① 一陰一陽之謂道，樂天知命故不憂。是什麼意思，求詳解。
出自《周易.系辭》，意思是只有陰與陽配合才符合道，只要順應天命、保持樂觀，就不會憂心忡忡。
《周易》是儒家六藝之一，是本講事物變化的書。它認為任何事物都可以分為陰與陽。比如天為陽，地為陰；男為陽，女為陰；父為陽，母為陰；奇數為陽，偶數為陽；等等。周易的標志太極圖中就有陰陽魚。在一定條件下，陰與陽是可以互相轉化的。這就是中國古人的哲學觀念之一。
這里的一陰一陽，就相當於一正一負（這與物理學中的正極、負極的道理是一樣的），要配合各諧。只有這樣才能保持平衡，這才符合道——自然規律（天道）。
② 如何看待周易系辭一陰一陽之謂道的哲學命題
個人比較喜歡易經哲學,也研究了一些相關書籍,以下是我的個人見
從哲學的觀點出發,回到現實生活中我們會用相對的觀點去評判事物的對與錯,這種對和錯的判斷源至當下的生存環境和規則,當然我們所選擇的的對、錯在未來的環境和規則中就有可能是不適用的；這里的對與錯也就是"一陽"、"一陰",適用與否就是所謂的「道」.
希望我的回答可以給你帶來一些思考.
③ 一陰一陽之謂道,樂天知命故不憂這句《周易》里的話是什麼意思啊全文又是什麼
該句出自《周易
系辭上傳》。全文如下：「與天地相似，故不違。知周乎萬物而道濟天下。故不過。旁行而不流。樂天知命，故不憂。安土敦乎人。故能愛。范圍天地之化而不過。曲成萬物而不遺。通乎晝夜之道而知。故神無方而《易》無體。一陰一陽之謂道。繼之者善也。成之者性也。仁者見之謂之仁。知者見之謂之知。百姓日用而不知。故君子之道鮮也。顯諸仁。藏諸用。鼓萬物而不與聖人同憂。盛德大業至矣哉。富有之謂大業。日新之謂盛德。生生之謂易。成象之謂乾。效法之謂坤。極數知來之謂占。通變之謂事。陰陽不測之謂神。」
意思是只有陰與陽配合才符合道，只要順應天命、保持樂觀，就不會憂心忡忡。
《周易》是儒家六藝之一，是本講事物變化的書。它認為任何事物都可以分為陰與陽。比如天為陽，地為陰；男為陽，女為陰；父為陽，母為陰；奇數為陽，偶數為陽；等等。周易的標志太極圖中就有陰陽魚。在一定條件下，陰與陽是可以互相轉化的。這就是中國古人的哲學觀念之一。
這里的一陰一陽，就相當於一正一負（這與物理學中的正極、負極的道理是一樣的），要配合各諧。只有這樣才能保持平衡，這才符合道——自然規律（天道）。
古人認為人生而有命，也就是所謂的天命。人的成長已經作為，都是天命註定的，懂得天命的人，會安於命運的各種遭遇，能夠比較心平氣和地接納或承受某些變化。「樂天」中的「天」，是指大自然的運動變化規律。當一個人順應大自然的規律去生活和工作，又懂得自己的天命，那麼他就不會過於憂慮。
④ 一陰一陽之謂道是什麼意思
自漢代以來，易學家和哲學家對這一命題有不同的解釋。
西漢京房以「二氣相感而成體」、「不可執一為定象」 解釋 「一陰一陽之謂道」。唐楊士勛《 梁傳疏》引王弼對這一命題的解釋：「一陰一陽者，或謂之陰，或謂之陽，不可定名也。」
語見《周易·系辭上》。認為事物都有陰陽兩個方面、兩種力量，相反相成，相互推移，不可偏廢，構成事物的本性及其運動的法則。無論自然、人事，都表現此道。
也有表示：道即為：「人道 天道
事道」。大家要順應自然，順應道。萬事萬物。一陰一陽也就是人類狹義的所定義的對錯，成敗，快慢，高低，大小，明暗……等等組成起來才為道。不可過於糾結
於此。我們應該承應天道，理解人道，體會事道。不是認命，更不是無為。而是要按照這個規律好好的應用。好好的為社會造福。為人類服務。
⑤ 怎樣理解《周易》中的「一陰一陽之謂道」。
一陰一陽之謂道。很多人迷迷糊糊以為這句話說的意思是，一陰，一陽，就構成了道。這是很不確切的。米鴻賓《大易識階》中對這句話作了很認真的註解。
