① 理學與工學有什麼區別
理科是指自然科學和應用科學，與文科相對立，中學理科的學科有：數學、物理、化學、生物學、計算機軟體應用、技術與設計實踐等，理科的誕生與發展是人類智慧發展的結果，標志著人類真正懂得了思考自然，因此理科的發展也是人類科學與自然思維發展的關鍵。
工學或工程學即「應用科學和技術的原理，來解決問題」。工程師通過想像，判斷和推理，將科學、技術、數學和實踐經驗應用到設計、製造、對象或程序的操作中。在學校中，將自然科學原理應用至工業、農業各個生產部門所形成的諸多工程學科也稱為工科或工學。
理科和工科是本科專業的主體，無論高校開設數量還是招生人數，都是最多的兩大學科。在現實生活和實際報考中，人們總是習慣地把理學和工學合在一起來稱謂，俗稱為「理工」。其實，理學與工學之間雖然存在聯系，但它們是截然不同的兩大學科，學習方向和學科領域有很大差別。理學是基礎科學，其原創成果的數量和質量決定著一個國家的科學水平，包括數學、物理學、化學、生物科學、天文學、大氣科學、電子信息科學和環境科學等，培養目標是從事科研、教學、技術開發和相關管理工作的高級專門人才；工學是應用數學、物理學、化學、生物學等基礎科學的原理，結合生產實踐所積累的技術經驗而發展起來的學科，典型學科有土木建築、公路橋梁、機械、水利、電工、汽車、電子與信息、熱能核能、材料、儀器儀表、環境工程、化工與制葯、航空航天等，培養目標是在相關生產和技術領域從事設計、製造、技術開發和管理工作的高級專門人才。概括來說，理學研究的是科學，工學研究的是技術；理學注重於理論研究，工學注重實際應用；理學培養的是科學家，工學造就的是工程師；理學領域出科學院士，工學領域出工程院士。對此，同學們在報考時要根據自己未來的發展方向和性格特點，很好地加以區分和選擇。
在學習內容上，理學的專業課程往往是高中課程的延續，多數專業都離不開數學。數學與應用數學、信息與計算科學、數理基礎科學、統計學等是與數學直接對應的專業，物理學、應用物理學、天文學、應用氣象學等，是與物理對應、以數學為工具的專業，理學中的其他專業如心理學、系統科學等無不以數學為基礎，所以學習理學要有較好的數學功底，對數學學科感興趣。
目前不少家長和考生存在著「輕理重工」的傾向，認為學理太空，將來不好找工作。在報考咨詢中，有關專業方面提問最多的是：我孩子將來要出國，學理還是學工？將來要是考研的話，學工好還是學理好？還有的家長一說學理就直搖頭，認為學理太枯燥，沒有學工那樣容易成功；甚至認為學理將來就是當老師，沒出路。其實，這都是對理學的誤解。
理科並非純粹理論學科，其研究的內容涉及三個方面：一是基礎理論研究，二是應用基礎理論研究（有一定的應用前景或為應用打基礎），三是應用研究，純粹理論研究只是其中的一部分。例如人們熟悉的太陽風暴，當太陽風暴發生時，會對衛星運行、導航、通訊以及地面的一些高技術系統造成危害。研究太陽風暴產生的機制，屬於基礎理論研究范疇；研究太陽風暴對各類高技術系統的影響及避免措施，屬於應用基礎理論研究范圍；而研究監測太陽風暴的方法和技術，則屬於應用研究。
