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中醫學哲學

發布時間: 2021-03-17 10:28:10

1. 對中醫學影響最大的三個哲學

中醫學在內容上代表了中國文化和哲學的基本形式。應當說,想探索中國哲學奧回秘的人、並認為答中國哲學是不同於西方哲學的、因此具有獨立的哲學形式的人,就應在對《周易》、《道德經》和《內經》的研究上下功夫,舍此並無其它。

2. 中醫哲學觀

」整體--平衡」理論,所謂「整體--平衡」就是指中醫對疾病的認識始終是從兩方面出發。

①整體,人是一個復雜的整體,任何局部病變都和整體有著密切的關系,因此,在認識疾病時,我們需要始終從整體出發。

②平衡,任何疾病的產生都是整體平衡遭到破壞的結果,而平衡的不同環節遭到破壞會產生不同的症狀,因此,我們可以通過對人體外在症狀的分析和研究來判斷體內平衡的破壞情況,從而掌握疾病的本質。把握疾病的轉歸。

由整體平衡理論觀為基礎,才有其他如五行相生相剋,辨證治病的觀點。

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3. 學中醫一定要學好哲學嗎。才可以學好中醫嗎

嘿嘿
好中醫,特別是中醫高手,一定是個精通中國傳統哲學的人。因為,中醫的本版質,就是中國哲權學。這里,從調侃中醫的一些說法就可以看出來:比如我們常說:中醫是頭痛醫腳、腳痛醫頭。外人看來,確實如此。但是內行一看就知道,頭痛是與腳上的經絡有關,刺一刺腳上的穴位,頭痛自然就好了。而要從頭痛,想到腳上的經絡,就是中國哲學的基本思路:整體觀!不能把生命割裂開來,要從整體上去考慮。等等。
當然,你說的哲學,如果是西方哲學,那就不是這回事了。要從另外的角度去說。只是,哲學是眾學科之母,學好西方哲學,對學習中醫也是有幫助的。

4. 中醫哲學的簡介

中國的草醫學,(之所以不說中醫學,是因為中醫的哲學系統要進行更深入的,以現代系統科學為基礎的深化與發展才能整合以上的這門和那門學,)印度的吠咜醫學,有了好的系統哲學,就可以理解這些以前所不能理解的,相互對立的,對自然的描述,以至於相互交融,其甚產生出全新的,更全面的,更細致的,更有效的醫學出來,世界只有一個,個人的身體也只有一個,不同的描述,也都是在訴說一個對象,超越言辭,看到本質,不要對不能理解,就認為它是不合理的,不合理的是我們的偏見,是我們的理解,世界的運轉如此的完美,如果我們的哲學與之相對立,那麼只可能是我們錯了!
中國之所以五千年沒有沒落,就是因為它的思想能以眾家之長為我所用,這就是中國的氣度,這也應是中醫學的氣度,這也是中醫學的前途,這就是泱泱大國的那個身軀之中所本有的偉大的思想,偉大的包容應發揮出來的作用,中國的醫學將應在這種思想的指引下放出偉大的光茫,它應是一種偉大的思想,一種偉大的哲學,一種源自對世界深刻的觀察和思考的哲學思想,它不僅能解釋傳統的中醫學,印度的吠咜和世上一切有效的醫學,也應能解釋現代西醫學,本人認為,西醫學是對系統的基本運作的描述,中醫學和吠咜等傳統醫學是對系統的分系統之間的關聯關系的一種描述,它們有同樣的對象,即身體,但它們所描述的層次是不同的,西醫是機器代碼級的描述,中醫和吠咜等醫學是用一個個已經格式化好了的代碼模塊來描述。有心的人們,不知明的了嗎?
本人認為,世俗中最偉大的和美麗的思想即是數學所訴說的那個思想,世界上最偉大的和美麗的思想即是悉達多尊者,偉大的佛陀所啟明的那個思想。(對心靈的認知,讓我們看到真象,讓我們超越偏見,讓我們學會了回到本質,不被表面的言辭,外相所迷誤)

