Ⅰ 世界三大哲學系是哪三大
1、中國哲學
「哲學」一詞源於古希臘文，由「愛」和「智慧」兩個單片語成。由古希臘哲學家畢達哥拉斯首先使用。後來，哲學一詞在世界各國得到廣泛的認同和使用。
漢語里的「哲學」一詞出自日本學者西周在《百一新論》中的對「philosophy」的翻譯，直到1902年中國人才在《新民叢報》的一篇文章里將「哲學」一詞以回溯的方式應用於中國思想。1950年代起，中國的學術研究受前蘇聯影響，對思想史的研究，都套用「哲學」一詞。
」哲學「是研究人類的思想和對社會、萬物、宇宙的認知的社會意識形態注重啟迪智慧，引起人思維上的升華。
西方注重實踐，因此產生了近代物理學，並一直走在世界的前列。中國注重思想，因此產生了獨具特色的中國哲學。
2、西方哲學
西方哲學（Western Philosophy）屬於哲學（Phil）的一個分支，古希臘歷來被認為是歐洲文明的搖籃，是歐洲乃至西方哲學的故鄉。古希臘哲學的最早流派米利都學派約產生於公元前7或前6世紀，在此之前，古希臘哲學也有一個漫長的孕育時期。
在一定意義上可以說古希臘哲學的前提是古希臘神話。古希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩部分。在最古老的神話中，講到了天地的開辟、眾神的誕生、人類的起源等。在古希臘人的想像中，神具有人的形象和人的感情。
神和人不同的地方，在於他們是永生不死的，他們比人更高大、更有力量，而且主宰著人間的禍福和命運。奧林匹斯山的12個主要的神實際上就是自然力的化身。
3、印度哲學
印度哲學已具有近三千年的歷史。印度哲學的發展可分為三個基本時期：
古代時期（從公元前第一千年初到公元頭幾個世紀）、中世紀時期（中世紀早期，10—12世紀和中世紀晚期，17—18世紀）、近代（包括現代）。
印度哲學在長期的發展過程中，提出和探討了很多問題：
世界的起源和發展、物質和精神的本源、靈魂和肉體的關系、物質運動的形式、時空的實在性、人類認識的能力和途徑、思維的辯證發展、語言邏輯與實在的關系、理論與實踐的關系、解決社會苦難的方法等，內容十分豐富，對世界影響巨大。
(1)世界的哲學化擴展閱讀：
印度哲學的特點：
1、印度哲學的大部分體系都是以古代的吠陀經典為基礎建立起來的，或者以它為理論指導，或者是以它為理論出發點。
2、印度思想不滿足於單純的解釋世界，不滿足於為認知而認知，它們都帶有一種強烈的實用主義傾向：希望能夠為人民提供一種正確的人生指南和獲得解脫之道。
3、印度哲學家都輕視純粹的理性認知，他們強調「真理存在於理性之外」，真理是不可言說的，只有通過直覺才能把握真理。
4、印度哲學家的一個顯著特徵就是他們的那種氣度非凡的寬容性。
5、印度哲學傾向於鄙視塵世生活和超越現實人生。
參考資料來源：
網路-中國哲學
網路-西方哲學
網路-印度哲學
Ⅱ 並不是所有的世界觀都是哲學只有理論化系統化的世界觀
①說法錯誤，哲學有正確與錯誤之分，哲學不一定都是科學的，哲學是關於世界觀的學說；
②符合題意，世界觀人人都有，但一般人自發形成的世界觀還不等同於哲學，因為哲學是系統化理論化的世界觀；
③符合題意，材料中「人人都有世界觀，但並非人人都是哲學家」可知，材料強調的是「反對把哲學簡單化」；
④不合題意，該選項與題意不符；
故本題選C．
Ⅲ 並不是所有的世界觀都是哲學,只有理論化
B 分 析： 本題是哲學和世界觀的關系。人人都有自己的世界觀，但並非人人都是哲學家指只有對世界觀進行系統化理論化的整理才能成為哲學，也就是哲學是系統化理論化的世界觀。故D項錯誤。AC項本身正確但不符合題意應排除。本題選B項。 考點： 本題考查哲學和世界觀的關系。
Ⅳ 什麼是哲學系統化理論化的世界觀
