Ⅰ 命理學的准確程度究竟有多少
嗯 大多數的命理書都是舉例自己算的有多麼准確 實際算起來就不是那麼回事了 命理學准確度下降 其可信程度也就打折扣了新派命理對舊派的沖擊 從某種意義上也是命理學進步的一種表現吧畢竟作為一門學問 只有爭論 創新才能繼續向前發展就新派的使用者而言，他們都說預測效果比舊派好些 ……而新派理論上的改造很重要的一點就是 戌未克金一說 這也說明 命理學的最基礎理論 天乾地支的相互作用 還不能完全定性的 所以准確性 可靠性不高 也就不足為怪了
Ⅱ 八字算命，誰知道底下評價寫的什麼
此人聰明，反應快，事業心強，一生不幹於平凡，但是手裡留不住錢，不聚財，感情不順
Ⅲ 從命理學的角度，能左右一個人命運的是什麼
確實，每個人的命運都不同，即使是一家人。對於為什麼會有命運，為什麼每個人的命運會不同，人的命運是否是註定的，人的命運能否改變，每個人的回答都不相同。在這個問題上，首先要明白一個道理：小孩子聽道理，應當聽從大人的，因為大人的見識比小孩子多；成年人聽道理，不應該聽從一般人的，或者人雲亦雲，應當聽從聖賢人的教誨，因為聖賢人的品德最高尚、智慧最圓滿、為人最真誠。聖賢人告訴我們，自己的命運完全是自己在過去生中所作所為產生的今生的結果。我們很幸運，出生在這個偉大的國度，因為這個國度在過去數千年來，涌現出無數的聖賢人。中國古聖先賢告訴我們對命運的認識，並且有改善命運的辦法。那就是：
命由己造，境隨心轉。
日行一善，命運改變。
命運既然自己造作，自己當然可以改造。
推薦你看一本書《了凡四訓》，裡面講述改造命運的方法。《了凡四訓》裡面是一件真實的人生經歷，介紹明代袁了凡先生，被精通算命的孔先生給他算準了一生：他第二年三次考試的名次(縣試14名、府試71名、省試第9名)，等到第二年去考試，三處的名次果然完全相同。後來又為他詳細推算一生，比如那一年會考第幾名，那一年會獲得貢生，之後某年會在四川任一個小官共三年半，等等，非常詳盡，最後在五十三歲的八月十四日丑時壽終正寢，命中無子。此後一段時間，果然如孔先生所算，一一應驗。 至此，袁了凡相信一個人的命運、功名浮沉，都命中有定，連發生的時間、地點都絲毫無差，於是對一切心灰意冷，而淡然無求，終日靜坐，也懶於讀書求進。後來直到他遇到雲谷禪師才發生改變。雲谷說，命由己作，福自我求，人能從內心去作努力，力行仁義道德，廣種福田，自然能改變自己的命運，得到好的結果。雲谷特別強調了銘印的力量，禍福無門，惟人自召，告訴了凡先生，聖賢皆不妄語，這些話都不是騙人的。雲谷使他明白積德的重要，知道要多作善事，才能改變自己的命運。（這些事在《雲谷會師傳》及《明攝山棲霞寺沙門釋法會傳》中都有記載）
從此了凡先生猛然覺悟，發心懺悔。力行雲谷禪師所授《功過格》（六時書），立誓行善三千，並逐日記下，每日處事戰戰兢兢，不敢放任。並將別號學海改為了凡，以示不願再像凡夫俗子一樣愚庸。這是了凡一生中的又一個重大轉折。如果說當年偶遇孔先生而使了凡確立了「命由天定」的宿命觀，那麼，這次拜訪雲谷師則使他徹底改變了對命運的根本看法，從而確立了「命自我立」的立命觀。