在現代科技領域，理和工的聯系越來越密切。理科研究的每一突破，都會對技術的發展產生深遠的影響。大家都知道，物體在一定的低溫下將出現超導現象，於是許多科學家尋找適合於工程技術需要的超導物質，但一般都是從金屬中尋找。後來，一位美國科學家從化合物中發現了高溫超導現象，於是在全球范圍內掀起了超導熱，使超導的臨界溫度得到很大提高，這樣就便於工程技術應用。設想有朝一日，人類發現了在接近常溫下就具有超導特性的物質，那無疑將極大的推進工程技術的發展。這個例子清楚地說明了理科研究對工程技術發展的巨大推進作用。再如北京大學王選院士長期致力於中文文字、圖形、圖像信息處理研究，推動漢字印刷告別鉛與火的歷史，步入了光與電的時代，為中國現代印刷技術革命做出了卓越貢獻。如果不進行長期艱苦的基礎研究，那些國際科技發展最前沿的、也是中國現代化建設所近期和遠期都急需的電子科技、生物科技等不可能靠引進得到。國家要發展，就需要這方面的人才做支撐，只要你學的好，何愁沒有出息和前途？
其實即使你選擇了工，同一專業在不同性質的院校，其培養方向和課程設置也是有很大差別的。由於專業培養方向不同，學生掌握的專業知識和專業技能不同，畢業後從事的工作領域不同，學生的人生發展目標也就不同。例如北京語言大學作為一所文科院校，也設有計算機科學與技術，這個專業是一個地地道道的工科專業，不過北語的計算機專業是定位在信息處理方面，主要是結合語言類院校的自身特點，在計算機語言處理等方面進行研究，即以研究計算語言學理論、發展自然語言處理關鍵技術和知識庫、開發相應的工具軟體和應用軟體、支持對外漢語教學和語言本體研究為宗旨。如果你的職業理想不是在語言方向，而是想潛心研究計算機硬體的尖端升級，那就不要選擇北語信息科學學院了！
再比如國際經濟與貿易專業，在北京大學、中國人民大學等注重培養學生的分析研究能力，在對外經濟貿易大學、首都經貿大學等財經類或專業性院校則側重教學生如何做貿易；土地資源管理專業在人大、浙大等綜合性大學側重於管理方向，而在同濟大學則著重於勘察、建築方向等等。——選擇專業重在理解，而不能望文生義、囫圇吞棗、人雲亦雲、盲目跟風。
著名諾貝爾獎金獲得者李政道在北京科協的一次報告中，把基礎學科、高科技和高科技產業生動的比喻為水、魚和魚市場。一個國家沒有基礎學科，就沒有高科技和高科技產業。就如沒有水，就沒有魚和魚市場一樣。選擇大學時應注意兼顧其理科專業的基礎，工科專業的發展趨勢，確定長遠的發展目標。比如北京大學的理科相當強勢，而且理科、工科相互結合，相互促進，形成了水、魚和魚市場的統一體，由於理科基礎的強大，發展起「魚和魚市場」來也得心應手。這就是無論選「理」還是選「工」，理科基礎雄厚的綜合性大學更適合理科學生發展的一個重大因素。
因此我們說「理」和「工」沒有首選和非首選之分。選「理」還是選「工」,主要由自己的特點和愛好決定。如果考生的數學、物理基礎扎實，抽象思維能力強，遇事愛問「為什麼」，不急於在本科畢業後就去就業，而是繼續在國內或國外深造，讀碩士、博士，有志於成為一名科學家、教授，那就應選擇理科。而且在學習理科的基礎上，研究生階段轉入工科的學習也是很有利的。如果考生數理基礎比較好，動手能力強，喜歡工程設計，有志於成為一名工程師，技術專家，在土木、建築、水利、機械等硬體建設的領域馳騁，本科階段就明確自己的工作定位，那就應選擇工科。
另外，理科和工科在國家經濟建設中的地位都是非常重要的。由於學科的特點，理科專業的數量和培養學生的數量要比工科的少，但更要精益求精。理科專業的學生在研究生階段轉入工科學習，由於有堅實的理科做基礎，畢業生更能受到社會的認可。
② 理學又被稱為新儒學，它新在何處，對後世有什麼影響
理學，因理學家主要討論的內容為義理、天命之學，故稱為理學，又名為道學。理學是內融合釋、道二容教部分教義與傳統儒學的新思想體系。
理學又稱道學。理學的出現，承擔了重建儒學價值體系的職能，通過對理論挑戰和現實問題的創造性回應，古典儒學通過理學而得以復興。可以說，宋明理學對漢代以後整個中國文化的發展有一個新的反省，並通過這種反省致力於儒學的復興。理學直接承繼孔子到孟子的先秦儒家，同時理學思想體系也有選擇性的吸收揚棄了魏晉玄學、道教以及一些佛教的思想。理學能夠在宋以後獲得這樣的發展，正是因為它站在儒家的立場上，批判地吸取了不同思想的營養。