「陰」字最早出現在西周金文中，原義表示山之陰面或雲遮住了陽光。關於陰的注釋有：《說文》曰：「水之南，山之北也。」《太玄》謂：「幽無形，深不測之謂陰也。」《管子?心術上》：「陰者靜。」 《尚書今古文集解?洪範》：「陰，降也。」《禮記?曲禮上》孔疏：「陰，卑也。」《戰國策?秦策》高註：「陰，小。」王逸注《楚辭》：「陰，臣也。」《左傳?僖公十五年》：「內為陰。」《素問?陰陽應象大論》：「陰者，真藏也。」《春秋繁露?基義》：「陰者，陽之合也。」 顏師古注《漢書?郊祀志下》：「陰為柔。」 王肅注《孔子家語?本命》：「陰，偶數。」等等。
「陽」字最早出現在甲骨文中，原義表示高明。關於陽的注釋有：《說文》：「陽，高明也。」《禹貢》：「山南為陽，水北為陽。」《周禮?考工記?輪人》賈公彥疏：「向日為陽。」《禮記?曲禮上》註：「陽，尊也。」《禮記?曾子問》鄭玄註：「明者曰陽。」《左傳?僖公十五年》：「外為陽。」《莊子》成玄英疏《達生》：「陽，顯也。」；《人間世》：「陽，剛猛也。」《太玄經?玄告》：「陽動吐，陰靜翕。」《玉篇?阜部》：「陽，清也。」顏師古注《漢書?郊祀志下》：「陽為剛。」王肅注《孔子家語?本命》：「陽數奇。」
陰陽思想約萌芽於殷周之際，陰陽二字在文獻中首見於《詩經》。《詩經?公劉》雲：「相其陰陽。」即是指向日光的地方為陽，背日光的地方為陰。但，那時的陰陽還沒有對立屬性，用的都是原義。
漸漸地，陰陽的概念開始增大，開始「互動」， 開始成為了古代文化最基本的認知概念和方法。最簡單的稱法是「一陰一陽之謂道」。但是，這句話很多人都沒有鬧清楚，主要是因為不知曉里邊「一」字的真實含義。在這里，「一」並不是一個數詞，其本意是「所以」。所以陰所以陽，構成的是一種互相交替循環的動態狀況，這才稱其為道。再說得直白點，陰陽不是道，陽了又陰陰了又陽的這個過程才是道，一如朱熹所說「所以循環者乃道也」。黎靖德在《朱子語類》卷六十六中的解析是：「一陰一陽之謂道，陰陽是氣，不是道，所以為陰陽者乃道也。若只言陰陽之謂道，則陰陽是道。今曰『一陰一陽』，則是所以循環者乃道也。」。
陰陽是氣，「通天地者一氣耳」，而在「氣」的基礎上建立起來的陰陽學說，不僅是中國古代樸素的對立統一理論，也是宇宙的總規律。
（《周易·系辭》中說：「一陰一陽之謂道。」世界上千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽相互作用的結果。《周易》研究的對象是天、地、人三才，而以人為根本。三才又各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。
《周易》一書起源於甲骨卜的實踐，或許到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦系的卦辭。後來在春秋時期，孔子的弟子繼承了孔子對周易的發現，著了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術占卜書而倖免於難。
一奇一偶之謂道,即一陰一陽之謂道;奇偶不測之謂神,即陰陽不測之謂神.（春秋戰國，張載）
⑥ 一陰一陽之謂道是中國古代哲學中
語段介紹的話題是「陰陽哲學」，語段首先揭示話題陰陽是古代哲學的重要論斷，然後介紹陰陽之間的關系，最後介紹揭示陰陽的關系；
①根據空白處後文「比如自然界的天地、四季、山水、風火等，都有陰陽之別．其次，陰陽兩種屬性盡管是對立的」，可知此處可填寫「陰陽是互相對立的」；