這種改變很快有了結果，到了次年（1570年）禮部考科舉，孔先生預算的應該得第三，忽然考中第一。孔先生給他算的命，第一次出現不應驗。了凡四十六歲（1581年）時終於求得一子，取名儼，字天啟。袁儼也非常的博學，在當時很有文名，他四十四歲（1625年）時也中了進士，當了廣東省高要縣的知縣，政績和口碑都很好。五十三歲時（登第兩年後，即1588年。原來命中推算這一年該壽終）朝廷分派他到寶坻縣去當知縣。他在寶坻任職到1592年。四年中，他革除弊政，減輕賦役，疏浚河道，築堤開渠，植樹墾荒，興修海防，治理鹽鹼地等等，政績斐然。在寶坻的第三年（1591年）他寫了《寶坻勸農書》兩卷。內容包括天時、地利、田制、播種、耕治、灌溉、糞壤、占驗等八篇，是明清時期的地方性農書中具有一定影響的著作。（1609年）去世，享年七十四歲。（較孔先生所算延壽二十一年）
如果您有興趣，可以從網上搜一下這本書，下載下來慢慢看，同時最好再看一下凈空法師講解的《了凡四訓講記》，網上很容易搜到。相信您一定會大有收獲。
Ⅳ 如何評價算命先生是否有水平
看他周易研究的怎麼樣吧
Ⅳ 基督教如何看待和評價算命術
那是撒但的詭計，聖經上也有說，撒但也有大能力，並且，它會將這種異能給那些依靠他的人，使更多的人相信它，追隨它，最終和它一起滅亡。不止是算命，看風水，用邪術醫病趕鬼等都是被撒但驅使的……我們家鄰居就是拜偶像的，能行異能，但她若不悔改，結局就是滅亡，極其悲哀的……
我找一處經文作示例：
《聖經》啟示錄
13:3 我看見獸的七頭中、有一個似乎受了死傷．那死傷卻醫好了。全地的人、都希奇跟從那獸．
13:4 又拜那龍、因為他將自己的權柄給了獸．也拜獸說、誰能比這獸、誰能與他交戰呢。
13:5 又賜給他說誇大褻瀆話的口．又有權柄賜給他、可以任意而行四十二個月。
13:6 獸就開口向神說褻瀆的話、褻瀆神的名、並他的帳幕、以及那些住在天上的。
13:7 又任憑他與聖徒爭戰、並且得勝．也把權柄賜給他、制伏各族各民各方各國。
13:8 凡住在地上、名字從創世以來、沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人、都要拜他。
Ⅵ 算命怎麼寫評語
根據你自己怎麼理悟的就怎麼寫唄這也用不著什麼固定的「化拳綉腿」
Ⅶ 命理學家的話可信嗎
算命就是希望尋求命理學家的分析與建議，但是命理學家的話可以盡信嗎？答案當然是不可以，原因在於：一、命運的成因過於深奧，非命理學家所能理解世界上有些人富貴，有些人貧窮，一般人認為富貴的人就是因為命好，而貧窮的人就是命不好。其實好命並不是富貴的原因，而是結果。而算命就是希望能夠預先知道結果，命理學家透過各式各樣的方法，期望掌握預先知道結果的方法，但是越深入研究，就發覺掌握得越少。命理學家對命運的了解就像物理學家對太空的了解一樣無知。為什麼命理學家無法徹底了解命運呢？原因在於影響命運好壞的原因太多，多到難以想像，而命理學家局限於有限的壽命及經驗，只能看到極少部分的因素。命理學家在某些方面比一般人看得清楚，但在某些方面一般人卻比命理學家看得更清楚，所以命理學家的話可以參考，但不能盡信。就好比病人去看醫生，醫生透過各種方法分析我們的疾病，但是我們才是最了解自己身體狀況的人。二、人生的現象過於復雜，非命運模式所能描述人生的現象千變萬化，例如某企業家有十間公司，命理學家推算其今年財運好，但是不代表每間公司都賺錢，只代表一個整體的現象。某人從事業務工作，命理學家推算其今年業績好，但是不代表每次業務都順利，也只代表一個整體的現象。為了解決這個問題，命理學家利用卜卦等方法來尋求更細致的答案，但是無論多細致的工具，都有其極限，距離真實描寫人生百態還有很大的落差。有一個有趣的例子，一位企業家咨詢命理學家，請問明年企業的營運狀況，命理學家說：您自己都無法掌握明年的營運狀況，我怎麼可能會知道呢？