1. 贊美司機的詩句有哪些
你是汽車的白衣天使， 妙手回春是你的天職。
臟了自己， 樂了別人，
活力四射的車輛， 寄託著你的柔情蜜意。
精益求精， 爭分奪秒，
為的是車輛能安全地行駛。
想人所想， 急人所急，
心中常常忘了自己。
你的付出， 另天涯近在咫尺；
你的努力， 讓千家萬戶欣喜；
你的汗水， 使夢想成為現實；
你的真情， 換來了睡獅神馳。
你是那樣平凡， 你是多麼朴實。
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司機的哲學
一次單位放假回家，本打算乘公共汽車，可離車站有200多米，沒辦法只好先乘我那自便的工具——兩條腿走過去。剛剛走到一半的路程，身後駛來一輛紅色的計程車，「噶」一下停在了我身旁，司機探出頭來問：「到哪呀？」我告訴他是到縣城，他打開了車門說上來吧，當時已經有點累的我也沒想抬起一隻腳就蹬上了車，抬頭一看車上沒人，已經邁進去的一條腿停在了半空中，一絲猶豫爬上了心頭：車上沒人，他的要多少錢呀，要是公交車的費用我就上，如果不是我可不坐。司機大概看出了我的顧慮，笑著說：「就三元錢，趕緊上來吧，別一條腿在上，一條腿在下了。」我不好意思的上了車，關上了車門。
司機發動車後沖我笑笑，象是自我解釋說：「我是剛才到那邊送人，回來捎幾個客人，你要是專門打車，三塊錢可沒人拉你！」司機的幽默消除了我的窘迫，我說：「看來我今天遇見你還真是幸運呀！」司機很是得意的又笑了起來。這位司機很健談，40多歲的年紀，憨厚朴實，臉上……
以上
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一次單位放假回家，本打算乘公共汽車，可離車站有200多米，沒辦法只好先乘我那自便的工具——兩條腿走過去。剛剛走到一半的路程，身後駛來一輛紅色的計程車，「噶」一下停在了我身旁，司機探出頭來問：「到哪呀？」我告訴他是到縣城，他打開了車門說上來吧，當時已經有點累的我也沒想抬起一隻腳就蹬上了車，抬頭一看車上沒人，已經邁進去的一條腿停在了半空中，一絲猶豫爬上了心頭：車上沒人，他的要多少錢呀，要是公交車的費用我就上，如果不是我可不坐。司機大概看出了我的顧慮，笑著說：「就三元錢，趕緊上來吧，別一條腿在上，一條腿在下了。」我不好意思的上了車，關上了車門。
司機發動車後沖我笑笑，象是自我解釋說：「我是剛才到那邊送人，回來捎幾個客人，你要是專門打車，三塊錢可沒人拉你！」司機的幽默消除了我的窘迫，我說：「看來我今天遇見你還真是幸運呀！」司機很是得意的又笑了起來。這位司機很健談，40多歲的年紀，憨厚朴實，臉上的笑容很是……
4. 最美司機吳斌的事跡 體現了什麼哲學精神
夠匹，都幾把扯淡，不幸意外身受重傷，緊急剎車，這是一個人遇到危險最基本的本能反應，卻也拿來報道，而大做文章太無聊了吧，從而觀察整個社會太悲哀了，這年頭做好事的人太少了，連一個人最基本的本能也拿來表彰，是否太有點作秀，如果這也拿來報道我覺得這社會上要報報道的事實在是太多了吧，倘若一個人開車快到大坑前馬上緊急剎車最後車子沒有掉了下來人也僥幸活了下來，你還覺得此人值得大張旗鼓的去表彰嗎，倘若我告訴你坑裡不是別的東西而是兵馬俑呢或是其他國家一級保護文物放在哪裡呢，可能表彰就會有了，同樣的推理，假若是吳斌一個人開著車出現這種意外他的第一反應又是什麼呢，難不得還任由汽車在那裡狂飆嗎，作為一個精神正常的人都會做出的緊急踩剎車，越想越來氣。真無聊呀，真可悲呀，那麼多值得我們真正感動的人不去報到，卻夏季吧來亂吹捧，真可悲中國難不得就沒有一點值得表彰的其他人或事了嗎，卻拿起了本能做表彰，哎，悲哉，悲哉..........