5. 學中醫要學哪些中國哲學

陰陽五行是中醫必修的傳統的中國哲學。陰陽五行是古人用以認識自然和解釋自然的世界觀和方法論,是我國古代的唯物論和辯證法。陰陽學說認為世界是物質的,物質世界實在陰陽二氣 的相互作用下孳生著,發展著,變化著。五行學說認為木火土金水是構成物質世界所不可缺少的最基本的物質。這種觀念對我國古代唯物主義哲學有著很深遠的影響,並成為我國古代自然科學的唯物主義世界觀和方法論的基礎。我國古代的醫學家,在長期實踐的基礎上,將陰陽五行學說運用於醫學領域,藉以闡明人體的生理功能和病理變化,並用以指導臨床的診斷和治療,成為中醫學理論體系的一個重要組成部分,對中醫學理論體系的形成和發展,起著極為深刻的影響。所以說,陰陽五行是中醫必修的中國哲學。

6. 中醫和哲學的五行關系

第一,中醫五行:

五行,是指木、火、土、金、水五類機制。它是用來闡釋事物之間相互關系的抽象概念,具有廣泛的涵義,並非僅指五種具體物質本身。五行學說是以五種機制的功能屬性來歸納事物或現象的屬性,並以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現象之間的相互關系及運動變化規律。
五臟中心屬火,肺屬金,肝屬木,脾屬土,腎屬水。
凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物,均歸屬於木;
具有溫熱、升騰作用或性質的機制,均歸屬於火;
具有承載、生化、受納作用的機制,均歸屬於土;
具有清潔、肅降、收斂作用的機制,均歸屬於金;
具有寒涼、滋潤、向下運行的機制,均歸屬於水。
五行學說用五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互關系,認為任何事物都不是孤立、靜止的,而是在不斷的相生、相剋的運動中維持協調平衡的。
這一學說在中醫學的應用,主要是以五行的特性來分析研究機體的臟腑、經絡、生理功能的五行屬性和相互關系,以及闡釋它們在病理情況下的相互影響。
因此,五行學說在中醫學中既用作在理論上的闡釋,又具有指導臨床的實際意義。
自古以來,中國先賢把五行理論巧妙地運用於醫學領域,以五行辯證的生克關系來認識、解釋生理現象,盡力適應內部自然規律以養生,努力掌握人體運行機制以防病、治病,取得了無比豐富的經驗和成果。

第二,哲學的五行關系:

五行是中國古代的一種物質觀.多用於哲學、中醫學和占卜方面.五行指:金、木、水、火、土.認為大自然由五種要素所構成,隨著這五個要素的盛衰,而使得大自然產生變化,不但影響到人的命運,同時也使宇宙萬物循環不已.
五行學說認為宇宙萬物,都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行(運動)和變化所構成.它強調整體概念,描繪了事物的結構關系和運動形式.如果說陰陽是一種古代的對立統一學說,則五行可以說是一種原始的普通系統論.

7. 中醫學的哲學基礎是什麼

這個問題可是很復雜的,最最基礎的是把世界上所有的物質總結出了五大類屬性,並且分為了五行。還有就是根據世界上事物的對立統一概念,總結出了陰陽論(和西方哲學里的矛盾類似,但是我覺得陰陽更有總結性)
對於人體的認識,中醫也是把人體分為了五大功能系統,並且與五行相對應,成為五臟,這里的五臟和西醫講的五個器官完全不是一個概念,那五個器官的概念比五臟要小很多。並認為在人體中運行的有氣血等物質,通道為血管和經絡。

8. 談談中醫與哲學的關系.

整體--平衡」理論,所謂「整體--平衡」就是指中醫對疾病的認識始終是從兩方面專出發。
①整體,人是一個屬復雜的整體,任何局部病變都和整體有著密切的關系,因此,在認識疾病時,我們需要始終從整體出發。
②平衡,任何疾病的產生都是整體平衡遭到破壞的結果,而平衡的不同環節遭到破壞會產生不同的症狀,因此,我們可以通過對人體外在症狀的分析和研究來判斷體內平衡的破壞情況,從而掌握疾病的本質。把握疾病的轉歸。
由整體平衡理論觀為基礎,才有其他如五行相生相剋,辨證治病的觀點。