命理學家充其量只能在企業家所忽略的地方，提醒他明年可能要多注意些什麼，而不是替企業家決定明年的營運方針。三、命理工具過於簡陋，只能為命運粗淺分類八字及紫微斗數利用出生的時間來推測命運，時間的最小單位是兩小時，因此每兩小時內所出生的人，不論出生在哪裡都會有相同的命運模式，因此一位在新加坡出生的人，會有四位香港人、十二位台灣人、六百位大陸人都跟他有相同的命運模式。況且經過統計分析，就連雙胞胎的命運模式都有很大的差異，各何況是不同國家的人呢？有些命理學家推算某甲會在某年死亡，就算結果真的發生了，也不代表所有相同命運模式的人都會在同一年死亡。西洋占星利用出生的時間以及經緯度來推測命運，時間的最小單位是四分鍾，因此比八字及紫微斗數更為精密，但是還是時常有人會出生在相同經緯度的四分鍾內，例如出生在同一個城市，或是同一家醫院的案例比比皆是。有些命理學家認為出生時間如果可以精確到分秒，就可以解決這個問題，但是出生時間要求越精確，在技術上有很大的困難，還要考慮真太陽時的問題，就算能夠知道更精確的時間，在命盤上也很難看出差異，例如把白色分成十種，一般人還可以分辨其中的差異，若是把白色分成一千種，就很難看出其中差異了。四、命理行業過於神秘，一般人無法分辨優劣我們今天假如牙痛，我們不會去看眼科，而會去看牙科，雖然每位醫生在醫學院時各科都有學習過，也都知道各科的基本知識，但是畢竟術業有專攻，所以我們牙痛不會去看眼科。但是在命理的行業中，有些老師專精於八字、有些專精於紫微斗數、有些專精於西洋占星、有些專精於手面相、有些專精於風水；而在人生的經驗中，有些老師專精於感情問題、有些專精於財富問題、有些專精於事業問題、有些專精於兒女問題、有些專精於健康問題，但是因為命理學家習慣於自抬身價，所以幾乎沒有老師會承認自己只專精於某一方面，也幾乎沒有老師會跟客戶說：這個領域我不專精，介紹您去找某某老師，而且命理的行業過於神秘，客戶知識有限，很難分辨命理學家的優劣，所以很容易發生牙痛去看眼科的情形。五、命運的根本問題，無法看到自由意志的展現有些命理學家認為命運是註定的，這一類屬於小宿命論學者；有些命理學家認為不僅命運是註定的，甚至連人類會如何抉擇都是註定的，這一類屬於大宿命論學者。這兩類學者都有很大的根本問題，就是否定了人類的自由意志。人類的自由意志雖然會受到人生觀、價值觀、潛意識、業力等的牽引，但是還是可以自由決定。如果某甲希望選擇好的方向，而命運也牽引某甲選擇好的方向，那某甲很自然就會選擇好的方向。如果某甲希望選擇好的方向，但命運牽引某甲選擇壞的方向，那某甲的內心就會有所掙扎，如果某甲選擇壞的方向，那就是隨命運流轉；如果某甲選擇好的方向，那就是改變了命運。有許多命理學家算命很准，就是利用負面的暗示抹殺人類的自由意志，例如有些命理學家會說：你一定會離婚，你一定逃不過這一劫，你一定會怎樣怎樣，如果人的意志薄弱，很容易會受到影響，就隨著命運流轉，而您也覺得這位老師很准。只要您知道命運無法控制自由意志，您就可以改變命運，如何改變命運呢，改變命運的根本方法是什麼呢？ 社會上有許多理財專家，教導人們各種賺錢與理財的方法，但是真正能藉此而富有的人卻是少之又少。社會上也有許多成功人士，出版傳記分享他們的成功經驗，但是真正能藉此而發達的人更是沒有幾人。這個原因就好比我們想要種田，而去找了農業專家，學習各種耕種的知識與技巧，但是為什麼沒有收獲呢？因為我們雖然學習了很多知識與技巧，但是沒有播種，怎麼可能會有收獲呢？播種是「因」，耕種的知識與技巧是「緣」，收獲是「果」。