③ 什麼是工學什麼是理學
理學傾向於研究，如果你比較坐的住，性格比較內向還是搞理學比較好。象中科大，南京大學都以理學見長。而且學理學的以後比較容易出國，因為國外缺少這種人才。
工學以後就主要是搞技術的啦，出來就是工程師一類的
④ 簡述理學對中國社會發展的影響
1、對中國社會政治、文化教育及倫理道德都產生了深遠的影響。（三綱五常、重男輕女等）
2、重視主觀意志、注重氣節品德、講求自我節制、凸顯人性尊嚴、強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族性格起到了積極作用。
3、有利於協調和諧的人際關系、穩定社會秩序。
4、禁錮了人們的思想。
5、適應了統治階級的需要，備受推崇，成為南宋以後長期居於統治地位的官方哲學，有力地維護了封建專制統治。
6、朱熹編著的《四書章句集注》成為後世科舉考試依據的教科書。
⑤ 理學在宋代取得了統治地位這句話為什麼不對
"理學在宋代取得了統治地位"這句話不對是因為理學產生於北宋，盛行於南宋與元、明時代。可以說是在南宋取得了統治地位，但不能說成在宋代取得了統治地位，畢竟宋代包括了北宋與南宋。
理學直接承繼孔子到孟子的先秦儒家，同時也有選擇性的吸收揚棄了道家、玄學、道教以及一些佛教的思想的一種新的思想體系。理學由北宋程顥、程頤建立,南宋朱熹集其大成。朱熹(1130~1200)是中國歷史上繼孔子之後最偉大的思想家、哲學家和教育家。他集孔子之後歷代學術思想之大成，形成儒學思想文化的傑出代表---朱子理學，受到朝廷的推崇，被欽定為官方的正統哲學思想，構成中國宋末至清代600餘年間一直處於統治地位的思想理論。
理學又稱道學。理學的出現，承擔了重建儒學價值體系的職能，通過對理論挑戰和現實問題的創造性回應，古典儒學通過理學而得以復興。可以說，宋明理學對漢代以後整個中國文化的發展有一個新的反省，並通過這種反省致力於儒學的復興。理學直接承繼孔子到孟子的先秦儒家，同時理學思想體系也有選擇性的吸收揚棄了道家、玄學、道教以及一些佛教的思想。理學能夠在宋以後獲得這樣的發展，正是因為它站在儒家的立場上，批判地吸取了不同思想的營養。
⑥ 程朱理學的『理』是什麼意思。說通俗的話，謝謝
理的意思是：理制性的唯心主義哲學思想。
一、理的釋義
1、物質組織的條紋；紋理。
2、道理；事理。
3、自然科學，有時特指物理學。
二、字源解說
形聲字。玉表意，表示治玉；里表聲，里是人們聚居之地，多依地形而建居，表示對玉進行加工也需依玉的紋理進行雕琢。本義是治玉。引申為紋理。
三、組詞
私理、律理、樂理、理想、原理等。
四、字形演變（如圖）
(6)理學通過擴展閱讀：
一、私理 [ sī lǐ ]
私自創設的理法規矩。
二、律理 [ lǜ lǐ ]
規律在意識中的反映。規律是客觀的，是在主觀意識之外的一種固有的，本質的，必然的，穩定的共性，而律理則是主觀的，是這種固有的，本質的，必然的，穩定的共性在主觀意識之中的一種能動的反映。
三、樂理 [ yuè lǐ ]
音樂的一般基礎理論。
四、理想 [ lǐ xiǎng ]
1、對未來事物的想像或希望（多指有根據的、合理的，跟空想、幻想不同）。
2、符合希望的；使人滿意的。
五、原理 [ yuán lǐ ]
帶有普遍性的、最基本的、可以作為其他規律的基礎的規律；具有普遍意義的道理。
⑦ 理學有哪些專業
