別是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義，這話基本沒錯，但不很確切。實際上，英國的經驗主義和法國的唯物主義對馬克思和恩格斯的影響都很大。馬克思、恩格斯論述英、法的唯物主義及其他哲學觀點的篇章決不少於論述費爾巴哈的篇章。
從其社會背景和理論來源來說，作為西方世界產物的馬克思主義哲學，與現代西方哲學幾乎產生於同一歷史時期，二者都是西方古典哲學終結的產物，同時二者又在相同的歷史時代演變發展，它們之間既有對近代哲學思維方式的超越的同一性，又各有自己的特點是，以唯物主義為立場、以實踐觀點為核心、以無產階級為其基礎的馬克思主義哲學與在資本主義意識形態范圍內產生的現代西方哲學之間有著最為本質的區別。
⑹ 簡述古代西方哲學的發展歷程
http://ke..com/view/399080.htm
西方哲學發展的歷程2008年09月15日 星期一 22:56西方哲學史開始於公元前6世紀的古希臘哲學，到現當代西方哲學，可以分為四個時期：(1)公元前6世紀到公元5世紀西羅馬帝國滅亡，約一千年，稱為古希臘哲學；(2)公元5世紀到15世紀東羅馬帝國滅亡，約一千年，稱為中世紀哲學；(3)15世紀中葉到19世紀中葉，約四百年，稱為近代哲學；(4)19世紀中葉以來，稱為現當代哲學。
一西方哲學史的主要問題和主要特點
1．哲學與科學、宗教的關系問題
西方哲學史是哲學與科學息息相關，與宗教相互滲透、調和而又相互對立、斗爭的歷史。
在哲學產生以前，人們已經用宗教信仰和神話，通過感性的、表象的形式表達自己的世界觀；哲學的誕生意味著人們的世界觀主要是通過思維、概念的形式來表達的。
古希臘哲學是從宗教信仰和神話的束縛下和科學同時誕生的，它從一開始便與科學結成了不可分離的親緣關系，哲學家同時也是科學家。當時，人們只是從總的方面觀察自然界，而沒有對自然界進行解剖和分析，自然科學的這種情況反映在哲學上就使古希臘哲學具有素樸辯證法的性質。
古希臘哲學雖然從主要方面說擺脫了宗教信仰和神話的束縛，但也有滲透著宗教神話的方面：古希臘早期哲學中的"物活論"(hvlo-zoism)思想便是這種滲透的表現；畢泰戈拉學派之相信靈魂輪回，乃是受了奧爾弗斯(Orpheus)教義的影響；蘇格拉底也曾明白宣稱自己為神所引導；柏拉圖分裂理念世界與感性世界的思想，乃是奧爾弗斯教徒關於靈魂來源於天，肉體來源於地的教義的哲學表述，此外，他的許多重要哲學思想也往往不是用純粹的思想、概念而是用神話的方式來表達的；亞里士多德的一個重要哲學思想就是把神看做是一切活動的目的因；斯多葛學派把德行生活看成是靈魂與上帝的關系；甚至原子唯物主義者伊壁鳩魯在強調神同自然和人沒有任何聯系的同時，畢竟還在世界與世界的"空隙"中為神留下了一塊地盤；到了古代哲學的後期，新畢泰戈拉派和新柏拉圖派等更是帶有濃厚宗教色彩的哲學，他們的哲學後來被基督教所利用。
隨著基督教的興起，加之封建統治者把基督教會作為自己進行統治的最大支柱，西方哲學便又沉沒於宗教之中。中世紀哲學幾乎完全受基督教教會的支配，科學也遭受同樣的命運。如果說，在古希臘時期，特別是它的早期，哲學與科學尚未明確區分開來，那麼在中世紀，哲學則是與宗教神學合為一體。中世紀在哲學上的最大爭論，實在論與唯名論之爭，同宗教上關於普遍教會與地方教會、普遍教義與個人信仰、原罪與個人罪惡何者實在、何者從屬之爭，是相互滲透在一起的，而在這種滲透中，哲學從屬於宗教。
不過，中世紀佔主導地位的經院哲學並非根本否認理性、思維的作用，它主要是運用形式邏輯的方法，從外在的權威即教會所解釋的《聖經》出發，演繹、推論出事實，它在運用理性、思維為宗教服務的同時，也在一定限度內起了維護理性、思維的作用，為後來文藝復興時期科學的發展提供了條件。