一般人只在「緣」上努力，而不在 「因」上下功夫，因此再怎麼努力，也很難有收獲。所謂「要怎麼收獲，先那麼栽」，因此想要富貴，就要先種富貴之因；想要幸福，就要先種幸福之因；想要健康，就要先種健康之因。種因有很多種方法，行善是其中一種。您希望富貴，應該先幫助不富貴的人；您希望幸福，應該先幫助不幸福的人；您希望健康，應該先幫助不健康的人。但是，行善要以真心想要幫助別人為出發點，這樣才能結出美好的果實，如果您行善的出發點，是為了自己，這樣結出來的果實與前者相比可謂天地之差。因此，當您在行善之時，要心存善念與正念，要有慈悲心、喜舍心、利他心，不要有覺得吃虧了的念頭，當您在行善之後，也不要一直想著我做過多少好事，事過境遷忘了最好。明朝袁了凡先生，在少年時遇到一位非常高明的算命先生，這位算命先生姓孔，他把袁了凡先生的一生，包括：考試第幾名，每年待遇多少，作官可做到多大等等，都算得非常准確。因此，袁了凡先生以為命運是不能改變的，直到他遇到了雲谷禪師，才知道改變命運的方法。袁了凡先生遺留了一部「了凡四訓」，這本書是袁了凡先生所作的家訓，教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標准，改過遷善的方法，以及行善積德種種的效驗，並且以他自己改造命運的經驗來「現身說法」。 此外，因緣果報是很錯綜復雜的，有許多人雖然相信有因果，但是誤解了因果，例如有人帶著墨鏡看電視，以為電視壞了是因，而不知道帶著墨鏡才是因，以下摘錄印順法師的一段文章：佛法對於非因計因的邪因論，駁斥不遺餘力，現略舉三種來說：一、宿作論，也可名為定命論。他們也說由於過去的業力，感得今生的果報。但以為世間的一切，無不由生前業力招感的，對於現生的行為價值，也即是現生的因緣，完全抹煞了。若真的世間一切現象，都是由前生鑄定的，那就等於否定現生努力的價值。佛法雖也說由前生行為的好惡，影響今生的苦樂果報，但更重視現生的因緣力。如小孩出生後，身體是健康的，後因胡吃亂喝以致生病死亡，這能說是前生造定的嗎？如果可以說是前生造定的，那末強盜無理劫奪來的財物，也應說是前生造定的了。佛法正確的因緣論，是徹底反對這種抹煞現生的努力而專講命定的。佛法與宿命論的不同，就在重視現生努力與否。二、尊佑論，這是將人生的一切遭遇，都歸結到神的意旨中。以為世間的一切，不是人的力量所能奈何的，要上帝或梵天，才有這種力量，創造而安排世間的一切，對於這種尊佑論，佛法是徹底否定，毫不猶疑。因為世間的一切，有好的也有壞的，如完全出於神的意旨，即等於否定人生，這實是莫大的錯誤！不自己努力，單是在神前禱告，或是許願，要想達到目的，必然是不可能的，佛法否認決定一切命運的主宰，人世的好壞，不是外來的，須由自己與大家來決定。以上所說的兩類思想，在佛法長期流變中，多少混雜在佛法中，我們必須認清揀別才好！除此兩種邪因論而外，有的也談因緣，也注重自作自受，但還是錯誤的。像印度的苦行外道們，以為在現生中多吃些苦，未來即能得樂。其實，這苦是冤枉吃的，因為無意義的苦行，與自己所要求的目的，毫沒一點因果關系，這也是非因計因。這可見一些人表面好像是談因緣，究其實，都是邪因。如人生病，宿作論者說：這是命中註定的。尊佑論者說：這是神的懲罰，惟有祈禱上帝。有的雖說病由身體失調所致，可以找方法來治，但又不認清病因，不了解葯性，不以正當的方法來醫治，以為胡亂吃點什麼，或者畫符念咒，病就會好了。佛說：一切現象無不是有因果性的，要求正確而必然的因果關系，不可攏統的講因緣。佛法所說因果，范圍非常廣泛，一切都在因果法則中。但佛法所重的，在乎思想與行為的因果律，指導人該怎樣做，怎樣才能做得好。小呢，自己得到安樂；大之，使世界都得到安樂，得到究竟的解脫。
