1. 黃宗羲是否批判了「君為臣綱"的仁學思想
黃宗羲的思想主張主要表現在兩個方面：（1）猛烈抨擊君主專制制度，認為君主專制是天下之大害。（2）提出「天下為主，君為客」的民主思想，所謂天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂」這實際上繼承了先秦儒家的民本思想，批判了漢儒以來的「君為臣綱」的維護專制統治的思想。 可以看出李贄的「非聖無法」「離經叛道」和黃宗羲的「為天下之大害者，君而已矣」，都體現鮮明的批判精神，對以後的反封建主義，特別是反專制斗爭起了積極的推動作用，也在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求，帶有民主色彩，構成了中國早期啟蒙思想。其實顧炎武、王夫之的政治思想同樣體現了鮮明的反專制的批判精神。例如顧炎武在鋒芒直指「私天下」的「獨治」的君主專制時，提出了「以天下之權，寄之天下之人」的「眾治」的主張。王夫之猛烈抨擊「孤秦」「陋宋」，主張「循天下之公」。 可以說，李贄是我國反封建的思想先驅，明清之際的黃、顧、王三大思想家繼承了他的批判精神和反封建意識，從而對近代民主思想產生了一定影響，具有了思想解放的歷史進步性。 沒有思想批判就沒有思想的發展，明清之際儒學思想的活躍，在於它對宋明理學的不合理之處的批判和對先秦儒學的合理回歸。當然，明清之際的思想批判是在當時政治經濟發生巨大變化的條件下萌生的，是適應時代要求的。
2. 請問李贄和黃宗羲，顧炎武，王夫之都是理學家嗎還是只是儒學家十分感謝！
王夫之在高中生的知識庫里，是樸素的唯物主義者，因此，不可能是理學家。
宋代以來，程朱理學，是儒學家中的學派。
3. 程朱理學的主要觀點和黃宗羲的主張
程朱理學的主要觀點「」
理是世界的本源.
倫理觀：「理」體現在社會上是儒家倫理道德,體現在人身上就是人性.
個人修養以敬畏天理為原則：存天理,滅人慾.
要把握「理」就要通過「格物致知」的方法（客觀唯心主義）.
黃宗羲的主要政治思想："主張君主立憲制"、」批判半封建制度「。留於後世的傑出貢獻就是在於他的政治思想方面。他激烈反對君主專制制度，進一步批判了封建專制主義的法制。他指出，專制帝王的法，是為了保護他們自己的統治而制定的，因而是非法的。他認為，在法治的原則下，可以不廢除君主。但「天下不能一人而治」。
黃宗羲還駁斥了輕視工商業的傳統思想，指出工商業和農業一樣，「蓋皆本也」。他認為有關國計民生的工商業應該受到保護。
對封建專制制度的批判和他所提出的工商皆本的思想，反映了工商業發展後市民的一些政治要求，帶有初期的民主思想的色彩，在當時是進步的。
宗羲提出「天下為主，君為客」、官員應當「為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也」，「天子之所是未必是，天子之所非未必非」、「有治法而後有治人」、「必使治天下之具皆出於學校」（學校指一種機構）、「公其非是於學校」等觀點。有學者認為黃宗羲的思想仍屬治權在君，並沒有到達近代民主思想的標准，也有學者認為黃宗羲的思想是近代民主思想，在民權理論上還超越了歐洲的盧梭。另外，有西方學者稱黃宗羲為「中國自由主義先驅」。
4. 黃宗羲關於理學的觀點
我來歸納下，根據高一課本
1.猛烈抨擊君主專制
2.民本，天下為主君為客
3.工商皆民生之本
同時他和顧炎武、王夫之一樣支持經世致用和唯物
5. 明末清初的三大思想家黃宗羲，顧嚴武，王夫之分別從哪些角度批判了理學
黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度,批判理學視君臣之義為天理的倫常觀.
顧炎武從經世致用的角度提倡實學,批判理學空談.
王夫之通過氣和理的關系,論述物質第一,意識第二,對理學的唯心主義進行批判；通過運動絕對、靜止相對的辯證關系批判理學形而上學唯心主義觀點.