由於資本主義的興起和發展，歐洲發生了規模巨大的宗教改革運動，基本上結束了教會的至高無上的統治，哲學遂逐漸從宗教神學中分離出來而成為獨立的學科。近現代哲學的特徵之一是哲學與宗教、思維與信仰基本上處於分離對立的狀態。近代哲學的第一個代表人物法蘭西斯·培根明確主張哲學應當與神學分離，認為理性真理與啟示真理各有其獨立的領域。近代哲學中誠然有許多體系都滲透著宗教神學，但哲學與神學相比，思維與信仰相比，大體上是前者佔主導地位，它們所講的宗教和神大多理性化了或人本化了：笛卡爾拋開一切外在權威，以思維為他的哲學的最高原則和出發點，他所講的神是建立在思維、推理的基礎之上的；洛克等人的自然神論是理性的宗教，在當時條件下是一種擺脫宗教的簡便易行的方式，自然神論者的神必須按照理性或自然規律行事；萊布尼茨的神也只能服從理性的規律，與自然神論者的神有相近之處；康德所主張的神不過是理性的理想，是實踐理性的公設；他所講的信仰是建立在理性的、道德的基礎之上的；黑格爾企圖調和宗教和哲學，但他主張哲學高於宗教；至於斯賓諾莎的神，則不過是披著泛神論外衣的自然之整體，是形而上學地改了裝的、脫離人的自然，他的思想，實質上是反宗教的；休漠公開對神的存在持懷疑態度，認為神的存在是無法像唯理論者那樣用理性來證明的，他所主張的宗教只是出自人們生活和感性的需要；18世紀法國唯物主義者更進而達到了公開的無神論和反宗教的結論；費爾巴哈(Ludwig Andreas Feuerbach，1804-1872)把批判宗教作為自己哲學的一個重要組成部分，他所提倡的"愛的宗教"根本不同於信仰神的宗教。
西方近代和現當代哲學在與科學的關系方面也表現了一些特點。近代自然科學隨著資本主義的發展，越來越擺脫神學而取得獨立的地位。近代和現當代哲學與科學之間的關系不同於占希臘，哲學不是與科學合為一體，而是與科學有了明確的分工，也就因為這個緣故，哲學思想便主要地不是寓於其他具體科學(包括倫理學、政治學等等)的內容之中，不是寓於感性的、表象的材料之中，而是通過專門的哲學概念來表達。不過近代和現當代哲學與科學之問又仍然保持著緊密的聯系，而且這種聯系越來越緊密，可以說，近代和現當代哲學發展的階段性是與近現代科學發展的階段性相適應的：17-18世紀，自然科學進入了對自然界進行分門別類的研究和對各種事物進行分析解剖的階段，它所採用的方法主要是以實驗和觀察為基礎的歸納法和數學演繹法；和自然科學的這種狀況相適應，17-18世紀的哲學便以形而上學思維方式佔主導地位。康德的星雲假說打開了形而上學思維的第一個缺口，18世紀末19世紀初自然科學中的新發現和新成就都表明自然界的現象是辯證地發生的，過去那種機械的、形而上學的觀點動搖了，自然科學的這種狀況反映在哲學上便是從康德到黑格爾的德國古典唯心主義哲學的辯證法形態。從古希臘的素樸辯證法形態經過17-18世紀形而上學思維方式的階段到德國古典唯心主義辯證法的形態，這一哲學上的否定之否定的過程．是和整個西方自然科學發展的過程相並行的。正因為近代哲學與科學有極其密切的聯系，哲學對科學的方法做了概括，接受了科學方法的洗禮，所以近代哲學一般地說也很強調方法，既講究形式邏輯，又聯系科學所提供的事實，具有重分析、重體系、重論證與論據等特點。現當代西方哲學中的兩大思潮科學主義和人文主義以不同方式表現了哲學與現當代科學技術的高度發展和深刻聯系。科學主義各流派主要以研究科學方法論、認識論和科學規律性為己任；人文主義各流派一般反映了現當代科學技術和物質生產高度發展所帶來的關於人本身的問題。
⑺ 7個西方哲學家的思想和觀點
1、泰勒士：認為萬物由水構成，水是萬物之源。這種觀點可能是因為看到海水蒸發的過程而形成的。據傳說他的格言是："水是最好的"。泰勒士還曾宣稱，萬物中皆有神在。 泰勒士對希臘哲學有著重要的影響。
2、赫拉克利特：借用畢達哥拉斯「和諧」的概念，認為在對立與沖突的背後有某種程度的和諧，而協調本身並不是引人注目。認為沖突使世界充滿生氣。赫拉克利特還認為，火是萬物的本原，「一切事物都換成火，火也換成一切事物」。