Ⅷ 大家都對算命的什麼看法
「八字」也叫四柱 （年柱、月柱、日柱、時柱），每柱兩個字，上為天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下為地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八個字，所以稱為「八字」，因其原理基於與陰陽五行所以和「紫薇斗數」等統稱「五行術」。
八字命理，是一種根據八字推命的方法。
古代用八字算命主要是在分析一個人的五行「金水木火土」在命盤的平衡。當五行不平衡時，五行之間的沖克力量較大，因而影響一個人的生活作息，使一些不順利之事發生。反之，五行較平衡時，諸事也會較順利。
不過很多朋友一聽到生辰八字就哈哈大笑：「都什麼年代了，還相信這個？」不過很遺憾的是，生辰八字確實在影響你的命運，我還是堅持有極簡單的例子來說明：
秋冬季出生的小孩的健康度從概率上要好於春夏季出生的小孩，原理很簡單，因為秋冬季室內室外的細菌要遠遠少於春夏季，而一個人一生的健康根基基本就是在出生後的1-3個月（後天的因素我們暫時不討論），帶過小孩的朋友一定知道，1-3個月的小孩基本就幾天一個樣子，身體變化非常快，這個時候患病的話，對未來一生的影響都很大。
那麼時辰有關系沒呢？會影響到什麼？
首先我們要了解的是，嬰兒聽覺形成的時間是在母體里的第七個月，雖然聽覺已經形成，但是因為母體的保護，其實他還聽不到什麼聲音，而且任何聲音在他耳朵里，他依然沒有辦法分辨，這樣的影響其實是類似植物神經系統的條件反射（所以音樂胎教基本是無效的）。其次我們要了解到的是：人對背景音是有依賴感的。比如修鐵路的工人長期習慣了在工地生活後，在非常安靜的環境裡面他是很難入睡的；同樣一個普通人在鐵路工地睡覺也很難睡好。那麼這兩者有什麼關系呢？嬰兒出身後，五感（視覺，聽覺，嗅覺，味覺，觸覺）中只有聽覺是第一個開始工作，空白的大腦中寫入的第一組數據就是環境音，而這種環境音是伴隨一生的記憶，只是我們想不起來而已。除了大人們的聲音外，其他的就是外界的聲音。有人喜歡安靜，也有人喜歡熱鬧，這種情況難道是沒有原因的嗎？其實這個就是人在無意中趨向自己內心深處最隱秘的記憶。所以，夜晚出生的人更喜歡安靜，性格也就更內斂一點，白天出生的人卻喜歡熱鬧，性格也外向許多，於是夜晚出生的人性格內向一些，白天出生的人更外向一些，而那些傍晚出身的人則外向一點內心趨向安靜，早上出生的人則內向內心趨向熱鬧。當然，這只是概率上的，不是絕對的。
然而性格決定命運，雖然性格後天可以培養，但是總歸來說，基礎不一樣當然效果也就不一樣。那是不是生辰八字能影響一個人的命運呢？
有些演算法還得結合出生地，又有朋友要問了，難道出生地也有關系？當然有。
整個中國地區常年只有兩種風，西北風和東南風，西北風居多的地方的人性格更剛毅一點，東南風居多的地方的人性格更陰柔一點。細心的朋友會有疑問了，在我前面的文章中說過，北風是陰風，南風是陽風，為何會有西北風卻就變陽，而東南風就變陰了？這其實是一個很有意思的問題，我們先來看一個社會現象：如果一個家庭中只有兩個男人，那麼這兩個男人內心其實是很敏感脆弱的；而一個家庭中如果只有兩個女人，卻發現這兩個女人的內心往往是非常剛毅堅強的；如果一個家庭中一男一女的話，男的更加陽剛，女的更加陰柔（是概率，不是一定，請注意）。再看葯劑，是葯三分毒，既可救人，過量就可殺人，這也是一種平衡關系。東，南為陽；西，北為陰，而恰恰重疊起來的東南風和西北風就會把特質給轉換過來，不得不感慨這個自然界一些神奇的規律。
