骷髏的哲學

❶ 骷髏黨的骷髏黨 3

外文名稱 The Skulls III更多中文片名： 黑金迷牆3
導演：J. Miles Dale
編劇：
John Pogue....(film The Skulls)
Joe Johnson....(written by)
主演：
Clare Kramer....Taylor Brooks
拜斯·約翰遜 Bryce Johnson....Roger Lloyd
Barry Bostwick....Nathan Lloyd
Steve Braun....Brian Kelly
Karl Pruner....Martin Brooks
Dean McDermott....Det. Staynor
Maria del Mar....Det. Valdez
蘭·卡琉Len Cariou....Dean Lawton
布魯克·朵賽Brooke D'Orsay....Veronica Bell
Shaun Sipos....Ethan Rawlings
Chris Trussell....Conrad
David Purchase....Killebrew
Toby Proctor....Sam Brooks
瑪莎·伯恩斯Martha Burns....Swim coach
Alison Sealy-Smith....Dr. Franks
Philip Akin....Capt. Harlan
John Bayliss....Minister
Irene Dale....Librarian
製作人 Proced by：
克里斯托弗·鮑爾Christopher Ball....executive procer
Amanda Cohen....associate procer
J. Miles Dale....co-procer
Linda Hawkins....co-procer
尼爾·H·莫瑞茲Neal H. Moritz....procer
威廉·泰爾William Tyrer....executive procer
影片類型：驚悚
片長：102 min
國家/地區：加拿大
對白語言：英語
色彩：彩色
MPAA評級：Rated PG-13 for violence.
級別：Singapore:PG/Argentina:13/Australia:M/Norway:15/Sweden:15/USA:PG-13/UK:12
拍攝日期： 2002年11月2日 - 2003年1月
上映 2003年
製作公司：
Newmarket Capital Group LLC[美國]
Original Film[美國]
發行公司：
Argentina Video Home (AVH)[阿根廷](Argentina) (VHS)
Universal Family and Home Entertainment[美國](worldwide)
Universal Studios Home Video[美國](2003) (Sweden)
其他公司：Sound Dogs Toronto[加拿大]sound editing and design
劇情
在美國大學中有一些秘密社團，專門吸收精英分子入黨，從而訓練未來社會各階層的領導人，據傳美國有叄位總統與多位CIA中情局高階主管即出自這樣的秘密社團中。骷髏黨就是這樣一個團體……
美國的骷髏的那個發源於耶魯大學。坐落在美國康涅迪克州紐黑文市的耶魯大學，綠樹掩映，層嶂疊翠。一些秘密的活動正在這里進行。就是在這里，美國理智主義的搖籃耶魯大學，很早以前就已經成為一個埋藏秘密的地方。曾經名噪一時的骷髏黨就是1832年在這里誕生的。世界上最好的、最優秀的大學里的最好的、最優秀的學生，在過去的180年中向世界展示了閉住嘴巴保守秘密的天才。
