Ⅰ 非哲學專業而鑽研哲學的人有哪些心理傾向戀愛觀呢
可以說我就是這種人。哲學學生研究哲學是為了生計，非哲學學生則是為了理想
和所謂的真理。我就是很想弄明白這個世界的意義所在，這其實也是一切之所
在。這類人吧，就像我，總是對現實和現時不滿，想通過哲學來尋求解脫的方
法。戀愛官是走兩個極端的，十分忠貞或者一屑不顧。
他們基本上表面很開朗、愛笑，但基本上內心全是相對封閉的，很含蓄，尤其是
在面對真正的感情時，有些畏懼，需要有很強烈的積極暗示和鼓勵。但即使是一
丁點的消極暗示都基本上會使他們的敏感起作用，不太敢去追求真正的感情。
至少我是這樣。
Ⅱ "天下有公理,而執是則非:天下有公非,而凡非可是"體現咩哲學道理
這句話的意思是:天下有公理
,
如果把公理絕對化
,
就會變成謬誤
;
天下有公認的錯誤
,然而在錯誤當中也可能有正確的東西。
哲學點評
:
對立面的雙方具有同一性
,
即矛盾雙方是互相依存、互相滲透、互相轉化的。
Ⅲ 哲學上什麼叫決定論和非決定論
決定論（又稱拉普拉斯信條）
是一種認為自然界和人類社會普遍存在客觀規律和因果聯系的理論和學說.心理學中的決定論認為,人的一切活動,都是先前某種原因和幾種原因導致的結果,人的行為是可以根據先前的條件、經歷來預測的.非決定論則否認自然界和人類社會普遍存在著客觀規律和必然的因果聯系,認為事物的發展、變化是由不可預測的、事物內在的「自由意志」決定的
非決定論（Indeterminism）的最基本要素是相信自由意志。它認為個體有作出各種選擇的自由，人們可以預測他自己行為的結果，能夠自己決定如何去運作，例如根據他們自己利已的目的去犧牲公眾的利益。它強調所有有意識的行為都是由負有責任的個人所決定的。大多數社會的法律和大多數教會的教條，特別是猶太-基督教教條都是基於個人負責的觀點：作出懲罰的結論—不論是當代或未來—都是依據個人的道德觀念和道德行為來判斷的。.
Ⅳ 「非此即彼」體現了什麼哲學原理
唯物辯證法認識，矛盾具有特殊性，不同的事物包含著不同的矛盾，同一事物在其發展的不同階段上矛盾各不相同，矛盾雙方的每個側面也各有特點。
矛盾特殊性是事物千差萬別的內在根據，是這一事物區別於那一事物的內在原因。
世界上不存在兩個完全相同的事物，因此非此即彼。
Ⅳ 非對即錯非黑即白是哪個哲學法則里的
非此即彼，這是應該非常剛性的判定，應該屬於唯美主義。
Ⅵ 佛法非宗教非哲學而為今時所必需！佛教是佛陀至善圓滿的教育！學佛是人生最高的享受！
1.如果把佛教，看做是宗教。那麼，就是把佛，當作了神去拜。
可以成為：變相的基督教。
2.如果把佛教，看做是哲學。那麼，就是把佛經，當作了學問去研究。
可以成為：大佛學家。但仍然是凡夫。
事實上，許多佛經的頂級高手，並不是寺廟里的法師。
而是：中國社會科學院，宗教研究所的院士。
他們是專門研究各大宗教的。
3.如果把佛教，看做是佛陀教育。那麼，就是把佛法，作為實際修行准則。
可以成為：聲聞或菩薩。
這是最正確的。
Ⅶ 關於本質哲學與現代非本質哲學的理解與認識
學習哲學是為了更加明白什麼是人生 過怎麼樣的人生 這樣說略微太膚淺了 哲學中探討本質的問題就是為了確立一個出發點 你所說的意思是 現代哲學研究已經由西方古典哲學討論第一性的問題變成更關注人文和生活了。 不存在什麼非本質哲學家，也從不會拋開最基本的去解決更復雜的更形式化的更表層的人文問題。 你就讀讀大哲的原著吧 你所說的本質 非本質 只是其中的一個問題 不能作為區分什麼的標准。
Ⅷ 既承認「一此一彼」，又承認「非此即彼」，這是哪類哲學觀點
屬於唯物主義辯證法
恩格斯考察了辯證法的幾對重要范疇並進行了系統研究。他首先分析了客觀辯證法與主觀辯證法的區別和聯系，進一步提出辯證法是和形而上學對立的關於普遍聯系和永恆發展的科學，辯證的思維方式不僅「非此即彼」，又在恰當的地方承認「亦此亦彼」，
辯證思維方法是唯一在最高程度上適合於自然觀的這一發展階段的思維方法。恩格斯從唯物論立場出發，重點探討了同一性和差異性、偶然性和必然性、原因和結果這幾對范疇。
(8)則非哲學擴展閱讀
《自然辯證法》是恩格斯的經典著作之一，是系統學習和掌握馬克思主義生態思想的一部重要文獻。它繼承和發展了馬克思的生態思想，馬克思從價值觀和歷史觀的角度去探討自然界的變化規律，恩格斯則是從自然科學領域進行探究，將馬克思的生態思想擴展到了自然領域。
馬克思認為異化勞動造成生態問題，恩格斯認為資本家為了獲取利潤，對自然資源的搶奪造成了生態環境的破壞。雖然恩格斯和馬克思的生態思想存在不同，但是他們的生態思想本質殊途同歸。2020年是革命導師和自然辯證法創始人恩格斯誕辰200周年，