哲學的定義：哲學是以世界整體作為研究對象，以發現世界的一般規定和規律、確立系統化的世界觀和方法論作為基本任務的一般科學，是人類認識世界的社會實踐活動，是社會意識的具體存在和表現形式。 哲學的本質和特徵。 哲學是人類認識世界的社會實踐活動。哲學同各門自然科學、社會科學具有共同的規定，它們都是人類認識世界的社會實踐活動。社會實踐活動是哲學的本質和屬性規定。 以世界整體作為研究對象，以發現世界的一般規定和規律、確立系統化的世界觀和方法論作為基本任務，是哲學區別於自然科學和社會科學的特徵和種性規定。 什麼是世界？世界是個別具體事物組成的統一體，個別具體事物是世界的具體存在和表現形式，世界就是具體事物，具體事物就是世界。 世界或具體事物不僅具有可以被人感到的形體，還具有可以被人知道的各種聯系和規定。世界或具體事物可以被兩分或多分為不同的種類和組成部分，被兩分或多分形成的不同種類和組成部分也可以被綜合歸納為統一的具體事物和世界。 自然科學是以自然界作為重點研究對象，以發現各種自然規定和自然規律作為己任的社會實踐活動。社會科學是以社會作為重點研究對象，以發現各種社會規定和社會規律作為己任的社會實踐活動。自然科學和社會科學的研究對象都不是世界的整體，而僅僅是世界的某個組成部分。把世界整體作為研究對象，把發現世界的一般規定和規律作為己任是哲學有別於自然科學和社會科學的顯著特徵。 哲學是社會意識的存在和表現形式。 社會意識是社會具有的必然要求、必然規律、必然趨勢、必然規律，是社會主體在日常社會生活、社會活動和社會行為中表現出來的意向、願望、意識、思想、慾望、理想、法則、觀念。 社會意識是社會實踐活動的內容和本質，是社會實踐活動的統帥和靈魂，社會實踐活動是社會意識的存在和表現形式，哲學是人類認識世界的社會實踐活動，因此，哲學是社會意識的具體存在和表現形式。 馬克思公然宣稱自己的哲學是為無產階級和廣大人民的解放事業服務的，是無產階級的社會意識。 生存發展是社會意識的一般規定和內容，當然也是人類的哲學社會實踐活動的一般規定和內容。 人類為什麼要進行哲學社會實踐活動？因為生存發展是人類生來具有一般本質和規定，現實世界不能完全滿足人類生存發展的需要，人類只有進行包含哲學、自然科學和社會科學的社會實踐活動，才能實現生存發展的基本目標。人類的哲學思維和哲學社會實踐活動是有目的有計劃的行為，是包含社會意識內容和規定的行為。 哲學是具體事物或世界的組成部分。
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Ⅳ 馬克思主義哲學是關於整個世界的哲學 這里的世界包括
1)哲學是關於世界觀的學問，是世界觀的系統化和理論化。世界觀是人們對整個世界的根本看法和觀點。世界觀人皆有之，它是人們在社會實踐中形成的，但只有經過專門家加工過的、系統化、理論化的世界觀，才是哲學。
2)哲學是對自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結……
應該是BCD。
Ⅵ 當今世界盛行的三大哲學
西方哲學、中國哲學與印度哲學並稱為世界三大哲學傳統。
【西方哲學】
以希臘哲學為代表，以自然為出發點，以實驗為核心方法。
表現的目的為人與自然的關系。與科學的關系較近。
西方哲學的主要特點是提倡以「科學數據」為理論的依據，也就是說理論要靠數據的「實證」才能得到認可。不管理論是否實用，只要是被證明符合實驗數據的就是行，所以從本質上嚴格的說，西方的哲學不是實用主義，而是實證主義的。
西方文化對社會與人生的態度是以自然規律為指導的，在西方人眼裡，自然是如何運動的，社會和人也應該如何運動，所以中國人所謂「克己復禮」而天下平的思想，在西方人眼裡是很難理解的，因為自然界沒有「禮」、「義」之類的東西，自然界所有的是「弱肉強食」和「適者生存」。