5. 求一些哲學故事
十二則經典哲學小故事
顧尤嘉BY - 2006-8-2 13:03:00
1、父子二人經過五星級飯店門口，看到一輛十分豪華的進口轎車。兒子不屑地對他的父親說：「坐這種車的人，肚子里一定沒有學問！」父親則輕描淡寫地回答：「說這種話的人，口袋裡一定沒有錢！」 （註：你對事情的看法，是不是也反映出你內心真正的態度？）
2、晚飯後，母親和女兒一塊兒洗碗盤，父親和兒子在客廳看電視。突然，廚房裡傳來打破盤子的響聲，然後一片沉寂。是兒子望著他父親，說道：「一定是媽媽打破的。」「你怎麼知道？」「她沒有罵人。」 （註：我們習慣以不同的標准來看人看己，以致往往是責人以嚴，待己以寬。）
3、有兩個台灣觀光團到日本伊豆半島旅遊，路況很壞，到處都是坑洞。其中一位導游連聲抱歉，說路面簡直像麻子一樣。說而另一個導游卻詩意盎然地對遊客說：諸位先生女士，我們現在走的這條道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道。」 （註：雖是同樣的情況，然而不同的意念，就會產生不同的態度。思想是何等奇妙的事，如何去想，決定權在你。）
4、同樣是小學三年級的學生，在作文中說他們將來的志願是當小丑。中國的老師斥之為：「胸無大志，孺子不可教也！」，外國的老師則會說：「願你把歡笑帶給全世界！」 （註：身為長輩的我們，不但容易要求多於鼓勵，更狹窄的界定了成功的定義。）
5、在故宮博物院中，有一個太太不耐煩地對她先生說：「我說你為甚麼走得這么慢。原來你老是停下來看這些東西。」 （註：有人只知道在人生的道路上狂奔，結果失去了觀看兩旁美麗花朵的機會。）
6、妻子正在廚房炒菜。丈夫在她旁邊一直嘮叨不停：慢些。小心！火太大了。趕快把魚翻過來。快鏟起來，油放太多了！把豆腐整平一下！「哎？」妻子脫口而出，「我懂得怎樣炒菜。」「你當然懂，太太，」丈夫平靜地答道：「我只是要讓你知道，我在開車時，你在旁邊喋喋不休，我的感覺如何。」 （註：學會體諒他人並不困難，只要你願意認真地站在對方的角度和立場看問題。）
7、一輛載滿乘客的公共汽車沿著下坡路快速前進著，有一個人後面緊緊地追趕著這輛車子。一個乘客從車窗中伸出頭來對追車子的人說：「老兄！算啦，你追不上的！」「我必須追上它，」這人氣喘吁吁地說：「我是這輛車的司機！」 （註：有些人必須非常認真努力，因為不這樣的話，後果就十分悲慘了！然而也正因為必須全力以赴，潛在的本能和不為人知的特質終將充份展現出來。）
8、甲：「新搬來的鄰居好可惡，昨天晚上三更半夜、夜深人靜之時然跑來猛按我家的門鈴。」 乙：「的確可惡！你有沒有馬上報警？」 甲：「沒有。我當他們是瘋子，繼續吹我的小喇叭。」 （事出必有因，如果能先看到自己的不是，答案就會不一樣在你面對沖突和爭執時，先想一想是否心中有虧，或許很快就能釋懷了）
9、某日，張三在山間小路開車，正當他悠哉地欣賞美麗風景時，突然迎面開來一輛貨車，而且滿囗黑牙的司機還搖下窗戶對他大罵一聲：「豬！」 張三越想越納悶，也越想越氣，於是他也搖下車窗回頭大罵：「你才是豬！」 才剛罵完，他便迎頭撞上一群過馬路的豬。 （不要錯誤的詮釋別人的好意，那隻會讓自己吃虧，並且使別人受辱。在不明所以之前，先學會按捺情緒，耐心觀察，以免事後生發悔意。）
10、小男孩問爸爸：「是不是做父親的總比做兒子的知道得多？」 爸爸回答：「當然啦！」 小男孩問：「電燈是誰發明的？」 爸爸：「是愛迪生。」 小男孩又問：「那愛迪生的爸爸怎麽沒有發明電燈？」 （很奇怪，喜歡倚老賣老的人，特別容易栽跟斗。權威往往只是一個經不起考驗的空殼子，尤其在現今這個多元開放的時代。）
11．小明洗澡時不小心吞下一小塊肥皂，他的媽媽慌慌張張地打電話向家庭醫生求助。醫生說：「我現在還有幾個病人在，可能要半小時後才能趕過去。」 小明媽媽說：「在你來之前，我該做甚麽？」 醫生說：「給小明喝一杯白開水，然後用力跳一跳，你就可以讓小明用嘴巴吹泡泡消磨時間了。」 （take it easy，放輕松放輕鬆些，生活何必太緊張？事情既然已經發生了，何不坦然自在的面對。擔心不如寬心，窮緊張不如窮開心。）