學科
理學是中國大學教育中重要的一支學科,是指研究自然物質運動基本規律的科學,大學理科畢業後通常即成為理學士。與文學、工科、教育學、歷史學等並列，組成了我國的高等教育學科體系。
理學研究的內容廣泛，本科專業通常有：數學與應用數學、信息與計算科學、物理學、應用物理學、化學、應用化學、生物科學、生物技術、天文學、地質學、地球化學、地理科學、資源環境與城鄉規劃管理、地理信息系統、地球物理學、大氣科學、應用氣象學、海洋科學、海洋技術、理論與應用力學、電子信息科學與技術、光信息科學與技術、材料物理、材料化學、環境科學、生態學 、心理學、應用心理學、統計學 等。
理學（代碼：07）
0701 一級學科：數學
070101 基礎數學 070102 計算數學
070103 概率論與數理統計 070104 應用數學
070105 運籌學與控制論
0702 一級學科：物理學
070201 理論物理 070202 粒子物理與原子核物理
070203 原子與分子物理 070204 等離子體物理
070205 凝聚態物理 070206 聲學
070207 光學 070208 無線電學
0703 一級學科：化學
070301 無機化學 070302 分析化學
070303 有機化學 070304 物理化學（含：化學物理）
070305 高分子化學與物理
0704 一級學科：天文學
070401 天體物理 070402 天體測量與天體力學
0705 一級學科：地理學
070501 自然地理學 070502 人文地理學
070503 地圖學與地理信息系統
0706 一級學科：大氣科學
070601 氣象學 070602 大氣物理學與大氣環境
0707 一級學科：海洋科學
070701 物理海洋學 070702 海洋化學
070703 海洋生物學 070704 海洋地質
0708 一級學科：地球物理學
070801 固體地球物理學 070802 空間物理學
0709 一級學科：地質學
070901 礦物學、岩石學、礦床學 070902 地球化學
070903 古生物學與地層學 070904 構造地質學
070903 第四紀地質學
0710 一級學科：生物學
071001 植物學 071002 動物學
071003 生理學 071004 水生生物學
071005 微生物學 071006 神經生物學
071007 遺傳學 071008 發育生物學
071009 細胞生物學 071010 生物化學與分子生物學
071011 生物物理學 071012 生態學
0711 一級學科：系統科學
071101 系統理論 071102 系統分析與集成
⑧ 理學的發展歷史
理學是宋明時期中國哲學的主要代表形態，由於這個特殊的性質，所以人們習慣於稱呼理學為「宋明理學」 理學是儒學的一種歷史形態，是繼魏晉把儒學玄學化改造之後，對儒學的佛（佛教）老（道教）化改造；宋明理學是對隋唐以來逐漸走向沒落的儒學的一種強有力的復興。這個復興儒學的運動，由隋唐之際的王通發其先聲，由唐代中期以後的韓（愈）李（翱）柳（宗元）諸人繼其後續，而至兩宋時期蔚為大觀，形成一場聲勢浩大、波瀾壯闊而又影響久遠的儒學運動。宋明理學是當時中國有抱負有思想的學術群體對現實社會問題以及外來佛教和本土道教文化挑戰的一種積極回應，他們在消化吸收佛道二教思想的基礎上，對佛道二教展開為一種與孟子「辟楊墨」相類似的所謂「闢佛老」的文化攻勢，力求解決漢末以來中國社會極為嚴重的信仰危機和道德危機。 