如果在西北部冬季白天出生的人，上天就賜予了你堅韌的，豪邁熱情的性格，再加上一副好身體，如果後天再經過良好的培養，不難成為金庸筆下喬峰式的人物。如果要往藝術文學等方面發展的話，難度就大了很多。
如果在東南方夏季夜晚出生人，也未必不能成為南唐後主李煜式的文學大家。
文可安邦，武可定國，任何地方的人都有自己的長處，誰好誰不好我不討論。
當然，我說的都只是概率上的問題，雖然後天的因素非常大，但是我們現在討論的是第一起點的問題，所以是不是現在明白了生辰八字對人的影響？
生辰八字絕對沒有我上面說的那麼簡單，它太精妙了，我解釋的部分連皮毛都算不上，因為其他的原理太深奧，目前我沒有辦法解釋，只能用上述的例子來說明生辰八字不一定是蒙人的，它還是有它的科學原因。感興趣的朋友可以研究一下。
Ⅸ 心理學家是怎麼評論算命先生的
為你找的，滿意不？
心理學的研究揭示，人很容易相信一個籠統的、一般性的人格描述特別適合他。即使這種描述十分空洞，他仍然認為反映了自己的人格面貌。
曾經有心理學家用一段籠統的、幾乎適用於任何人的話讓大學生判斷是否適合自己，結果，絕大多數大學生認為這段話將自己刻畫得細致入微、准確至極。下面一段話是心理學家使用的材料，你覺得是否也適合你呢？
你很需要別人喜歡並尊重你。你有自我批判的傾向。你有許多可以成為你優勢的能力沒有發揮出來，同時你也有一些缺點，不過你一般可以克服它們。你與異性交往有些困難，盡管外表上顯得很從容，其實你內心焦急不安。你有時懷疑自己所做的決定或所做的事是否正確。你喜歡生活有些變化，厭惡被人限制。你以自己能獨立思考而自豪，別人的建議如果沒有充分的證據你不會接受。你認為在別人面前過於坦率地表露自己是不明智的。你有時外向、親切、好交際，而有時則內向、謹慎、沉默。你的有些抱負往往很不現實。
這其實是一頂套在誰頭上都合適的帽子。
一位名叫肖曼？巴納姆的著名雜技師在評價自己的表演時說，他之所以很受歡迎是因為節目中包含了每個人都喜歡的成分，所以他使得「每一分鍾都有人上當受騙」。人們常常認為一種籠統的、一般性的人格描述十分准確地揭示了自己的特點，心理學上將這種傾向稱為「巴納姆效應」。
有位心理學家給一群人做完明尼蘇打多相人格檢查表（MMPI）後，拿出兩份結果讓參加者判斷哪一份是自己的結果。事實上，一份是參加者自己的結果，另一份是多數人的回答平均起來的結果。參加者竟然認為後者更准確地表達了自己的人格特徵。
巴納姆效應在生活中十分普遍。拿算命來說，很多人請教過算命先生後都認為算命先生說的「很准」。其實，那些求助算命的人本身就有易受暗示的特點。當人的情緒處於低落、失意的時候，對生活失去控制感，於是，安全感也受到影響。一個缺乏安全感的人，心理的依賴性也大大增強，受暗示性就比平時更強了。加上算命先生善於揣摩人的內心感受，稍微能夠理解求助者的感受，求助者立刻會感到一種精神安慰。算命先生接下來再說一段一般的、無關痛癢的話便會使求助者深信不疑。
Ⅹ 怎樣評價那些給別人算命的人！
每個人有每個人的信仰，你可以信與不信，沒必要去評價，我以前不信這些，人家說我也就聽著，有時候真的很詭異，科學解釋不了，人家能准確的說出我會生幾個孩子，是男是女，也不知道她怎麼看出來的