這個以骷髏和屍骨為標志的團體，是一個特殊形式的秘密組織，它和法國新潮-jour歌手俱樂部一樣盛行。他們以威廉姆·霍華德 ·塔夫總統、老布希總統、小布希總統和聯邦快遞的創始人佛雷德克· 史密斯曾經是自己的成員而自豪。
現在耶魯的骷髏俱樂部是60年前由四個被骷髏黨擯棄的人建立的。這個組織的名字叫米特 ·埃利澤，是耶魯大學一個不太引人矚目的秘密組織。說它秘密，是因為它有一個在自願基礎上建立起來的關系網路。這個網路關系親密、極具親和力、由各色人物為成員的。那麼都用是誰是這個組織的成員呢？確實有這樣一個名單，但是嚴格保密，不在檔案中記錄。他們的活動都是口頭通知，單線聯系，把學院、研究生院和教職工中的成員，從校園的各個角落裡召集起來，范圍僅僅限於對其有興趣的耶魯人。
1996年秋季，猶太教拉比史莫利·海克特，本·卡普，克里· 布克和米歇爾·亞歷山大四個人以知識分子沙龍召集人的名義創辦了這個組織。這個組織最初只是一個已經成為領導人物和有希望成為領袖耶魯人的俱樂部，經過一番曲折，逐漸興盛起來，逐漸成為世界公認的組織。這個社交團體的成員，《紐約時報》的大評論家愛德華·羅德施泰因說道：「毫無疑問，埃利澤是一個猶太人協會，但同樣毫無疑問，也暗含著宗教信仰的因素和非宗教派別的氛圍。」
隨著時間的推移，這個由三個猶太人和一個美國黑人浸禮會教徒創建的俱樂部，作為校園里猶太人安息日聚會的地方，逐漸演變成了兄弟姐妹們集體居住的地方。以後骷髏黨更加開放，埃利澤也自然因此變成現在的樣子。
這個社團最初是為耶魯歷史上的精英們建立的，猶太人、和人、穆斯林，婦女和同性戀是禁止被參加這個傳統社會團體的。既然你是有希望成為未來領袖的耶魯人，那就不應該被排除在外，所以這個秘密團體就開始對所有這樣的人開放。
他們每周五聚會，大約有20—60人參加，聚會吸引了世界上一些最有影響的演說家。這些演說家不拿報酬，不做錄音，也沒有媒體的記者任參加，是在一種完全自由放鬆的環境下進行的，世界上的優秀人物也紛紛取消他們原定日程，前來參加這里的安息日晚宴。曾經在這里出現過的演說家說：「以色列前總理埃胡德 ·巴拉克，議會議員喬 利伯曼，喜劇演員查理 ·格洛丁，演員埃略特 ·古爾德，穆斯林社會活動家塔里克 ·法塔赫和莫納 ·埃爾塔哈維，以色列大法官阿哈龍· 巴拉克，民民族陣線專欄作家埃里克· 阿爾特曼，電視節目嘉賓傑里· 斯賓塞和很多知名人士，都參加過這樣的晚宴。」
耶魯大學的法學教授、第二巡迴上訴法庭大法官吉多·卡拉布雷西來自一個猶太教家庭。最近他說道：「在一所大學里，必然會發生這樣的事情：那些來自宗教信仰家庭來的孩子們，可以把宗教在這里擴散開來。在中學，他們把自己家庭的宗教背景和宗教態度帶到中學，當他們來到大學，在他們的專業領域，如：哲學、歷史學、數學等，把這些宗教觀念擴展到更高的程度，同時他們的宗教精神也會擴展到更高程度。而此種情況只有在校園里有宗教組織的情況下才會發生。埃利澤就起到了這樣一種作用，而且在某種程度上作用是相當大的。」
這種事情就發生在耶魯大學古老的塔夫系。1997年這個系搬到了皇冠大街，以後又逐漸占據了臨近的三處房產。這個組織也就隨之蔓延到那棕色石頭建築的校園。但是在那裡沒有舉行演說。大約每年有10名學生加入組織，並且受到組織的竊聽。搞竊聽的人是這個校區的創始人海克特拉比和本·卡普。海克特在康涅提克州擁有大批房產，本·卡普則是在這里講授美國黑人史，他寫了一本關於黑人精神領袖杜·波伊斯的書。被竊聽的談話使埃利澤轉開始蔓延到哈佛大學、哥倫比亞大學和普林斯頓大學，而後又蔓延到全國各地。哈佛大學的法學教授阿蘭·德肖維茨（他正在寫一本關於社會學數的前言）說道：「埃利澤在耶魯絕不僅僅是個俱樂部。它是一個政治活動家的網路，他們密切地關注著猶太人，同時也關注著世界。」