宋明理學反映了中國古代社會後期有思想有見識的中國人在思考和解決現實社會問題與文化問題中所生發出來的哲學智慧，它深深影響了中國古代社會後半期的社會發展和文明走勢，現代的中國人仍然不得不面對由它所造成的社會及文化後果。然而也正是這個智慧成果，其在成功地回應佛老而使儒學重新走上正統地位的同時，也同時改換了先秦元典儒學的積極精神，把民族精神在一定程度上引向萎靡和頹廢，因而就其後果而言，其智慧的思辨也具有消極的一面。 易傳之講天道誠體，回歸論語孟子之講仁與心性，最後才落於大學以講格物窮理。至宋室南渡，儒學為三系：程明道開胡五峰之湖湘之學，程伊川開朱子之學，陸象山則直承孟子而開出心學一派。湖湘之學受朱子貶壓，一傳而衰，故南宋以後，只有朱陸二系傳續不絕，而元明之時，朱學且進居正統之位。及明中葉，王陽明承陸象山而盛唱心學，創立致良知教，王學遂遍天下。至明末劉蕺山，則又呼應胡五峰而盛言「以心著性」之義，宋、明六百年之學術，亦到此結穴，而完成了發展之使命。 宋明儒者上承先秦儒家而開顯的「生命的學問」。一、由主觀面的縱的實踐，要求與天道，天德合而為一，這是成就生命之「質」的統一高明；二、由客觀面的橫的實踐，要求與天下民物通而為一，這是成就生命之「量」的廣大博厚（聯屬家國天下而為一體，與天地萬物為一體）。高明以配天，博厚以配地，兩面合起來，人之高貴庄嚴和充實飽滿，即可獲得真實之完成。 宋明儒學，似乎又可歸結為本體與工夫兩大問題。其中追問道德實踐成聖、成賢所以可能的超越客觀的根據，是屬於「本體」的問題。追問道德實踐成聖、成賢所以可能的內在主觀的根據，則是屬於「工夫」的問題。 從本質上說，宋明儒者最大的貢獻，是復活了先秦儒家的形上智慧。孔子講仁，孟子講心性，中庸易傳議天道誠體，都蘊含著，而且顯發出「天道性命相貫通」的大義，這是一種極其平正，而又極其高明的形上智慧。 宋明理學作為一種新的思想體系，無疑具有多方面的內容。但從總體上看，它至少有以下三個主要的特點： （一）思辨化的儒學 與先秦、漢唐儒學不同，宋明理學的一個突出特點是它的思辨性。佛教傳人中國以後，其所具有的 哲學思辨性深深吸引了中國的知識分子，也刺激了中國的本土宗教——道教和儒家思想的發展。但相對而言，儒家的應變總體上是滯後的。在唐一代，儒家學者中的有識之士如韓愈、李翱等，雖然意識到儒學面臨著佛道二教尤其是外來佛教在文化上的嚴重挑戰，但在實際的行動上卻沒有辦法改進儒家的這種現狀。 理學家們為了建立儒家的形上學，他們一方面借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果，一方面在傳統儒學尋找能夠用來構築哲學形上學的因素，傳統儒學經由理學家們的改造，道德信條式的理論體系終於變成以哲學形上學作基礎的哲學理論體系。就此而言，它體現著宋明理學家們融合創造的哲學智慧。 （二）以倫理道德為核心的儒學 從儒學自身發展來看，理學作為一種哲學思潮或者儒學復興運動，它所強調的義理之學，是對於漢唐儒學的一種反動，表現出一種想要擯棄漢唐訓詁之學而直接面向經典、回復聖人之道的氣勢，頗有一點「文藝復興」的味道。 理學家所強調的義理，就其內容而言，與漢代董氏的儒學相比，其重點不在政治哲學上，而在倫理道德上；與先秦的元典儒學相比，其對倫理道德的闡述，更側重於哲學的表達。宋明理學家在儒學的倫理道德學說上，提出了一系列非常有邏輯層次的哲學范疇和理論結構，以倫理道德為核心內容。 （三）融合佛老的儒學 宋明理學作為儒學發展的一個階段，它帶有明顯的融合佛老的特點。