②據上文「陰陽兩種屬性盡管是對立的」和下文「陽中有陰，陰中有陽，陰陽互相配合，才能化生萬物．再次，陰陽是可以互相轉化的，比如贏與食、泰與否、損與益等，都不是一成不變的．由上所述可見，陰陽兩種屬性是對立統一的關系」可知，應填「陰陽是相互統一的或者配合的」有關的內容；
根據以上分析可知空白處應填寫的內容：
參考答案：
①陰陽是互相對立的；
②但也是互相依存（統一或配合）的；
⑦ 一些中國古代思想家認為:「一陰一陽之謂道」 。「凡物必有合……有合各有陰陽」
一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」
其語義為：一陰一陽的運行變化稱之為道，人從天道變化中得到了善，人性使天道賦予人的這種善得到完成和顯現。成之，是說人秉受天道之善是通過人性來實現的。
什麼是善？順天修道，順陰陽，合天道，就是善。
「性」字作為一個重要的名詞術語在古代漢語中兼具「本性」和「生命」兩層含義。《系辭》的這段文字清楚地表明，生命之道其實就是一陰一陽之道，離開了一陰一陽之道就很難對生命現象予以正確理解和全面把握。進一步說，個體生命其實不過是對一陰一陽的生命之道的具體展現和面向物質層面的形而下落實。質言之，生命現象和生命本質原本就是合而為一的。個體的生命活動與一陰一陽的生命之道實為一而二、二而一的關系，如此，離開個體的生命現象那麼將會很難理解一陰一陽的整體生命之道。
⑧ 馬哲中"一陰一陽之謂道"具有什麼樣的哲學含義
其語義為：一陰一陽的運行變化稱之為道，人從天道變化中得到了善，人性使天道賦予人的這種善得到完成和顯現。成之，是說人秉受天道之善是通過人性來實現的。
中國易學表述矛盾法則的命題。
語見《周易·系辭上》。認為事物都有陰陽兩個方面、兩種力量，相反相成，相互推移，不可偏廢，構成事物的本性及其運動的法則。無論自然、人事，都表現此道。
其語義為：一陰一陽就是「太極生兩儀再生四象，繼之生八卦至六十四卦乃至成之與天高」的道路，始終以「一陰一陽」繼續壘生並繼承「生爻」的過程叫做「善」，使「一陰一陽」繼續壘生至天高而成就萬物的秉性叫做「道性」。這是孔子體悟「道」的心得，此語來自「伏羲六十四卦次序」圖，從下往上數，第一層是太極，第二層是一陰一陽（稱作兩儀），第三層是第二層所生之一陰一陽即四象，第四層是第三層所生之八卦……每層都是一陽生出一陰一陽且一陰也是生出一陰一陽，這就是陰陽變化的道路，故稱一陰一陽之謂道，如此繼續永無止境的生下去可與天齊，故稱成之者性也，這里的「性」指的是「道性」；而每一層的生化過程都是一陰一陽的生化，至簡至易而且每一層的生化都是繼承了前一層的生化規律並予以延續，故稱繼之者善也。世間萬事萬物的生長變化都是從細微到顯著以至於質變，所以老子說：「圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細」。
「伏羲六十四卦次序」圖，用數字表示就是楊輝三角形，是數學中（a+b）的n次冪的展開式系數。此圖還說明一件事，「陰在陽之內不在陽之對」，這句話不但涵蓋了「既對立又統一」的思想，而且涵蓋了「對立雙方都體現了整體的信息」的內容，用老子的話說就是「知其白守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極」。
⑨ 分析題： 一些中國古代思想家認為： 「一陰一陽之謂道」。「凡物必有合，~~~~有合各有陰陽」
唯物辯證法
一陰一陽之謂道說明事物是相對的，有陰就有陽。凡物必有合，有合各有陰陽說明對立統一規律是事物發展的根本規律 。
實際工作的意義？好難吖
大體就說，失敗與成功是相對的，但是他們又是統一於工作之中，只有經歷不斷失敗與成功，個人才能成長，工作才能發展。。。