正是這種區別，東西方人在感情的表達上也有區別，很多人都發現，實際上東西方人都富於感情，可東方人總感覺西方人好象沒有家庭情感，但同時又迷惑於西方人對人道主義的發揚。這種區別與矛盾正是其哲學傳統思想在大眾的價值觀上的具體社會表現。東西方人同樣有感情，但西方人的感情要求符合自然規律，自然界的其他動物不存在小養老的現象，人就也不應該；自然界的其他動物都會保護幼類的規律（尤其以群居動物明顯），人自然也應該保護婦女兒童；……總之西方人的一切活動都要有自然規格的根源依據。
【中國哲學】
以先秦哲學為代表，以社會為出發點，以倫理為核心方法。
表現的目的為人與社會的關系。與政治的關系較近。
中國哲學不關心自然問題，一切研究的現象都會被賦予社會性，如：圍棋的理論就是談人生與兵法；對天地等自然的探討要與人事相結合；等等。正是這種對社會的關注，使中國的史學異常發達，通過對歷史的總結而研究社會的走向是中國哲學的一個核心，最明顯的就是中國的正統哲學家無一例外也兼是史學家。
中國哲學存在一個隱藏的特點——實用主義。中國文化實際是真正意義上的實用主義文化。中國古代科學界在這里表現中國這種實用主義文化最為明顯，中國的發明創造很多，但直正被持續發展的技術並不多，就是因為很多發明在當時看來並不實用。這與西方人不同，一種科學成果被證實以後，如果現在沒有用，西方人也會想辦法為以後可能的實用性保留它。但中國人是選擇放棄，原因就是它現在沒有用。正是從這個意義上說，中國文化是最實用主義的文化。
與西方人以自然規律為社會、人生規律依據不同，中國人把社會與自然分開來看待，中國人認為社會與自然最大的不同，是人有倫理觀念，這是其他動物所沒有的，而人的社會正是依靠這種倫理才得以存在與發展的。倫理不是原子，父與子、上與下的關系無法用電子繞原子核運動的規律來說明。更明顯的說，社會規律應該是包括自然規律的更廣泛、更高級的規律系統，所以在自然中可以找到社會規律中存在的東西，而在社會中不可能找到所有自然規律能包括的內容。完全服從自然等於退化。正是為了認識這種通過自然方法無法完全認識的社會，人有必要擺脫順應自然的方法，另闢蹊徑，於是自然科學被正大光明的排斥到了哲學研究方法的大門之外了。這也正是中國自然科學不發達，但技術發明眾多而又得不到發展的最深思想根源。
但中國文化有一個強大的力量，就是可以最大限度的保持社會的平衡與和諧，非自然的就是理想化的，理想化的東西是浪漫的，無論這個民族處於如何困窘的地步，對未來充滿希望的浪漫「阿Q」，最終總是壽命更長，並能把這種心態傳染給周圍的人（甚至是敵人），而最終的結果是所有人在平靜中的快樂。一個國家被滅掉，勝利者卻被同化（如古代北方少數民族、清人入關）在西方人眼裡簡真是神話。英語成為世界語的原因之是就是因為戰爭的勝利，而這在中國不太可能，勝利者可能是最終的失敗，因為他們將完全失去自己這個種群而成為失敗者種群中的一小部分，從這個意義上說，好象中國人從沒有敗過，這個，西方人可能永遠也理解不了。
【印度哲學】
以古代哲學為代表，以思維為出發點，以瑜伽為核心方法。
表現的目的為人與自心的關系。與宗教的關系較近。
印度文化的特點是宗教性，在印度，宗教一詞完全失去了它在西方的傳統定義，一種思想、觀點，如果不以宗教的面目出現，在印度是沒有市場的。甚至如果你是唯物論者或是無神論者，都要以宗教的外衣包起你的思想，才能被人聆聽。印度人不關心自然與社會，可能是因為這些都人自己太遠了，也是人最終都無法真正控制的。但人自己離自己最近，離得近應該最容易掌握，快樂與痛苦說到底都不過是人自己內心的感受，同樣的事物，你感覺美而人家未必感覺如何，所以一切美好最終的源泉是人的「心」。
印度的哲學追求的是美好的東西，但與西方人和中國人不同，後兩者始終認為內心感受必須靠外界刺激才能生起，而印度人則認為感覺可以受心靈的控制任意生起，所以不必關心自然與社會，人一樣可以得到最終的美與解脫，有時甚至對自然與社會的關注會妨礙人對自己的認識。於是出世思想與瑜伽的自我修行，成為印度文化中最大的萬分。