3、畢達哥拉斯：認為社會中有三類人，而靈魂屬於輪回的結果。但同時從畢達哥拉斯開始，希臘哲學開始產生了數學的傳統。畢達哥拉斯曾用數學研究樂律，而由此所產生的和諧的概念也對以後古希臘的哲學家有重大影響。畢達哥拉斯還是在西方第一個發現勾股定理的人。
4、蘇格拉底：蘇格拉底重視倫理學，是古希臘第一個提出要用理性和思維去尋找普遍道德的人，他是道德哲學的創始人，他強調道德是由理性指導的，所以「美德就是知識」，認為善出於知，惡出於無知。在歐洲哲學史上最早提出唯心主義的目的論，認為一切都是神所創造與安排的，體現了神的智慧與目的。
5、柏拉圖：主要哲學思想是理念論，對西方的哲學思想有重大而深遠的影響。原名亞里士多克勒，家中排行老四。學園受到畢達哥拉斯的影響較大，課程設置類似於畢達哥拉斯學派的傳統課題，包括了算術、幾何學、天文學以及聲學。公元前367年，柏拉圖再度出遊，此時學園已經創立二十多年了。
6、亞里士多徳：認為我們對世界的認識是從我們的感官而來的。因此，其實亞里士多德的哲學開創了之後的科學方法。亞里士多德的著作到今天依然存在，它們大多是教科書式的文獻，很多甚至是亞里士多德學生的筆記。在中世紀的早期，由於新柏拉圖主義的盛行，亞里士多德的著作沒有被翻譯。
7、盧梭：盧梭提出：在自然狀態下，人本質上是好的，是高貴的野蠻人。好人被他們的社會經歷所折磨和侵蝕。而社會的發展導致了人類不幸的繼續。強調藝術與科學的進步並沒有給人類帶來好處。認為知識的積累加強了政府的統治而壓制了個人的自由。物質文明的發展事實上破壞了真摯的友誼，取而代之的是嫉妒、畏懼和懷疑。
(7)古歐洲哲學擴展閱讀
古希臘還誕生過大批偉大的哲學家，如赫拉克利特、畢達哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、阿基米德、伊壁鳩魯等人。中世紀出現經院哲學，聖托馬斯·阿奎那為其代表人物。
「近代哲學之父」笛卡爾自成體系，熔唯物主義與唯心主義於一爐，在哲學史上產生了深遠的影響。
在這之後，西方哲學家更是人才輩出，洛克、康德、休謨、伏爾泰、盧梭、黑格爾、叔本華、尼采、馬克思等人是他們當中的傑出代表。
⑻ 歐洲古代哲學是怎麼樣產生的
不同意樓上的
哲學來源於不同民族對於世界和自身的認識，但是不同的民族成型是有先後順序的。所以可以這樣確信地說：古希臘哲學是西方哲學無可非議的源頭。
而要講哲學的源頭，不能不從神、從信仰、從宗教談起
真正成型的古希臘哲學，人們開始嘗試著解答一些自己無法解決的問題，他們將世界的本原歸根於火、歸根於水、到了公元前5世紀比達格拉斯學派將世界的本原歸根於數字，接下來蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的出現開始創立出了很多體系完備的不同學派。
⑼ 從古到今，西方哲學流派有哪些
古希臘：愛利亞學派，米利都學派，畢達哥拉斯學派，蘇格拉底學派，柏拉回圖學派。答
古希臘晚期：犬儒學派，新柏拉圖主義學派，伊壁鳩魯學派等。
中世紀：早期神父。這個就不成體系了。。。
文藝復興後：貝克萊，休謨，培根，萊布尼茨，笛卡爾，霍布斯，你也可以在後面加學派二字，但實際上只是輝煌一時，後來人都把他們批判了。
德國古典哲學：康德——費希特——謝林——黑格爾——費爾巴哈——馬克思恩格斯
現代西方流派：意志主義，存在主義，生命主義，實用主義等等。
⑽ 歐洲古代哲學是怎麼樣產生的
哲學來源於不同民族對於世界和自身的認識,但是不同的民族成型是有先後順序的.所以可以這樣確信地說：古希臘哲學是西方哲學無可非議的源頭.
而要講哲學的源頭,不能不從神、從信仰、從宗教談起
真正成型的古希臘哲學,人們開始嘗試著解答一些自己無法解決的問題,他們將世界的本原歸根於火、歸根於水、到了公元前5世紀比達格拉斯學派將世界的本原歸根於數字,接下來蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的出現開始創立出了很多體系完備的不同學派.~