❷ 李嵩為何要創作骷髏幻戲圖他要表達什麼意思

李嵩所創作的骷髏幻戲圖，在熱鬧的場景之中置入了一個擺弄著骷髏戲的骷髏，從而達到一種奇特的效果。而李嵩所希望表達的意思，並非什麼神魔鬼怪的詭異奇幻，而是上升到哲學層面的探討，具體可以概括成兩個方面：一個是熱鬧與虛靜的溝通；一個是生與死的探討。

在骷髏四周，是一副日常可見的畫面，左邊是一位正在哺乳的婦女，右邊則是兩個正在玩鬧的孩童，可以想像，她們或許就是一家子，在一天的午後，出門走到院外，靠著一處蔭蔽，感受著家庭的快樂。而置之於中間的骷髏，則代表了一種虛靜的意境，有一種飄渺的氣息存在。

小孩是赤條條的來，沒有什麼牽掛，就如同白紙一張，而他所需要經歷的人生，卻是要在物慾之中浮沉，要經歷種種誘惑，經歷種種是非，感受世事的變遷，而骷髏也是赤條條的去，不帶有任何雜念，不帶去什麼金銀珠寶，不帶去紅塵牽掛，而這兩個人生的起點與終點連接在了一起，就是希望表現出人生不必去爭什麼，不必沉迷於利益是非，真正要做的，就是保持好自己。

❸ 誰能說下西方哪個披黑斗蓬，拿一把大鐮刀，形象是骷髏的死神的來源於典故

死神是民間傳說，並非單屬於任何一種西方宗教。(中世紀的死神不是HAdes，Hades好比閻王爺，坐在殿里升堂而已。它的來源非常的復雜，融入了各個西方大陸民族的傳說(而且還有中東古教的文化),所以他並沒有確定的名字(當然關於他名字和起源的傳說很多，但沒有哪個真正有說服性，因為民間傳說這樣的東西根本就沒有根源可旬)，我對「收割者」的形象的來歷做一下分析：
骷螻：不管在哪一個文化，哪一個地區，骷螻永遠都和死亡緊密相連，死亡就代表這腐爛，骷螻代表著無生命，希望的終點。
死神穿黑斗篷：這個說法來自凱特文化(東歐古文化，高盧人也屬於其中的一支)，雖然凱特人的關於死神的傳說眾多而說法不一，而且凱特人的死亡之神也數量也很多，但從我所看過得資料中知道，最盛行的神話就是：死者舵手。傳說在人死之後死亡舵手會駕著小船來接死者「上路」，而這個死亡使者身穿黑袍，從來就是沉默不語。(他有名字，但我忘了叫什麼)
鐮刀：鐮刀的意思是收割，這就是為什麼死神也被稱為「生命收割者」，就和收割小麥一樣，鐮刀來自中東古教(也就是靠亞洲地區)，而在羅馬民間中流傳，那時的羅馬城是文化中心，其聚集了來自各個地區各個文化的人，羅馬政治與軍事的強大導致其文化的混淆，鐮刀在最開始並不是鐮刀，而是亞洲的彎刀，具體追尋根源是不可能的事，但我們可以猜測這個拿彎道的死神恐怕來自孔雀王朝的發源地(今印度)。當然有人說它來自北歐日耳曼，這樣的可能不是沒有，因為有些西方傳說中死神手中的不是鐮刀而是死亡之劍，北歐神話中幾乎每一個神都陪伴了劍！PS：民間傳說來自民間它不一定會受到地區的限制，後期羅馬城其自我宗教早已喪失，而鐮刀的演變很可能是多個文化的混淆。
撒旦之一LUZIFE(墜落之星)的鐮刀也是來自民間傳說，只不基督徒覺得正拿鐮刀有點沒有個性，所以就讓撒旦反著拿。說句實話早期基督教是最厚顏無恥的宗教，它將其他古宗教的傳統與文化學習後占為己有，而對於自己的老師卻是趕盡殺絕。
死神拿著漏斗：漏斗表示對時間的概念，生命的流失，這個標志我無法對它的來源進行追尋，但我猜測，漏斗應該來自繼承希臘哲學的羅馬:
Memento mori ,
不要忘記你也會死亡，
Memento te hominem esse,
不要忘記你只是一個人，
Respice post te, hominem te esse memento .
看看你的周圍；不要忘記你只單單是個會死亡的凡人。
死神基本特徵就是如此，在漫長的歲月里民間都流傳著各種各樣的傳說，說法不一，但大同小異。