12、一把堅實的大鎖掛在大門上，一根鐵桿費了九牛二虎之力，還是無法將它撬開。鑰匙來了，他瘦小的身子鑽進鎖孔，只輕輕一轉，大鎖就「啪」地一聲打開了。 鐵桿奇怪地問：「為什麽我費了那麽大力氣也打不開，而你卻輕而易舉地就把它打開了呢？」 鑰匙說：「因為我最了解他的心。」 （每個人的心，都像上了鎖的大門，任你再粗的鐵棒也撬不開。唯有關懷，才能把自己變成一隻細膩的鑰匙，進入別人的心中，了解別人。
6. 關於重慶計程車司機罷工的哲學思考。。。
有沒有搞錯
大哥太懶了點啊
7. 哲學原理的生活例子
1、父子二人經過五星級飯店門口，看到一輛十分豪華的進口轎車。兒子不屑地對他的父親說：「坐這種車的人，肚子里一定沒有學問！」父親則輕描淡寫地回答：「說這種話的人，口袋裡一定沒有錢！」 （註：你對事情的看法，是不是也反映出你內心真正的態度？）
2、晚飯後，母親和女兒一塊兒洗碗盤，父親和兒子在客廳看電視。突然，廚房裡傳來打破盤子的響聲，然後一片沉寂。是兒子望著他父親，說道：「一定是媽媽打破的。」「你怎麼知道？」「她沒有罵人。」 （註：我們習慣以不同的標准來看人看己，以致往往是責人以嚴，待己以寬。）
3、有兩個台灣觀光團到日本伊豆半島旅遊，路況很壞，到處都是坑洞。其中一位導游連聲抱歉，說路面簡直像麻子一樣。說而另一個導游卻詩意盎然地對遊客說：諸位先生女士，我們現在走的這條道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道。」 （註：雖是同樣的情況，然而不同的意念，就會產生不同的態度。思想是何等奇妙的事，如何去想，決定權在你。）
4、同樣是小學三年級的學生，在作文中說他們將來的志願是當小丑。中國的老師斥之為：「胸無大志，孺子不可教也！」，外國的老師則會說：「願你把歡笑帶給全世界！」 （註：身為長輩的我們，不但容易要求多於鼓勵，更狹窄的界定了成功的定義。）
5、在故宮博物院中，有一個太太不耐煩地對她先生說：「我說你為甚麼走得這么慢。原來你老是停下來看這些東西。」 （註：有人只知道在人生的道路上狂奔，結果失去了觀看兩旁美麗花朵的機會。）
6、妻子正在廚房炒菜。丈夫在她旁邊一直嘮叨不停：慢些。小心！火太大了。趕快把魚翻過來。快鏟起來，油放太多了！把豆腐整平一下！「哎？」妻子脫口而出，「我懂得怎樣炒菜。」「你當然懂，太太，」丈夫平靜地答道：「我只是要讓你知道，我在開車時，你在旁邊喋喋不休，我的感覺如何。」 （註：學會體諒他人並不困難，只要你願意認真地站在對方的角度和立場看問題。）
7、一輛載滿乘客的公共汽車沿著下坡路快速前進著，有一個人後面緊緊地追趕著這輛車子。一個乘客從車窗中伸出頭來對追車子的人說：「老兄！算啦，你追不上的！」「我必須追上它，」這人氣喘吁吁地說：「我是這輛車的司機！」 （註：有些人必須非常認真努力，因為不這樣的話，後果就十分悲慘了！然而也正因為必須全力以赴，潛在的本能和不為人知的特質終將充份展現出來。）
8. 火車壓到五個人，如果改道，只壓到一個人，怎麼選擇，我記得反映了一個哲學問題，是什麼
解讀哈佛--行為選擇的道德困境
--解讀哈佛桑德爾教授公開課之一
火車疾馳，司機在駕駛室里悠閑地喝著咖啡，一抬眼，猛然看見五個人正在前方鐵軌上幹活，按警鈴，沒響，拉手剎，失靈，眼看就要撞上這五個人，突然發現不遠處鐵軌有個分岔，岔道上站著一個人。是轉向岔道，撞死一個人，還是繼續開下去，撞死五個人？如果你是火車司機，會怎樣選擇？
這是美國哈佛大學政治哲學教授邁克爾·桑德爾，在自己的公開課「正義應該怎樣做？」中，開篇設想的場景。邁克爾·桑德爾（MichaelJ.Sandel）是美國著名政治哲學家，當代美國最有影響的公眾知識分子之一，他致力於「公民教育」，深信任何一個社會的健康發展，都需要積極參與和善於思考的公民精神。桑德爾教授認為所謂的政治哲學，就是詮釋人類各種行為的道德基礎，就是不停地追問我們行為選擇的背後，為什麼要這樣做？道德依據是什麼？