6. 李贄黃宗羲顧炎武他們的思想是代表儒家學派還是反對
明清之際活躍的儒家思想 課標要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想主張，說明明清時期儒學思想的發展。 重點：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想主張及影響。 難點：明清之際反封建民主思想興起的歷史背景、影響及其評價。 知識結構： 一、李贄的離經叛道 1、歷史背景（明朝後期） ： ① 經濟上：商品經濟發展、資本主義萌芽 ② 政治上：階級、民族矛盾尖銳，封建統治危機嚴重 ③ 思想文化上：思想文化專制，理學仍占統治地位 2、生平及代表作品： 《焚書》《藏書》等 、 1527-1602，明朝後期反封建專制啟蒙運動的先驅，思想家、文學家、史學家 自稱「異端」 ，一生追求個性解放和思想自由，永不妥協，晚年被捕入獄，死於獄中 3、主要思想： ① 否定孔孟及儒學的權威性 ③ 強調人正常的私慾 （反權威） （尊人性） ② 批判程朱理學的虛偽性 ④ 倡導個性解放和思想自由 （反正統） （倡個性） （八股取士） 4、評價：① 反映了資本主義萌芽時期的要求，具有進步意義； ②將矛頭對准封建正統思想，具 有鮮明的叛逆色彩和戰斗精神，是明清時期反封建專制主義啟蒙運動的先驅。 二、三大進步思想家——黃宗羲、顧炎武、王夫之 1、背景和經歷（明末清初） ： ① 經濟上：資本主義萌芽並緩慢發展 ② 政治上：社會動盪，階級、民族矛盾尖銳，封建統治危機日益深化 ③ 思想文化上：思想文化專制（文字獄） ，自然科學有一定發展，西學東漸 ④ 生活經歷：早年參加抗清斗爭，後隱居著書立說 2、思想主張及其影響、代表作品： 黃宗羲 主要思想 具體主張 抨擊封建君主專制 ①揭露君主專制是天下 之大害；②提出「天下為 主， 君為客」 的民主思想； ③主張以「天下之法」取 代「一家之法」 其他思想 代表作品 具體影響 共同影響 「工商皆本」 《明夷待訪錄》 對晚清民主思潮的興起 產生一定影響 區分「亡國」與「亡天下」 樸素辯證法思想（靜止是相 對的，運動是絕對的） 《日知錄》《天下郡國利 、 病書》 開一代腳踏實地學風； 對近代民權有啟蒙影響 《周易外傳》《讀通鑒論》 、 （ 《船山遺書》 ） 影響了近代人們的思維方法 顧炎武 經世致用 ①書本知識與實踐結合； ②學以致用 王夫之 唯物主義思想 ①世界是物質的； ②物質是不斷變化的，變化 有規律； ③一切事物都是可以認識的 ①批判地繼承儒學，使我國傳統文化重新煥發生機； ②反映了資本主義萌芽時代 的要求，具有進步性； ③影響了近代的資產階級民主思想。 1 A 小結：一大時期（明清時期） 一股思潮（反封建民主思潮） 四位人物（李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之） B 比較：明末清初三大啟蒙思想家的異同 ②批判地繼承傳統儒學； ③思想都反映了資本主義萌芽時代的要求； ④早年參加抗清斗爭，後隱居著書立說。 同：①反封建專制； 異：①黃宗羲政治上激烈批判封建君主專制制度，繼承先秦民本思想，提出「天下為主，君為客」 的民主思想； 經濟上主張「工商皆本」 。 ②顧炎武倡導經世致用，主張知識與實踐相結合，學以致用； 指出「亡國」與「亡天下」的 區別，具有強烈的愛國色彩。 ③王夫之是中國古代唯物主義理論的集大成者，認為「氣理相依」 ，認識來源於實踐； 有樸素辨證法思想。 並具 Ｃ 分析：明末清初三大思想家是怎樣從不同角度批判理學的？ 黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度，批判理學視君臣之義為天理的倫常觀。 顧炎武從經世致用的角度提倡實學，批判理學空談。 王夫之通過氣和理的關系，論述物質第一，意識第二，對理學的唯心主義進行批判；通過運動 絕對、靜止相對的辯證關系批判理學形而上學觀點。 D 分析：對三大思想家的評價 ①繼承晚明進步思想，反對民族壓迫和封建專制主義，提倡民主，重視工商業，反映了資 本主義萌芽時代的要求，具有進步意義。 ②提倡「經世致用」的學風和「經世」愛國的優良傳統，對後世產生了深遠影響。 ③批判繼承傳統儒學，構築具有時代特色的新思想體系，掀起中國封建社會晚期思想解放 的潮流。 ④沖擊了當時的封建專制，但未提出新的社會制度，未能動搖封建統治基礎。 E 思考：為何中國明末清初的民主思想沒有形成像西歐啟蒙運動那樣波瀾壯闊的景象？ ①明清之際的資本主義萌芽極為薄弱，使早期民主思想的產生、發展缺乏強有力的物質基 礎。 ②中國傳統文化的束縛和影響。 ③高度強化的專制主義中央集權制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。
7. 分析李贄、黃宗羲、顧炎武 據材料分析三位思想家對人性的認識與理學有什麼不同。這道題出自哪裡
這是高中歷史題吧，上高中的時候遇到過。
8. 陸九淵王陽明和和李贄黃宗羲等人所處年代差不多，為什麼前者是對宋代理學的繼承二後者是新思想的開端
前者是南宋人，後三者是明朝中後期人。
宋代理學的代表是周敦頤、程頤、程顥、朱熹；
陸九淵是心學發端，其始可追到周敦頤。
程朱執周學之一端為理學，陸執一端為心學。
按陸王李黃來講，他們正是理學的對立學派，談不上繼承。
陸九淵的學說只是零散流傳，又因朱熹之學太盛，故影響不大。
王陽明才是千古一人，集心學之大成。陸只是萌芽狀態，
要說新思想的開端，王陽明才是開端者。
李贄是王陽明後學流派其中之一，王陽明講的是學問，而李贄則只是處世與觀點上發揮得比較激進，於學問上並無創新。
黃宗羲生活在明清易代之際，主要著書，於學問上並無成就。同時期的王夫之還有些創見。
我不知道你這看法是從哪裡聽來的，我建議你對這些人最好讀他們的原典。
另外，黃宗羲有一部《明儒學案》，是整個明朝的大儒傳記和主要觀點的記述，也有黃氏自己的評點。從中可以梳理出整個理學傳承和心學傳承的脈絡。