死神達納特斯 他是夜神之子,喜歡披著黑斗蓬,手持致命之劍，夜晚行走於人群的居地。希臘神話中，關於死神的故事並不多。最有名就是西西弗斯(Sisyphus) 的故事：
根據荷馬史詩，西西弗斯是人間最足智多謀又機巧的人，他是科林斯的建城者和國王。當宙斯擄走河神伊索普斯(Aesopus)的女兒伊琴娜(Aegina)，河神曾到科林斯找尋其女，知悉此事的西西弗斯以一條四季常流的河川做為交換條件告知。由於泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要將他押下地獄。沒有想到西西弗斯卻用計綁架了死神,導致人間長久以來都沒有人死去，一直到死神被救出為止，西西弗斯也被打入冥界。
在被打入冥界前，西西弗斯囑咐妻子墨洛珀(Merope)不要埋葬他的屍體。到了冥界後，西西弗斯告訴冥後帕爾塞福涅(Persephone)，一個沒有被埋葬的人是沒有資格待在冥界的，並請求給予三天告假還陽處理自己的後事。沒有想到，西西弗斯一看到美麗的大地就賴著不走不想回冥府去了。直到其死後，西西弗斯被判接受推石上山的懲罰。他要把一塊大石頭推到山頂的另一邊，但是由於石頭的重量使他每次推到山頂的時候，石頭都會再滾下來，西西弗斯只能不斷地重復之。
基本上這是一個在神話上和文學上都很有名的故事。1957年諾貝爾文學獎得主法國文豪Albert Camus，曾寫過一篇很有名的哲學論文『西西弗斯的神話』，將西西弗斯改造成一個具思想性與背負人類歷史悲劇的悲劇英雄。
死神的力量只能影響到凡人。神作為不朽的存在，不受到來自於死神的任何影響。因此，死神經常忍受凡人的憎惡以及神的拒絕。死神另外也受到命運三女神的支配。

❹ 骷髏牆是什麼骷髏牆的相關傳說是什麼

骷髏牆是牆面帶有骷髏的牆壁。骷髏牆位於西藏那曲比如縣境內，是用人頭顱骨堆砌成的圍牆，與天葬有關。

骷髏牆的相關傳說傳說主要有兩種：

一種認為，早在80多年前，在青海的某個部落里有個小男孩，他在8歲那年目睹了3個百姓被殺，嚇得他一口氣跑到比如縣的五世達布活佛跟前。達布活佛任他為達摩寺天葬院的天葬師。於是，他把所有死者的 屍首取下丟在天葬院的東南牆角里，直到成了骷髏時，再把它們一個個拾起碼好。他從天葬院的東北角開始順序擺放，到他50多歲歸天時，基本上擺放到了西南角上了。據說他之所以要這樣做，是怕那個 殺人狂死後混入天葬隊伍中。

又一種說法，保留死者頭骨是在十三世期間，由比如縣 香曲鄉缺代寺的打普活佛 丹巴圖庫烏珠(又名白瑪白扎)定下的寺規，具體動機至今尚不清楚。 子文在書里寫道：天葬師阿旺丹增說：把骷髏頭留下來，砌成牆，無非是告誡活著的人，要多行善，少有俗念，無論什麼人，死了 不過如此。俱往矣，如今達摩寺多多卡天葬台被美術家們命名為「骷髏金字塔」，考古學家意識到這對人類學研究將有重大的意義；文學家則被它 高深莫測的哲學和傳奇色彩所感染和震驚。 雖說天葬在當今世人眼裡是一種奇特的葬俗，但是藏族人通過天葬將人與自然的關系更加緊密起來，就像當地人特有的生活方式與青藏高原獨特的自然環境相適應一樣，天葬也是藏族人與自然處於相協調發展的一種特有的生存方式。

因日丹寺與達摩寺僅 怒江一江之隔，日丹寺位北岸，達摩寺於南岸，加之兩寺天葬台均由一名德高望重的天葬師管理，平時乘牛皮船就可往返於兩岸了庄嚴肅穆的天葬台，盤旋飛翔的鷹鷲，舉世無雙的天葬場面，形成一個神秘世界，吸引著無數有緣或無緣走上西藏高原的人。雖說天葬在當今世人眼裡是一種奇特的葬俗，但是藏族人通過天葬將人與自然的關系更加緊密起來，就像當地人特有的生活方式與青藏高原獨特的自然環境相適應一樣，天葬也是藏族人與自然處於相協調發展的一種特有的生存方式。