《自然辯證法》在130多年之後的今天仍具有鮮活的理論指導意義。重新捧讀經典，把恩格斯《自然辯證法》中豐富的生態哲學思想與我國的生態實際相結合，有助於我們更加深刻地認識人與自然的關系，建設美麗中國，實現生態環境效益、經濟效益、社會效益的有機統一。
Ⅸ 學習哲學對非哲學專業的人來說有什麼價值
我隨便說一下吧。
首先，要說拓寬思路或者嚴謹的思維，哲學都不是唯一選擇，對歷史和經濟的學習更有利於一個人去拓寬思路（尤其是在面臨實際問題的時候，你會更容易從多方面去理解這個事件的成因），而學習數學、邏輯、計算機則更有利於一個人保持嚴謹。
那麼哲學有什麼用呢？
這就涉及到了哲學是什麼的問題。
我認為，比起一個學科，哲學對於我來說更像是一種習慣，一種思考的習慣。學了哲學之後，在碰到問題時，我會更傾向於首先去盡可能地澄清這個問題中的所有詞彙的意義。這種澄清本質上是嚴謹的體現，但是又不同於數學、工程學、計算機中的那種公式化的嚴謹。而是一種思維上的嚴謹。
另一方面是證成。哲學中的理論是沒有什麼意思的，基本上就那些。忘記是誰說的了，西方哲學家只有柏拉圖主義者和反柏拉圖主義者，而沒有不受柏拉圖影響的人。單純的羅列論斷是沒有意思的，因為大部分都是前人已經說過的東西。有意思的東西是證成的過程。
以上就是技能方面。我想哲學也沒有更多的技能的，無論是思想實驗，還是什麼別的東西，都不過是證成和澄清的具體例子而已。可以看出，這些技能的本質都和邏輯有關系。所以可以說，哲學的方法也即是語言上嚴謹的邏輯而已。嗯。
另一方面是知識。雖然大部分哲學問題都沒有解答，但是很多問題還是有一個大部分人可以接受的答案的。凡是有好奇心的人就會有問題，有問題就會想解決。所以哲學的另一個作用是滿足好奇心。
通過澄清，我們可以了解到有一些問題不是好問題，這些問題不應該以這種方式提出來，或者是以現在的方式提出不嚴謹，需要修改。另一方面，對於一些問題，哲學可以給我們提供答案，當然這個答案不一定是好的，也不一定是完善的，但是至少會給我一些標准，比如說對於什麼是知識，有人提出知識是得到辯護的真信念。當然這個定義不是一個最好的定義，但是它有助於我們去理解什麼是知識，而不必像以前一樣亂撞。當然，很多時候只要掌握了方法，我們可以比較容易地得到一些哲學問題的答案，而不必去尋求書籍，這當然是好的。但是如果是從學術研究的角度上來說，對哲學史無知的人註定只能重復發現哲學史上已經存在的觀點。另一方面，自己的思考總會有不足的地方，通過對已有的理論和論證的學習，可以了解自己容易犯怎麼樣的錯誤。也可以修訂一些自己的成見。（最典型的是中國人對形而上學和唯心主義的成見，畢竟課本上的內容本身就沒有得到澄清）
當然，哲學也是有副作用的，如果對實踐性的比較強的東西鑽的太深，就可能會誤入歧途，尤其是一些倫理學上的問題。當然，如果是有關於形而上的內容或者是認識論的內容，那就沒有太大影響了。但是有時候陷在一個問題中又得不到解答的話，還是很痛苦的。嗯……
總之，哲學不能直接幫你賺錢，尤其是如果你不是哲學系的教授的話，出書做講座基本上是沒可能的了。哲學也不能幫你打贏方舟子。同樣，哲學沒有辦法幫你理解相對論，也沒有辦法讓你去理解女朋友的想法。但是，哲學會讓人變得寬容，因為很多時候我們會發現別人的觀點僅僅是出於一種不同於你的前提。哲學可以讓你快速判斷出參與方寒之爭是沒有意義的。哲學可以讓你在一個新興的學科中，比如說認知科學中，更快地理清自己的思路，明白什麼東西是可以研究的，什麼的東西，作為不可觸及的本體，是沒有辦法研究的。
我想，大體就是這樣。
對了，至於什麼心態，我覺得，第一點，不要看某些人的原著，比如說康德，比如說黑格爾，比如說維特根斯坦。沒有什麼必要去看，要看懂他們的東西需要基礎，需要系統地學習。第二點，你要明白你的目的，如果你不是奔著哲學家去的，那麼你的目的就和我的目的一樣，單純地為了弄明白一個問題。在遇到某些特殊的細節性的問題的時候，可以略過不去考慮，畢竟自己不是哲學家，但是要意識到自己這樣做的不嚴謹之處。
哲學本身就是一個通識性的學科，不像數學那樣，有具體的要求，比如說工科生需要掌握什麼程度的微積分，文科生了解一些什麼就行了那樣。哲學沒有這樣的尺度，完全憑自己的興趣，盡興即可。
祝，玩得開心。
以上
Ⅹ 非哲學問題，不同的人看同一事物是否一樣
正解啊！！！我也發現自己小時候眼中的世界特別明媚，現在則是常常灰濛蒙一片。也許是人長大了，變得世故了，對世界不在是單純的憧憬熱愛了。估計不同的性格，也是這樣，積極得人燦爛而陰暗的人消沉。個人的價值觀吧。。。雖說這么說太不靠譜。。。每個人呢都有自己的世界觀，是非感。