宋明理學的融合佛老表現為三個方面：其一是借鑒吸收佛道二教的宇宙觀和本體論，建構儒家的哲學理論基礎；其二是借鑒佛老傳法的法統，創立儒家學說的傳道體系，即儒家的「道統」；其三則是把佛老的禁慾主義說教吸收進來，把它作為理學的一個基本思想，提出了「存天理，滅人慾」的道德論主張。後者在明清時期的中國社會產生了十分深刻的影響，其消極的層面成為一些有識之士對於理學集中批判的焦點所在。 宋明理學家們雖然對佛老都進行了批判，但佛教在當時對儒家學者的影響要遠遠超過道教，故儒家理論斗爭的重點也是佛教而不是道教。同時理學在這場批判吸收外來文化而捍衛本土儒家價值的運動中所表現出來的智慧，最終引出的結果卻是耐人尋味的：他們批判佛教的形式，卻把其精髓納入到儒學內部，使佛教才真正地成為中國文化本身的一部分。 程朱理學是北宋理學家程顥、程頤和南宋理學家朱熹思想的合稱。程曾同學於北宋理學開山大師周敦頤，著作被後人合編為 《河南程氏遺書》。他們把「理」或「天理」視作哲學的最高范疇，認為理無所不在，不生不滅，不僅是世界的本原，也是社會生活的最高准則。在窮理方法上，程顥「主靜」，強調「正心誠意」；程頤「主敬」，強調「格物致知」。在人性論上，二程主張「去人慾，存天理」，並深入闡釋這一觀點使之更加系統化。二程學說的出現，標志著宋代理學思想體系的正式形成。 背景：南宋時，朱熹繼承和發展了二程思想，建立了一個完整而精緻的客觀唯心主義的思想體系。 他認為，太極是宇宙的根本和本體，太極本身包含了理與氣，理在先，氣在後。太極之理是一切理的綜合，它至善至美，超越時空，是「萬善」的道德標准。在人性論上，朱熹認為人有「天命之性」和「氣質之性」，前者源於太極之理，是絕對的善；後者則有清濁之分，善惡之別。人們應該通過「居敬」、「窮理」來變化氣質。朱熹還把理推及人類社會歷史，認為「三綱五常」都是理的「流行」，人們應當「去人慾，存天理」，自覺遵守三綱五常的封建道德規范。朱熹學說的出現，標志著理學發展到了成熟的階段。 宋元明清時期，歷代統治者多將二程和朱熹的理學思想扶為官方統治思想，程朱理學也因此成為人們日常言行的是非標准和識理踐履的主要內容。在南宋以後600多年的歷史進程中，程朱理學在促進人們的理論思維、教育人們知書識理、陶冶人們的情操、維護社會穩定、推動歷史進步等方面，發揮了積極的作用。同時，它對中國封建社會後期的歷史和文化發展，也有巨大的負面影響。不少人把程朱理學視為獵取功名的敲門磚，他們死抱一字一義的說教，致使理學發展越來越脫離實際，成為於世無補的空言，成為束縛人們手腳的教條，成為「以理殺人」的工具，從而反映出它的階級和時代的局限性
記得採納啊
⑨ 什麼是理學類什麼是工學類
理學是中國大學來教育中重源要的一支學科,是指研究自然物質運動基本規律的科學,大學理科畢業後通常即成為理學士。與文學、工學、教育學、歷史學等並列，組成了我國的高等教育學科體系。
在我國理學類專業共包括：數學類、物理學類、化學類專業、.生物科學類專業、地質學類專業、地理科學類、大氣科學類、海洋科學類、力學類、電子信息科學類、心理學類等等。
工科專業是一門應用科學類的專業學科，主要以應用技術為主。它包括：機械類。電氣信息類。儀器儀表類。礦產石油類。能源動力類。材料類。航空航天類。交通運輸類。水利水電類。土建類。輕工紡織類。生物類。農林類。以及武器類等等。
在我國學科共分：理學類；工學類；農學類；醫學類；經濟類；哲學類；軍事類；文學類；歷史類；管理學類；教育學類一共十二個大類。
理學類與工學類最簡單的區分就是看它們的研究方向，理學類更傾向與研究事物本身的規律，是構成客觀物質世界最本源的東西。工學類更多的研究的是應用，是技術，是通過該學科的研究更好的為客觀物質世界服務。