❺ 哲學是如何看待死亡的

中國哲學家既然特別注重死亡的社會性和社會價值取向，也就勢必會特別注重死亡的終極性和非終極性，亦即人生的有限性和無限性，從而提出「死而不朽」和「死而不亡」的死亡哲學論斷。中國哲學家雖然看重人的壽命，但還是清醒地意識到了死亡的終極性。《論語•泰伯》中有曾子的兩段話是頗耐人尋味的。一段是曾子在談到儒士應當具有的「弘大剛毅」品格時講的。曾子說：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！」另一段話則是在曾子臨終時對他的弟子講的。曾子說：「啟予足！啟予手！《詩》雲：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」曾子的這兩段話，前一段講的是人的精神層面的終極性，後一段講的是人的身體方面的終極性，所關涉的都是人生的有限性和死亡的終極性。然而，中國哲學家也並不因此而否認人生的無限性和死亡的非終極性。因為，無論是「死而後已」，還是「吾知免夫」，都只是就志士仁人生前「自強不息」的「踐仁」活動而言的，而不是就他們的生存價值而言的。而如果從後一個層面看，則中國哲學家顯然是特別在乎人生的無限性和死亡的非終極性的。程子在解釋曾子的這些話時，曾經說道：「君子曰終（停止），小人曰死（絕滅）」。這就清楚不過地說明，中國哲學家在意識到死亡的終極性或人生的有限性的同時，也清楚地意識到了死亡的非終極性或人生的無限性。正因為如此，一些中國哲學家還因此而把「息」同「休」嚴格區別看來，提出了「死而不休」的觀點。據荀子《大略篇》載，「子貢問於孔子曰：『賜倦於學矣，願息事君。』孔子曰：『《詩》雲：『溫恭朝夕，執事有恪。』事君難，事君焉可息哉！』『然則賜願息事親。』孔子曰：『《詩》雲：『孝子不匱，永錫而類。』事親難，事親焉可息哉！』………『然則賜無息者乎？』孔子曰：『望其壙，皋如也，嵮如也，鬲如也，此則知所息矣。』子貢曰：『大哉，死乎！君子息焉，小人休焉。」顯然，孔子或荀子在這里談到的君子「死而不休」正是後人所謂「死而不朽」。因為他們之所以反復強調君子當「生而不息」，除彰顯君子的承擔意識和使命意識外，一個相當重要的意圖即在於強調死亡的非終極性和人生的無限性，在於強調君子的「死而不朽」。我國古代與孔子齊名的哲學家老子也在其《道德經》中講「不失其所者久，死而不亡者壽」，把精神不朽視為人生根本的價值尺度。

❻ 神界原罪2怎麼說服那亡靈哲學家

在萊克爾的房子里找到三卷《存在的本質》，再與哲學家對話會解鎖相應選項。不過這些選項沒有特殊記號，需要記住書中內容然後選擇對應對話。
另，如果主角是亡靈或有亡靈隊友，令其對話可以全選亡靈標簽特有選項，一路嘲諷死哲學家，也可以完成任務。

❼ 死神中的經典名句 哲學與搞笑的

完美的生命 是么
這世界上所謂的完美並不存在哦
這論調有些陳腐吧
但卻是事實
正因為如此世俗之人才會憧憬
並追求完美
可是 完美有什麼意義可言呢
完全沒有 毫無意義
我討厭完美
一旦完美 就再沒有進步的餘地
也沒有創造的空間
這代表智慧與才能
都將無用武之地了
你懂嗎
對我們科學家來說
完美就是絕望哦
就算有個東西比從古至今存在的
任何事物都要出色
但那也絕不代表完美
科學家必須是
經常受這種矛盾所困
但又是能從中尋找到快樂的生物
也就是說
從你將完美這個反常的詞藻
說出來的那個瞬間起
你就已經敗給我了哦
http://tieba..com/f?kz=583215739