對桑德爾教授提出的這個場景，大多數人都會輕松地做出選擇：轉向岔道，撞死一個人。如果無法避免亡人的悲劇，只能在一條生命與五條生命之間進行抉擇，那為了五個人能活下來，犧牲一個人是值得的。其背後的道德依據是：做法是否正確，行為是否符合道德，取決於我們選擇這種行為的結果。犧牲一條生命，可以拯救更多的生命，結果是合算的，是道德的，那轉向岔道的行為選擇就是正確的。這種只關注結果的道德原則，姑且稱之為結果主義，以成敗論英雄的功利主義，就是在結果主義的土壤上開出的花朵。
讓我們再設想第二個場景：火車失控向前疾馳，警鈴不響，剎車失靈，前方沒有岔道，火車向鐵軌上幹活的五個人撞去，此刻，你正在鐵軌旁，身邊還站著個大胖子，把胖子推到在鐵軌上，碩大的身軀可以停住這列火車，但胖子會命喪黃泉。推，還是不推，你又會怎樣選擇？
如果按照結果主義的道德原則，應該把胖子推到鐵軌上，同樣是犧牲一條生命，拯救五條生命，結果是道德的，選擇推胖子的行為也應該無可厚非，是正確的。我們在第一個場景中就是這樣選擇，這樣做的。然而，面對後一個場景，我們大多數人會對胖子「下不了手」，在前面是正確的做法，放在後面就感覺不對勁了，問題出在那？
在後一個場景中，我們不僅關注了行為結果，也關注了行為本身，關注了行為的過程。其背後的道德原則是：什麼是應該做的正確行為，與行為結果無關，只與行為本身或行為過程有關。關注行為過程的道德原則，姑稱之為「過程主義」，它宣稱：如果行為本身就是不正確的，無論結果好壞，都是不道德的。我們不能為了拯救更多的生命而濫殺無辜，我們之所以對胖子「難以下手」，是因為胖子是「無辜」的。
二個場景，同樣是在一條生命與五條生命之間選擇，結果一樣，過程不同，行為選擇就有了變化。我們發現：行為結果有道德，行為過程也有道德，而且行為過程的道德原則，並不依附行為結果的道德原則而存在，二者是分離的。也就是說，行為結果的道德原則不能凌駕於行為過程的道德原則之上，我們不能為了大多數人的利益，而對少數人的利益，胡作非為。因為，「胡作非為」的本身就是不道德的。我們之所以對胖子「下不了手」，不是因為我們不認可「一個換五個」的結果，而是不能認同這樣「換」的方式。
換一個事例，就會更能清楚地認識這樣的區別。
一個醫生要照顧六個車禍病人，五個病情中等，一個危重，如果醫生把一天的時間，照顧五個病情中等的病人，就能救活這五個人，但那個病情危重的會死去；用一天時間照顧病情危重的病人，可以挽救他的生命，但另外五個人會因病情加重而死去。如果你是醫生，你會如何選擇？
放棄一個病情危重的生命，去拯救那五個生命，大概是多數人的選擇。這里，結果主義的道德原則幫助我們做出了抉擇。
如果這個醫生，面對著五個車禍後的病人，每個病人都有一個身體器官損傷，需要立即移植，否則就會死亡，但找不到可供移植的器官。這時，隔壁病房來了個體檢的健康小夥子，正躺在床上休息，為了拯救五個生命，醫生能不能從這個小夥子的身上，取出需要移植的五個器官呢？答案是不言而喻的，過程主義的道德原則告訴我們，我們殺害一條無辜的生命，這樣的行為本身就是不道德的，無論為此拯救了多少條生命，事情的道德與否和結果無關，只在行為本身。
由此看來，人類行為選擇是否正確，既要看行為選擇的結果，也要看行為過程的本身。只看結果，不講過程，可以成為「不擇手段」幌子；只講過程，不講結果，也可能會「好心辦壞事」。當我們為了增進大多數人的所謂「社會福利」，而犧牲少部分人的所謂「個人利益」時，是不是可以「不擇手段」地進行「強制」呢？結果主義與過程主義，在什麼情況下，誰更優先？這是擺在人類面前的道德困境。
當我們用政治哲學的眼光審視這些「習以為常」的事情時，會讓平常熟悉的行為變得陌生，會讓「想當然」」和「理所當然」離我們遠去，這不是政治哲學提供了新的信息，而是它在引導我們用新的視角或方式，重新思考這些問題，政治哲學會讓我們疏遠過去的慣例、約定的習俗、固有的觀念和習慣的判斷，一旦熟悉的事情變的陌生，它就永遠地和以前不一樣了。然而，我們又不能不面對這樣的境地，因為我們就生活在行為選擇的答案中，這此答案就是我們的生活。
9. 哲學：如果你是一輛巴士的司機
這分明就是美國哈佛大學在跟全校上課時的一個問答。給個視頻給你，慢慢看，不懂就問.....(http://v.youku.com/v_show/id_XMTQ3NDg5MDQw.html）..順便練一下聽力....