印度文化不是實用性的，也不靠實證，只要內心得到滿足即可，大致可以算是屬於心靈享受性的，或是說非理性的浪漫主義性的，至於這種文化的根源、為什麼在西方、中國與印度產生如此大范圍的不同文化、哲學類型？估計可能初期和地理的自然環境有關，後來應該屬於於一種習慣性，再到後來則完全是有意識的自然形為了.
Ⅶ 世界經濟一體化的哲學依據是什麼
其實這種觀點並沒有成為普遍共識。我們經常提，經濟全球化，世界多極化，區域集團化
並沒有世界經濟一體化的共識。
世界經濟如果非要談一體化，主要是由於世界統一市場的形成趨勢。
其哲學依據，可以找到，生產力發展的必然結果，是規律的客觀性和普遍性原理。
另一個是聯系的客觀性和普遍性，世界市場的統一性只是要求經濟資源的全球化流動與配置。
Ⅷ 哲學中理論化是什麼
哲學就是理論化、系統化的世界觀,或者說,哲學是世界觀的理論體系
所謂世界內觀,就是容人們對整個世界以及人與世界關系的根本觀點、總的看法。它所涉及的是關於整個世界的本質、存在方式以及人和世界關系的根本問題。
唯心主義有兩種基本形式:一種是客觀唯心主義,一種是主觀唯心主義。客觀唯心主義虛構出某種獨立於人類與自然界之外的「客觀精神」,並把它當作世界萬物的本原,認為世界萬物都是這種客觀精神本體的派生物; 主觀唯心主義把人的主觀意識當作世界萬物的本原,認為世界上的一切事物都是人的主觀意識的產物。
Ⅸ 哲學是系統化理論化的世界觀通俗來講什麼意思
哲學是關於世界觀的學說，是系統化的、理論化的世界觀。
世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。世界觀人人都有，但一般人的世界觀都是自發的、樸素的、零散的，缺乏理論的論證和邏輯系統性，一般人自發形成的世界觀還不等於哲學。哲學是把不自覺的、不系統的、零散的世界觀加以理論化和系統化。世界觀經過概括和總結，把它加以理論化和系統化而形成一定的思想體系才能成為哲學。
哲學的含義：
哲學是系統化理論化的世界觀，哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。
世界觀、方法論的含義：
①世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。
②方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。
哲學與世界觀的關系：
區別：
①含義不同。世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。哲學就是關於世界觀的學問。
②特點不同。一般人的世界觀往往是自發的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學是系統化、理論化的世界觀，有一套理論體系。
聯系：
①哲學與世界現的研究對象都是整個世界。
②哲學則是關於世界觀的學問。哲學以世界觀為內容和基礎，沒有世界觀就沒有哲學，世界觀以哲學為最高表現，二者不能截然分開。整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領域。
世界觀與方法論的關系：
①區別：
含義不同。世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認識世界和改造世界的根本方法。
②聯系：世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，有什麼樣的世界觀就有什麼樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。
世界觀與方法論和哲學的關系：
哲學是世界觀和方法論的統一，我們可以說哲學是關於世界觀的學問，又是關於方法論的學問。