❽ 一部動畫一群類似骷髏頭或者帶骷髏頭面具的人打一個趴在地上的人 同時在講什麼哲理的動畫

國漫還是日漫？😊😊

❾ 沉默的羔羊有哲理的話

我眼前就能看見自己的骷髏，還用得著看那戒指上的骷髏嗎？——《沉默的羔羊》原著一書中引用約翰多恩的《奉獻》，什麼意思不懂

❿ 為什麼颶風戰魂的死神戰神不是骷髏而是螺旋人 而死神是個骷髏

死神是民間傳說，並非單屬於任何一種西方宗教。(中世紀的死神不是HAdes，Hades好比閻王爺，坐在殿里升堂而已。它的來源非常的復雜，融入了各個西方大陸民族的傳說(而且還有中東古教的文化),所以他並沒有確定的名字(當然關於他名字和起源的傳說很多，但沒有哪個真正有說服性，因為民間傳說這樣的東西根本就沒有根源可旬)，我對「收割者」的形象的來歷做一下分析：骷螻：不管在哪一個文化，哪一個地區，骷螻永遠都和死亡緊密相連，死亡就代表這腐爛，骷螻代表著無生命，希望的終點。死神穿黑斗篷：這個說法來自凱特文化(東歐古文化，高盧人也屬於其中的一支)，雖然凱特人的關於死神的傳說眾多而說法不一，而且凱特人的死亡之神也數量也很多，但從我所看過得資料中知道，最盛行的神話就是：死者舵手。傳說在人死之後死亡舵手會駕著小船來接死者「上路」，而這個死亡使者身穿黑袍，從來就是沉默不語。(他有名字，但我忘了叫什麼)鐮刀：鐮刀的意思是收割，這就是為什麼死神也被稱為「生命收割者」，就和收割小麥一樣，鐮刀來自中東古教(也就是靠亞洲地區)，而在羅馬民間中流傳，那時的羅馬城是文化中心，其聚集了來自各個地區各個文化的人，羅馬政治與軍事的強大導致其文化的混淆，鐮刀在最開始並不是鐮刀，而是亞洲的彎刀，具體追尋根源是不可能的事，但我們可以猜測這個拿彎道的死神恐怕來自孔雀王朝的發源地(今印度)。當然有人說它來自北歐日耳曼，這樣的可能不是沒有，因為有些西方傳說中死神手中的不是鐮刀而是死亡之劍，北歐神話中幾乎每一個神都陪伴了劍！PS：民間傳說來自民間它不一定會受到地區的限制，後期羅馬城其自我宗教早已喪失，而鐮刀的演變很可能是多個文化的混淆。撒旦之一LUZIFE(墜落之星)的鐮刀也是來自民間傳說，只不基督徒覺得正拿鐮刀有點沒有個性，所以就讓撒旦反著拿。說句實話早期基督教是最厚顏無恥的宗教，它將其他古宗教的傳統與文化學習後占為己有，而對於自己的老師卻是趕盡殺絕。死神拿著漏斗：漏斗表示對時間的概念，生命的流失，這個標志我無法對它的來源進行追尋，但我猜測，漏斗應該來自繼承希臘哲學的羅馬:Mementomori,不要忘記你也會死亡，Mementotehominemesse,不要忘記你只是一個人，Respicepostte,hominemteessememento.看看你的周圍；不要忘記你只單單是個會死亡的凡人。死神基本特徵就是如此，在漫長的歲月里民間都流傳著各種各樣的傳說，說法不一，但大同小異。死神達納特斯他是夜神之子,喜歡披著黑斗蓬,手持致命之劍，夜晚行走於人群的居地。希臘神話中，關於死神的故事並不多。最有名就是西西弗斯(Sisyphus)的故事：根據荷馬史詩，西西弗斯是人間最足智多謀又機巧的人，他是科林斯的建城者和國王。當宙斯擄走河神伊索普斯(Aesopus)的女兒伊琴娜(Aegina)，河神曾到科林斯找尋其女，知悉此事的西西弗斯以一條四季常流的河川做為交換條件告知。由於泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要將他押下地獄。沒有想到西西弗斯卻用計綁架了死神,導致人間長久以來都沒有人死去，一直到死神被救出為止，西西弗斯也被打入冥界。在被打入冥界前，西西弗斯囑咐妻子墨洛珀(Merope)不要埋葬他的屍體。到了冥界後，西西弗斯告訴冥後帕爾塞福涅(Persephone)，一個沒有被埋葬的人是沒有資格待在冥界的，並請求給予三天告假還陽處理自己的後事。沒有想到，西西弗斯一看到美麗的大地就賴著不走不想回冥府去了。直到其死後，西西弗斯被判接受推石上山的懲罰。他要把一塊大石頭推到山頂的另一邊，但是由於石頭的重量使他每次推到山頂的時候，石頭都會再滾下來，西西弗斯只能不斷地重復之。基本上這是一個在神話上和文學上都很有名的故事。1957年諾貝爾文學獎得主法國文豪AlbertCamus，曾寫過一篇很有名的哲學論文『西西弗斯的神話』，將西西弗斯改造成一個具思想性與背負人類歷史悲劇的悲劇英雄。死神的力量只能影響到凡人。神作為不朽的存在，不受到來自於死神的任何影響。因此，死神經常忍受凡人的憎惡以及神的拒絕。死神另外也受到命運三女神的支配。